小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需要生活化

江西省贛州市贛縣區(qū)城關(guān)小學(xué) 張麗華

我國(guó)著名的教育家陶行知先生，年輕時(shí)留學(xué)美國(guó)，拜杜威為師，受杜威實(shí)用主義、兒童中心論的影響，回國(guó)以后積極踐行所學(xué)教育理念，基于中國(guó)當(dāng)時(shí)特殊的國(guó)情，創(chuàng)造性地提出了“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的教育主張。

時(shí)至今日，“教學(xué)做合一”對(duì)教學(xué)具有指導(dǎo)意義。它能較好地改變課堂教學(xué)中脫離生活、脫離社會(huì)、脫離實(shí)際的的弊端，改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)中以傳授知識(shí)為主，教師只會(huì)拿著教材教、學(xué)生機(jī)械被動(dòng)地接受這種不利于培養(yǎng)生活力和創(chuàng)造力的教學(xué)方式，通過(guò)“做”，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中對(duì)所學(xué)知識(shí)加以理解運(yùn)用，同時(shí)又通過(guò)生活實(shí)踐所獲得的智慧來(lái)更好的指導(dǎo)生活。

一、目前語(yǔ)文教學(xué)存在的弊端

語(yǔ)文教學(xué)中，“做”是不能忽視的，一味地追求知識(shí)的系統(tǒng)和完整并不是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)。然而即使是在不停地批判應(yīng)試教育、高呼素質(zhì)教育的今天，以教師為中心的“滿堂灌”的現(xiàn)象雖已有很大的改善，課堂上自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的現(xiàn)象多了，但是本質(zhì)上還是以教師教和學(xué)生學(xué)為主，學(xué)校教育仍存在很大的弊端——只說(shuō)不做，教學(xué)上有其言而無(wú)其行,有其名而無(wú)其實(shí)。傳統(tǒng)教學(xué)已有幾千年的歷史，不少教師認(rèn)為課堂就是傳授知識(shí)，把人類幾千年知識(shí)的結(jié)晶傳授給學(xué)生，學(xué)生就是接受知識(shí)的一方，他們需要開動(dòng)腦筋記住教師所講，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)基本就是作為傳授一方的教師向作為接受一方的學(xué)生在知識(shí)和能力方面的單向灌輸。在這種課堂上，學(xué)生就沒有多少獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)和時(shí)間。

語(yǔ)文學(xué)科同數(shù)學(xué)不同，數(shù)學(xué)追求的是精準(zhǔn)答案，而語(yǔ)文面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題往往是多解的，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”就是典型的例子。很多教師，尤其是經(jīng)驗(yàn)不足的新教師，在學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，非常在意將學(xué)生的回答引導(dǎo)到標(biāo)準(zhǔn)答案上。尤其是考試的時(shí)候，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)更是如出一轍，一定要答到點(diǎn)才可以。同時(shí)，過(guò)于注重升學(xué)率，使得語(yǔ)文課堂教學(xué)太過(guò)于注重課本，課文被講解的支離破碎，所學(xué)知識(shí)專門應(yīng)付各種類型的考試，課外時(shí)間又被各門課作業(yè)占用，搞題海戰(zhàn)，學(xué)生接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)少之又少，語(yǔ)文教學(xué)成了無(wú)源之水。

二、“教學(xué)做合一”思想在語(yǔ)文學(xué)科中的運(yùn)用

1.教學(xué)不能脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)

學(xué)校目前的語(yǔ)文教學(xué)，基本以考試作為指揮棒，部分教學(xué)內(nèi)容忽視學(xué)生的身心發(fā)展需求。語(yǔ)文課程已經(jīng)歷經(jīng)好幾次改革，但是繁、難、偏的問(wèn)題依然存在，新時(shí)代特色不明顯，學(xué)生作為課程的主體，需求沒有很大凸顯。語(yǔ)文來(lái)源于生活、而又高于生活，學(xué)生要在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中體會(huì)人生百態(tài)，進(jìn)而獲得生活的直接和間接的經(jīng)驗(yàn)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該同生活密切相關(guān)，應(yīng)該高度關(guān)注學(xué)生身邊可接觸、可感受的生活。課堂上，教師應(yīng)放開手腳，大膽地將生活中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)及現(xiàn)象搬進(jìn)課堂。例如，我布置學(xué)生每天回家看新聞、讀報(bào)紙，然后利用晨會(huì)課，讓學(xué)生模仿“新聞聯(lián)播”，將近期看到的時(shí)事新聞描述給大家聽，之后讓其他學(xué)生談?wù)勛约旱母惺?，說(shuō)說(shuō)對(duì)新聞的見解。這樣一來(lái)，學(xué)生會(huì)逐漸成為生活的有心人，視野得以開闊，也鍛煉了學(xué)生的思維和口語(yǔ)表達(dá)能力。這些都為語(yǔ)文學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。四年級(jí)下冊(cè)習(xí)作五正好是對(duì)身邊近期發(fā)生的事情發(fā)表個(gè)人見解，因?yàn)閷W(xué)生有了基礎(chǔ)，整堂課討論非常熱烈，學(xué)生都能說(shuō)出自己獨(dú)到的見解，后面的寫作也就水到渠成。

2.要讓學(xué)生做課堂的主人

教學(xué)過(guò)程是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，它包含著教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)評(píng)價(jià)等許多要素，每一個(gè)要素在教學(xué)過(guò)程中都有自身的地位、作用和功能，關(guān)乎教學(xué)效果優(yōu)劣的最最主要的因素則是教師和學(xué)生。教師在教學(xué)中不僅扮演著傳道授業(yè)解惑的角色，還要做學(xué)生的學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)者、生活中的引路人，成長(zhǎng)路上的陪伴者。學(xué)生是教育過(guò)程中的主體，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生從來(lái)不是接收單一的知識(shí)與技能的訓(xùn)練，更伴隨著交往、創(chuàng)造、追求、選擇、意志努力與喜怒哀樂(lè)等過(guò)程。所以在教學(xué)過(guò)程中，不可片面強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，過(guò)于強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師向?qū)W生單方面知識(shí)的傳輸，忽略了學(xué)生這一主體的特點(diǎn)——他們需要成長(zhǎng)、需要體驗(yàn)。教師的“教”是為了學(xué)生更好的“學(xué)”，教學(xué)質(zhì)量的好壞，不能單一的從教師教的角度做出判斷，還要看學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中是怎樣開展學(xué)習(xí)的。新課程倡導(dǎo)“立足過(guò)程，促進(jìn)發(fā)展”的課程評(píng)價(jià)，這就告訴我們，教學(xué)評(píng)價(jià)的維度不是單一的，評(píng)價(jià)機(jī)制要從重視結(jié)果轉(zhuǎn)變成重視過(guò)程，要注重教學(xué)的過(guò)程，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

【結(jié) 語(yǔ)】

“教學(xué)做合一”實(shí)現(xiàn)了“教學(xué)”“學(xué)習(xí)”和“實(shí)踐”三者的統(tǒng)一。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷實(shí)踐、長(zhǎng)期積累的過(guò)程。在這一過(guò)程中，我們要貫徹陶行知先生的“教學(xué)做合一”思想，立足生活，把生活引進(jìn)課堂，讓語(yǔ)文教學(xué)真正成為源頭活水。