文創(chuàng)在毛筆中運(yùn)用要注意：內(nèi)容創(chuàng)新和人文關(guān)懷

◆熊志峰 鄭明（南昌）

又到畢業(yè)季節(jié)，學(xué)生紛紛離去。心中特別傷感，臨別沒說一句。

讀完上面的打油詩，大家千萬別誤會我在傷感。這是微信大咖老樹的作品呢！

查看《老樹畫畫》微信公眾號，一幅幅主題鮮明的畫作，詼諧中帶著思考，打油詩也很頑皮，又有意境，透露出對生活的思考，使你回味無窮。

老樹何許人也？他本是一教書匠，本名劉樹勇，是中央財(cái)經(jīng)大學(xué)的文化與傳媒學(xué)院教授、藝術(shù)系主任，視覺文化評論家。

我今天不想評論他的畫作，也不想評論他的打油詩，只想說，待他積累了一定量的粉絲后的文創(chuàng)產(chǎn)品——將自己的畫作印在絲巾上，印在女包上，印在紫砂壺上，是如此的接地氣，刀刀切中消費(fèi)者的要害，以至于像我這樣的人，免不了有購買的沖動。

文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品（文化創(chuàng)意產(chǎn)品）是藝術(shù)衍生品的一種，它利用原生藝術(shù)品的符號意義、美學(xué)特征、人文精神、文化元素，對原生藝術(shù)品進(jìn)行解讀和重構(gòu)，通過設(shè)計(jì)者對文化的理解，將原生藝術(shù)品的文化元素與產(chǎn)品本身的創(chuàng)意相結(jié)合，形成的一種新型產(chǎn)品。

它依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，將兩個本很平常的東西結(jié)合在一起，賦予了它文化內(nèi)涵，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品。

近年來，各地一些旅游景區(qū)及博物館、文化館、紀(jì)念館，不斷推出具有鮮明特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，成為文化產(chǎn)業(yè)中的新亮點(diǎn)、新賣點(diǎn)。2016年5月，國務(wù)院出臺了《關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)若干意見》，對推動博物館、美術(shù)館、圖書館等文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作做出部署。

據(jù)故宮博物院院長單霽翔介紹，截至2016年底，故宮已研究開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品9170種，形成上百個產(chǎn)品系列；在網(wǎng)購平臺，以“來自故宮的禮物”為宣傳語的淘寶店鋪，擁有超過百萬的粉絲。如他們推出的仿蜜蠟朝珠耳機(jī)，樣子酷似清代朝服上的朝珠，有紅黃兩色珠子裝飾，使用時佩戴在脖子上即可。比如頂戴花翎官帽防曬傘，依據(jù)清朝官員頂戴花翎設(shè)計(jì)，撐開后，酷似頭上戴著一頂官帽，效果令人捧腹。

文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)具備的特點(diǎn)

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)分為兩大類：一種是文化創(chuàng)意生活類的，比如日用工藝品、依靠品牌運(yùn)作的創(chuàng)意商品等；另一種是帶有明顯屬地性質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如跟博物館、美術(shù)館、景區(qū)合作研發(fā)的產(chǎn)品。無論是哪一種，它們都具有如下特點(diǎn)：

一是新穎奇特、與眾不同。一件構(gòu)思巧妙、新鮮活潑、人無我有、人有我新、人新我特的產(chǎn)品，往往令人耳目一新，在市場上才會脫穎而出。

二是特色鮮明。文創(chuàng)產(chǎn)品的生命力在于有獨(dú)特性文化標(biāo)志，是獨(dú)特文化的創(chuàng)意衍生品，具有“排他性”。

三是普適性。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是一個展示品，更重要的是“飛入尋常百姓家”，融入到大眾的日常生活當(dāng)中。它應(yīng)該成為一種生活場景化或者生活實(shí)用化的一種訴求。

四是要承載故事。消費(fèi)者購買的不僅是一件物品，而是一個故事。設(shè)計(jì)師把一個故事的能量通過自身的認(rèn)知灌輸?shù)疆a(chǎn)品當(dāng)中，讓消費(fèi)者感動。

五是要得到市場的認(rèn)可。產(chǎn)品實(shí)用價值是否得到認(rèn)可，成為其可持續(xù)性發(fā)展的前提，要不然成為地?cái)傌?，沒有生命力。

目前國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀

近年來，國內(nèi)國學(xué)教育強(qiáng)勢回歸，傳統(tǒng)文化越來越受到重視，隨之而來的是文創(chuàng)產(chǎn)品勢頭正猛。然而，目前國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品不盡如人意。具體表現(xiàn)為文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化，大部分的產(chǎn)品都是絲巾、茶杯、筆記本等這些司空見慣的日用品，還有缺乏特色、品質(zhì)不高、傳統(tǒng)審美元素缺乏或?yàn)E用、市場和創(chuàng)意沒有很好對接的問題等等。

毛筆與文創(chuàng)

毛筆作為傳統(tǒng)文化的載體，其歷史離不開文創(chuàng)。從筆桿的美學(xué)角度出發(fā)，一開始強(qiáng)調(diào)的是竹桿的自然美，隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，毛筆的制作及品種也不斷地提高、增多，工藝的改進(jìn)，也讓毛筆日益完善、精美，特別是用珠玉、玳瑁、象牙、琺瑯等制作毛筆桿之后，毛筆更成為人們鑒賞珍玩的藝術(shù)品。兩晉時，制筆工匠開始注重毛筆的工藝性。那時對筆桿不但講求實(shí)用，注重筆桿的用料，還通過在不足一寸的筆管上用鑲嵌、雕刻、描金、施釉等方法，達(dá)到雕鏤精致、色彩艷麗的效果，并鐫刻龍鳳、八仙、詩詞、山水人物等，寓意吉祥平安等，也有一定的裝飾趣味。清乾隆四十三年（1778）唐秉鈞在《文房肆考圖說》卷三《筆說》中有這樣句子：“漢制筆，雕以黃金，飾以和壁，綴以隋珠，文以翡翠。管非文犀，必以象牙，極為華麗矣。”

著名的制筆名家周虎臣啟用商標(biāo)即徽幟貼在筆桿頂部，妙不可言。毛筆徽幟的色彩組合、文字與圖案的組合，構(gòu)成一定的形式美。

徐珂《清稗類鈔·工藝類》說： 苕上筆估多于竹管鐫字，以為徽幟，實(shí)始于康熙以后。王稼句先生認(rèn)為：但也不可信以為真，有的雖是名工款識，“不意苕估之摹仿為之也?！钡钇鸫a說明，徽幟早已在我國誕生。（據(jù)王稼句《聽櫓小集》）

徐珂《清稗類鈔》說筆管上刻字是湖州筆商摹仿沈荃、劉墉開始的，未免與史實(shí)不盡相合?，F(xiàn)據(jù)甘肅武威磨咀子?xùn)|漢墓出土的漢代毛筆，筆桿上刻有隸書“白馬作”三字。同地另一座東漢墓所出土的毛筆，桿上刻有“史虎作”三字，這正和應(yīng)劭《漢官儀》“赤管大筆”的文字“北工作”的格式相一致，說明最遲在東漢已有了在筆管上鐫刻制筆工匠名字的習(xí)慣?！段骶╇s記》說：“漢制天子筆管，以錯寶為跗”，可見在筆管上增加文飾之事在漢代早已出現(xiàn)。筆桿一經(jīng)刻字，并填于朱砂、石綠和鉛粉以使顯晰，毛筆就平添了典雅和書卷之氣。

從上述情況我們可以看出，毛筆歷來是和文創(chuàng)密不可分的。它有內(nèi)容的創(chuàng)新，更有人文的關(guān)懷。

制筆師李小平認(rèn)為，文創(chuàng)簡單說是用更高層次的審美和文化底蘊(yùn)帶動普通商品的創(chuàng)新，沒有較好的文化及修養(yǎng)是無法實(shí)現(xiàn)的。文創(chuàng)不能是外在形式的更改，文在前，創(chuàng)在后，創(chuàng)是容易的，難就難在文，而文恰恰是最重要的。

1、近年典型案例

免墨水寫布，不用墨汁，沾水就可以在上面書寫，字跡雖然短時間會消失，但也是個不錯的體驗(yàn)，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠、環(huán)保，對小孩子初練或者用于培養(yǎng)孩子書法興趣有一定益處。

江蘇省旅游產(chǎn)品研發(fā)基地開發(fā)的漸變色毛筆傘是一種自動開直桿傘，形狀取毛筆形狀，撐開傘，遇水則呈現(xiàn) “人生若只如初見”詩句，類似水寫布的創(chuàng)意。它把傳統(tǒng)的文化元素植入時尚新潮的當(dāng)代工藝品中，讓優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與時尚完美地結(jié)合，通過文化產(chǎn)品這一載體實(shí)現(xiàn)“把毛筆帶回家”的理念。

深圳筆墨方設(shè)計(jì)了一個關(guān)于筆墨紙硯便攜集成的方案，聘請8個匠人，花費(fèi)一年時間，200多張草圖，100余處細(xì)節(jié)打樣，做成集非洲花梨文盒、黃銅活字雕刻、可更換筆頭的宋筆改良版狼毫筆、特制松煙、仿元書箋及歙硯為一體的文房佳品，在當(dāng)今實(shí)屬罕見。

2、文港的文創(chuàng)與現(xiàn)實(shí)

毛筆文創(chuàng)要有一個明確的方向，不能隨大流，你搞文創(chuàng)，我也搞文創(chuàng)，只是追時髦、弄噱頭而已，這是偽文創(chuàng)；文創(chuàng)需要多行業(yè)人才加入，團(tuán)隊(duì)協(xié)作，借助互聯(lián)網(wǎng)及自媒體傳播優(yōu)勢，提供高品質(zhì)產(chǎn)品快速占領(lǐng)新生市場，在規(guī)?；耐瑫r注重持續(xù)性以保證附加值：文創(chuàng)產(chǎn)品不能單一化，要成系列，否則，新產(chǎn)品一經(jīng)推出，市場上的仿制品便迅速接踵而至；再者需注重知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。

目前來說文港制作毛筆現(xiàn)狀是危機(jī)四伏，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)人才匱乏，基本的標(biāo)準(zhǔn)問題都難以建立，最重要的是文化創(chuàng)意人才的缺乏，就算有相關(guān)人才，地方傳統(tǒng)行業(yè)也難以銜接，所以講文創(chuàng)仍不成熟，要講文創(chuàng)不如先努力營造學(xué)習(xí)氛圍，加強(qiáng)人才培養(yǎng)，尤其是行業(yè)人才培養(yǎng)。

文創(chuàng)需要有強(qiáng)大的文化背景支撐，文港鎮(zhèn)近年來在文化建設(shè)方面做出了極大努力：

在政府的支持下，中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系社會實(shí)踐基地在文港投入使用，用以舉辦行業(yè)輪訓(xùn)和交流活動。每年，中國美院書畫相關(guān)專業(yè)的學(xué)生都要來這里了解毛筆制作工藝，還不定期地參加一些文化沙龍、讀書活動，這里已然成為文港的文化交流平臺。

新一代的文港制筆人，已經(jīng)意識到文化的重要性，主動汲取知識，學(xué)習(xí)書法已經(jīng)成為共識。

總結(jié)

隨著社會的進(jìn)步和人民生活水平的提高，對產(chǎn)品的要求就不再是僅僅滿足于其使用價值，而更注重其附加價值，比如情感價值、美學(xué)價值和個性化價值等，具體講就是要體現(xiàn)出對消費(fèi)者的人文關(guān)懷。

文港作為特色小鎮(zhèn)，應(yīng)該在傳承原有手工業(yè)或工藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合文化、創(chuàng)意與體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)匠人的聚集，需要形成一個內(nèi)外生態(tài)循環(huán)的人才引進(jìn)及培育體系，聯(lián)合國內(nèi)外優(yōu)勢資源，以國際交流、國際大賽、國際觀摩、國際展覽等方式，為匠人提供多元化的學(xué)習(xí)成長機(jī)會。

所以文創(chuàng)要發(fā)展，需要適當(dāng)?shù)目缃缛诤虾涂萍家I(lǐng)，從造型、色彩、功能出發(fā)，注重產(chǎn)品趣味性和娛樂性，滿足消費(fèi)者精神文化需求，樹立文創(chuàng)產(chǎn)品不只為文化服務(wù)，更要有為產(chǎn)業(yè)服務(wù)的理念，將已有基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，挖掘好文化含金量，促進(jìn)大文化的提升。