鄉(xiāng)土文化：鄉(xiāng)村學(xué)校立德樹人的重要載體*

王金才

鄉(xiāng)土是指一個(gè)人長期居住和生活，特別是幼年時(shí)期生活居住，并與之有密切聯(lián)系的地方。鄉(xiāng)土與每個(gè)人的早期生活緊密相連，準(zhǔn)確地說，與個(gè)人童年生活、成長經(jīng)歷有關(guān)。鄉(xiāng)土關(guān)聯(lián)著生命個(gè)體對(duì)于生長環(huán)境、生活世界的最初感受，塑造著生命個(gè)體人生觀的雛形。

陶行知先生認(rèn)為：“鄉(xiāng)村教育必須以農(nóng)村生活為內(nèi)容，它要求學(xué)生不能只會(huì)讀書，還要能適應(yīng)社會(huì)、發(fā)現(xiàn)社會(huì)、改造社會(huì)。這是一種活的能力，必須在廣闊的生活環(huán)境中去培養(yǎng)，必須打破舊的傳統(tǒng)——學(xué)校生活與社會(huì)生活隔絕的現(xiàn)象?！痹谵r(nóng)村小學(xué)，學(xué)校和教師應(yīng)利用鄉(xiāng)土資源，采用多種活動(dòng)方式，深入學(xué)生的生活，對(duì)他們進(jìn)行多角度、多層面的鄉(xiāng)土文化滲透，在他們內(nèi)心深處打上鄉(xiāng)土文化的烙印，增強(qiáng)他們對(duì)于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感，使他們從小就熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國。

一、鄉(xiāng)土文化的教育價(jià)值：指向兒童發(fā)展

1.傳承鄉(xiāng)土文化，適應(yīng)時(shí)代需求。

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，人口的流動(dòng)在促進(jìn)不同地區(qū)、不同人群風(fēng)俗習(xí)慣和文化觀念融合的同時(shí)，也使得原先固有的鄉(xiāng)土文化日漸式微，鄉(xiāng)村學(xué)校傳承鄉(xiāng)土文化的功能被弱化，鄉(xiāng)土文化氛圍缺失。

張朝偉在《重視鄉(xiāng)土文化對(duì)建設(shè)生態(tài)文明的價(jià)值》一文這樣寫道：“城鄉(xiāng)一體化的本質(zhì)是城鄉(xiāng)融合，而不是把鄉(xiāng)村建成與城市同質(zhì)化的一部分?！彼?，鄉(xiāng)土文化教育應(yīng)該有其自身的硬核，更要基于社會(huì)進(jìn)步的背景，立足于現(xiàn)代化進(jìn)程的框架內(nèi)審視鄉(xiāng)土文化的重要性。我們要重視鄉(xiāng)土文化的價(jià)值，發(fā)揮其現(xiàn)代文化教育的功能。

2.消除環(huán)境疏離，整合童性世界。

農(nóng)村流動(dòng)兒童群體逐漸龐大，他們出生在農(nóng)村，但接受得更多的是城市化的知識(shí)和價(jià)值觀，漸漸地，他們對(duì)自己身邊的境域性知識(shí)開始疏離。這樣的疏離最終導(dǎo)致兒童與自己生活世界的剝離，而城市文明又不完全屬于他們，從文化學(xué)角度審視，存在著兒童內(nèi)心的撕扯，所以他們尋找不到教育對(duì)自身當(dāng)下的意義。鄉(xiāng)土教育落實(shí)到鄉(xiāng)村小學(xué)，最基本的原則就是尊重兒童的生活世界，活動(dòng)內(nèi)容必須與兒童的日常生活緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)兒童教育的游戲化和滲透性。

3.認(rèn)同鄉(xiāng)土情結(jié)，形成健全人格。

小學(xué)階段是兒童人格形成的奠基階段，童年情結(jié)構(gòu)筑人生的情感源頭，在小學(xué)進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育有利于發(fā)揮其奠基功能。農(nóng)村小學(xué)因?yàn)榈赜蛐詢?yōu)勢(shì)，其獲得鄉(xiāng)村教育資源不僅便利，而且具有濃厚的鄉(xiāng)土屬性，更容易與兒童的生活經(jīng)驗(yàn)相通，從而在他們的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。蒙臺(tái)梭利在《有吸引力的心靈》一書中提道：“對(duì)于兒童來說，他們對(duì)生養(yǎng)自己的土地非常喜愛，不管那里的生活有多么艱難，他們也會(huì)感覺到從其他地方無法找到的快樂?！碑?dāng)成年人自覺或者不自覺追溯自己的童年時(shí)，童年便成為他精神的歸宿。兒童時(shí)期的情感經(jīng)歷貫穿個(gè)體生命的整個(gè)歷程，并且自始至終構(gòu)成生發(fā)或者建構(gòu)成人理性人格和邏輯精神的根基。因此，鄉(xiāng)土文化教育必須以兒童為主體，進(jìn)而完成傳承鄉(xiāng)土文化這一重要使命。

二、鄉(xiāng)土文化教育策略：碎片課程重構(gòu)

1.創(chuàng)設(shè)充滿鄉(xiāng)土文化氣息的校園環(huán)境。

兒童的學(xué)習(xí)具有浸入式特性，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)能夠幫助兒童有效地學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)村學(xué)校具有豐富的可供兒童作為操作材料和提供活動(dòng)便利的鄉(xiāng)土物質(zhì)資源，還有貼近生活的民間故事、民歌童謠以及民間游戲等人文資源。豐富的教育資源能夠以多種形式為兒童學(xué)習(xí)提供便利，使兒童在自然習(xí)得中不知不覺地獲得，完全符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)。學(xué)校應(yīng)充分利用各種資源，打造具有鄉(xiāng)土氣息的校園環(huán)境。

2.開發(fā)具有鄉(xiāng)土氣息的校本課程。

鄉(xiāng)村小學(xué)可以合理地開發(fā)和利用鄉(xiāng)村自然和社會(huì)資源，根據(jù)所處地區(qū)的資源情況，自覺地把鄉(xiāng)土資源和兒童教育活動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，將有利于兒童發(fā)展的鄉(xiāng)土課程資源融入教育教學(xué)活動(dòng)中。課程的開發(fā)可以結(jié)合時(shí)令節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、飲食習(xí)慣以及民間游戲等。以筆者所在學(xué)校為例，我們開發(fā)的鄉(xiāng)土文化校本課程包括：（1）傳統(tǒng)文化課程，如各種傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)課程。傳統(tǒng)文化以及相應(yīng)的文化儀式能夠讓我們覺得特定的日子具有了特殊的意義，特定的人物需要永遠(yuǎn)牢記。（2）農(nóng)作物手工制作課程。手工制作課程不但能讓兒童手腦并用，而且促進(jìn)了學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)物產(chǎn)的了解，加深了對(duì)家鄉(xiāng)的感情。（3）傳統(tǒng)游戲課程。游戲的開展不僅豐富了學(xué)生的課余活動(dòng)，而且使民間傳統(tǒng)游戲得到了傳承。

3.優(yōu)化滲透鄉(xiāng)土文化的活動(dòng)課程。

鄉(xiāng)土文化教育究其根本也是道德教育，知行脫離會(huì)造成德育實(shí)效性降低。只有在行動(dòng)中，道德品質(zhì)才得以養(yǎng)成；只有多開展實(shí)踐活動(dòng)，兒童才會(huì)有親近家鄉(xiāng)、親近社會(huì)行為的發(fā)生。為了幫助學(xué)生了解家鄉(xiāng)的歷史和發(fā)展變化，懂得人與社會(huì)的關(guān)系。學(xué)校設(shè)計(jì)了一系列的趣味活動(dòng)，如“走近紅學(xué)公園，欣賞曲塘美”“又是一年春節(jié)到”“歡天喜地鬧元宵”“牽手留守兒童，共享幸福童年”“同飲一江水，愛我通揚(yáng)河”?；顒?dòng)中，學(xué)生們感受到家鄉(xiāng)的變化，體驗(yàn)到鄉(xiāng)土的多彩文化，學(xué)會(huì)了審視、愛護(hù)我們生活的環(huán)境。

4.構(gòu)建傳播鄉(xiāng)土文化德育共同體。

學(xué)校應(yīng)主動(dòng)挖掘鄉(xiāng)土資源，與家庭、社區(qū)積極互動(dòng)，形成教育合力。首先，鄉(xiāng)土文化教育需要走出教室，走向自然，融入社會(huì)。其次，教師必須引導(dǎo)家長建立正確的兒童發(fā)展觀，引導(dǎo)家長生成、提供具有教育價(jià)值的鄉(xiāng)土資源，做好家校共育，提升兒童鄉(xiāng)土文化意識(shí)。最后，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)和社區(qū)的合作。學(xué)校和社區(qū)積極互動(dòng)，能夠形成良好的合作、共建關(guān)系；學(xué)校還可以和社區(qū)聯(lián)動(dòng)，合作開展相應(yīng)的專題活動(dòng)，形成學(xué)校、家長、社區(qū)三方聯(lián)動(dòng)的德育共同體，促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知和鄉(xiāng)土情懷的提升。

三、鄉(xiāng)土文化教育保障：教師專業(yè)成長

1.提升教師鄉(xiāng)土意識(shí)。

鄉(xiāng)村學(xué)校對(duì)鄉(xiāng)土文化認(rèn)同和傳承負(fù)有重要的使命，小學(xué)在鄉(xiāng)土文化傳承機(jī)制中應(yīng)該發(fā)揮應(yīng)有的作用。要想重建農(nóng)村小學(xué)的鄉(xiāng)土文化傳承功能，首先必須增強(qiáng)教師群體的鄉(xiāng)土文化教育意識(shí)。只有教師充分理解鄉(xiāng)土文化對(duì)構(gòu)建兒童鄉(xiāng)土意識(shí)的重大意義及其豐富的課程資源功能，才能從根本上提升教師鄉(xiāng)土教育的意識(shí)。

2.深入挖掘文化資源。

文化從存在形態(tài)可以劃分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，學(xué)校鄉(xiāng)土文化教育應(yīng)側(cè)重于非物質(zhì)文化的傳承。隨著國家和社會(huì)對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，很多傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和傳承，但是更多的鄉(xiāng)土資源還有待挖掘和整理，有待于傳承和研究。學(xué)?？梢詮膬和l(xiāng)土觀念的熏陶切入，深入挖掘當(dāng)?shù)靥赜械泥l(xiāng)土教育資源，將其自然融入教育教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中。

3.制訂規(guī)范管理制度。

鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)從搜集、整理，到課程的設(shè)計(jì)、主題活動(dòng)的開發(fā)統(tǒng)整，再到教育活動(dòng)的延伸、評(píng)價(jià)反饋，都需要相應(yīng)的制度進(jìn)行規(guī)范。為了開發(fā)鄉(xiāng)土文化課程，筆者所在學(xué)校成立了課程開發(fā)中心，對(duì)學(xué)校所處的地區(qū)及社區(qū)資源進(jìn)行評(píng)估，結(jié)合兒童需求確定開發(fā)范圍；設(shè)計(jì)詳細(xì)的鄉(xiāng)土課程方案，依據(jù)立德樹人的總目標(biāo)，根據(jù)低、中、高年級(jí)段設(shè)計(jì)不同內(nèi)容的主題活動(dòng)方案，體現(xiàn)從兒童發(fā)展出發(fā)的基本理念；定期開展研討活動(dòng)，交流課程開發(fā)和利用的具體做法，促進(jìn)教師共享經(jīng)驗(yàn)；建立相應(yīng)的評(píng)價(jià)制度。

4.搭建共享網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

學(xué)校應(yīng)搭建鄉(xiāng)土課程資源平臺(tái)，擴(kuò)大師生占有的課程資源總量，優(yōu)化鄉(xiāng)土文化課程資源。網(wǎng)絡(luò)共享平臺(tái)搭建的過程既提高了教師自主創(chuàng)新的能力，又提升了教師合作共享意識(shí)和運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的能力。

陶行知先生曾說：“學(xué)校是鄉(xiāng)村的中心，教師是學(xué)校和鄉(xiāng)村的靈魂，小而言之，全村的興衰，大而言之，全民族的命運(yùn)都掌握在小學(xué)教員的手里?！编l(xiāng)村教師要立足兒童興趣，關(guān)注兒童成長經(jīng)歷，給予兒童人文關(guān)懷，讓兒童根植鄉(xiāng)土文化沃土，消除對(duì)于生活世界的疏離感，融入他所生長的環(huán)境，進(jìn)而積淀對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)國家深厚的情感，讓教育服務(wù)于治國理政，從根本上擔(dān)負(fù)起立德樹人的時(shí)代使命。