加強愛國主義教育的幾點思考

劉柏平

（新疆阿圖什市委黨校，新疆 阿圖什 845350）

“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情”，是人們對自己的祖國一種發(fā)自內(nèi)心的忠誠熱愛，是一種社會道德規(guī)范。近年來，以愛國主義為重要內(nèi)容的社會主義核心價值觀教育在全社會蔚然成風(fēng)，這對推動我們的愛國主義教育，促進國人的愛國主義思想形成鞏固、促進民族團結(jié)、凝聚起強大的社會主義建設(shè)力量意義深遠。當(dāng)然，在新時代歷史條件下，愛國主義教育要有新形式、新特點，不能總局限于過往的老框框、老套路，如果沒有一個與時代相吻合，沒有一個現(xiàn)實的座標(biāo)和嚴格的理性探討，就很難達到預(yù)期效果。

當(dāng)前的愛國主義教育當(dāng)注意以下幾點：

一、必須正確把握“國家”意涵

“國家”的意涵有廣義和狹義之分。狹義的國家是指凌駕于社會之上的國家機構(gòu)，它作為一個歷史的范疇則表現(xiàn)為階級統(tǒng)治和階級壓迫的工具，它是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。廣義的國家則是指擁有獨立的一片領(lǐng)域、一定人口或民族、國際社會之間相互承認的主權(quán)實體。愛國主義教育之“國”是指廣義的國家，因而愛國主義的內(nèi)涵也應(yīng)該是廣泛的。如維護國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整；維護我們的民族團結(jié)和民族尊嚴；愛護祖國的山水和自然資源；樹立對中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的自信等。

愛國主義不但內(nèi)容具有廣泛性，而且也具有時空的超越性。愛國不只是涉及現(xiàn)在，對屬于國家的過去和未來的許多要素都應(yīng)包含其中，比如，繼承和弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；對民族英雄和革命烈士的褒揚與尊敬；對祖國歷史、現(xiàn)實和未來發(fā)展前景的真切關(guān)懷等都是愛國主義應(yīng)有的題中之義。再如，大陸人愛臺灣、香港、澳門，港澳臺同胞愛大陸；留學(xué)海外的莘莘學(xué)子對祖國家鄉(xiāng)的思念、關(guān)注祖國的發(fā)展、出國旅游的國人以良好的形象遵守他國的法律規(guī)定等，都是愛國主義的重要體現(xiàn)。我們切忌以狹義的國家概念來理解和規(guī)定愛國主義。

二、愛國主義教育不能與“價值”無涉

愛國主義教育不能與“價值”無涉。也就是說，愛國主義教育不是空泛的，必須是有目的的，從某種意義上說，“愛國”的本身要求不是目的，而是手段，目的是由此達成某種行為準(zhǔn)則或價值觀念，以有利于國家的發(fā)展。

當(dāng)前，我國社會仍處于轉(zhuǎn)型期。按照國際社會的歷史發(fā)展經(jīng)驗，社會轉(zhuǎn)型往往都以解放為先導(dǎo)，許多國家在這一時期出現(xiàn)了思想觀念的重大變化，在舊有思想的打亂和新的模式未很好建立起來的情況下，一些人就會感到無所適從，進而導(dǎo)致自我迷失甚至出現(xiàn)社會的混亂。這時，人們關(guān)注的往往集中于國家的發(fā)展以及國家的發(fā)展與自我關(guān)系上，這將影響甚至決定人們對國家及其前途、對自我及其人生目的、對人與自然和社會的關(guān)系以及調(diào)整這些關(guān)系的時候道德等加以新的界定和確認，不斷形成新的價值觀念和社會準(zhǔn)則。其中的問題在于，西方國家在轉(zhuǎn)型時期，差不多都出現(xiàn)了價值觀念相對人類社會發(fā)展的某些倒退：“實用主義”、“功利主義”充斥著社會的指導(dǎo)思想；“個人主義”、“拜金主義”往往成為了人生信條。一個時期，我國一些地方或群體過分注重“物質(zhì)文明”淡化甚至忽視“精神文明”，因而也出現(xiàn)了一些當(dāng)年西方國家在轉(zhuǎn)型時期的類似情況。在這種情況下，如果不注意正確引導(dǎo)和規(guī)范，社會價值觀念就會可能朝著違背社會主義價值要求和國家利益的方向發(fā)展，不可避免地出現(xiàn)一邊談?wù)搻蹏髁x，一邊大肆侵吞國家財產(chǎn)，金錢至上、利益熏心；一邊談?wù)搻蹏髁x，一邊出賣原則和民族尊嚴的情況。在當(dāng)下，人民對美好生活的向往就是我們的奮對目標(biāo)，這種共產(chǎn)黨人的價值取向，也應(yīng)該成為我們愛國主義的重要意涵。

三、愛國主義教育聯(lián)系歷史、運用范例要恰當(dāng)

愛國主義不僅屬于社會意識，也是一個歷史范疇，在不同社會歷史時期有著不同的內(nèi)容與表現(xiàn)形式。因此，加強愛國主義教育要注意聯(lián)系歷史、運用范例的恰當(dāng)性，否則可能會出現(xiàn)思想上的混亂。例如，忠君與愛國的關(guān)系問題；民族融合與同化、外來侵略與世界交流合作的辨識問題等，都可能涉及到歷史事件、人物、進程等的評價以及人們價值觀念的確立，這就需要有正確的導(dǎo)向?？偟膩碇v，聯(lián)系歷史并不是要突出歷史問題，而是要挖掘和宣揚其中符合愛國主義意涵的優(yōu)良品質(zhì)精神。我們一定不能從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中得出只顧別人、不顧家庭的謬論，而應(yīng)在其中體會到一種愛國愛民的崇高精神和博大情懷。同理，歷史的評價不能陶醉于因忠君而否認愛國或因愛國而肯定忠君，重要的是在于是否能宣傳和確立這么一種偉大崇高的愛國精神。

四、愛國主義教育與國際主義教育不可偏廢

經(jīng)濟全球化讓世界聯(lián)系愈來愈緊密，當(dāng)今世界，人類面臨許許多多的共同問題，各國間共同發(fā)展利益，相互間文化交流交往，促使各國在經(jīng)濟、社會發(fā)展上形成廣泛的交流與合作，國家間壁壘已部分打破。在這種情況下，單純強調(diào)愛國主義及其教育而不結(jié)合國際主義及其教育，會導(dǎo)致人們思想上的內(nèi)傾保守，產(chǎn)生封閉思想意識，不利于國際交流合作和共同發(fā)展，最終也會影響自己國家的發(fā)展。更為根本的是，我們所信奉的馬克思主義是一種崇高的國際主義思想，它為我們指出了一個天下一統(tǒng)的共產(chǎn)主義美好愿景，并規(guī)定為無產(chǎn)階級及其政黨的歷史使命。黨的十九大也明確指出：中國特色社會主義進入新時代，“意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”。這就必然要求我們提倡的愛國主義不是狹隘的民族主義，而是與國際主義相結(jié)合的、包容人類良知促進世界和平發(fā)展的愛國主義。