對(duì)書法高考中隸書教學(xué)的探析

隨著教育制度的改革，教育部高度重視以書法為載體的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與教育，先后印發(fā)《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》和《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》，明確書法教育相關(guān)課程的開設(shè)要求，多措并舉加強(qiáng)中小學(xué)書法教育。在這樣的背景下，更多的高校申報(bào)了書法學(xué)這一專業(yè)。因此，許多文化基礎(chǔ)薄弱的高中生在高二上學(xué)期以升學(xué)為目的選擇書法專業(yè)。筆者從事書法高考教學(xué)七年，發(fā)現(xiàn)這類考生大多為零基礎(chǔ)，即使從小在少兒書法班進(jìn)行過培訓(xùn)，也大都為應(yīng)付考級(jí)，其對(duì)書法的理解也都停留于像與不像這類大而化之的層面。這樣的背景催生出大批“高壓鍋”式的學(xué)生，需要在短期內(nèi)掌握五種書體臨摹及至少兩種書體的創(chuàng)作。想要這些零基礎(chǔ)的考生利用不到兩年的時(shí)間，便可以在書法高考激烈的競爭中脫穎而出，這給書法高考班的教師出了很大的難題。筆者從事書法高考教學(xué)工作七年，歷年書法高考本科專業(yè)通過率近百分之百，每年都有一批學(xué)生考取省內(nèi)外高校，其中包括西安交通大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院這類名校。筆者將結(jié)合這七年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剷ǜ呖贾须`書的教學(xué)。

一、提煉式選帖

選帖的前提，是要先明白考什么。高校要招收的是“學(xué)生”而非“書家”，高校招生、培養(yǎng)的指向性，直接決定傳統(tǒng)的漢隸近乎占據(jù)了各大高校的隸書考卷，其他時(shí)期的隸書僅作了解即可。筆者在書法高考的隸書課程中盡管摒棄了漢隸以外大量的碑帖，但是漢隸的范圍也不容小覷。在“高壓鍋”式的背景下，短期內(nèi)教完所有漢隸也是幾乎無可能的。筆者認(rèn)為所有漢隸又都是觸類旁通的，代表性選帖尤為重要。筆者按風(fēng)格將隸書大致分為兩大類。

1.廟堂之氣。

莊嚴(yán)整飭、華麗典雅、中和平正是廟堂之氣。代表性的字帖有《曹全碑》《乙瑛碑》《禮器碑》《史晨碑》《張景碑》《孔宙碑》等，這些字帖在書法高考試卷中出現(xiàn)的頻率都很高，那學(xué)生需要逐一練習(xí)嗎？筆者認(rèn)為藝術(shù)不同于數(shù)學(xué)的題海戰(zhàn)術(shù)，對(duì)于藝考生來講，僅需掌握幾本代表性的字帖即可，即便遇到?jīng)]學(xué)過的字帖，只要分析好其特點(diǎn)，以這幾本代表性的字帖為基礎(chǔ)，用沒學(xué)過的字帖向已學(xué)過的字帖去貼近，觀察它們像我們學(xué)過的哪本字帖，或哪幾本字帖，結(jié)合其特點(diǎn)書寫即可。

屬廟堂之氣類的碑帖，筆者歷年來的高考生只學(xué)《曹全碑》《乙瑛碑》《禮器碑》三種?！兑溢菲浣Y(jié)體方整，波磔分明，方俊中見舒展，筆法規(guī)則而多有變化；《禮器碑》用筆瘦勁挺拔，于端莊雅麗中透出雄健、剛毅的品格，結(jié)字富于變化；《曹全碑》筆法謹(jǐn)嚴(yán)而顯多姿，結(jié)體舒暢，波磔柔美，形成典雅秀逸的風(fēng)格。

掌握了以上三本字帖，即便在藝考中考到了其他沒有學(xué)過的字帖，問題也能迎刃而解。

若考到藝考生沒有練習(xí)過的《史晨碑》，我們不難看出，其風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，法度分明，十分注重筆法變化。仔細(xì)分析字帖，會(huì)發(fā)現(xiàn)《史晨碑》結(jié)體也方正，給人以端莊典雅的美感，用筆跟《乙瑛碑》風(fēng)格極為相似，康有為在《廣藝舟雙輯》中說到：“虛和則有《乙瑛》、《史晨》……”書家在創(chuàng)作《史晨碑》時(shí)，將用筆中的方與圓完美的結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種溫潤典雅、不激不勵(lì)、理性而有節(jié)制的書風(fēng)。這種“結(jié)構(gòu)與意度兼?zhèn)洌瓰閺R堂之品，八分正宗”的風(fēng)貌，充分體現(xiàn)了廟堂之氣的“中和之美”的審美之感?？傮w說來，《史晨碑》和《乙瑛碑》風(fēng)格還是比較相似的。因此，高考生若用《乙瑛碑》的方式寫《史晨碑》，是不錯(cuò)的方法。

再如《孔宙碑》，它結(jié)體緊密而闊綽，中心緊聚，左右展開，于峻拔流暢中顯宏博之趣，意在《曹全碑》和《禮器碑》之間。

2.野逸之氣。

野逸之氣為一種放蕩不羈、飄然野逸的江湖之氣。這種江湖氣所彰顯的不是精巧至極的雅趣，而是一種與之相反的渾然天成、古樸自然、寬大廣博、馳騁八面的風(fēng)格。其代表字帖有《張遷碑》《石門頌》《西狹頌》《封龍山頌》《郙閣頌》等。

屬野逸之氣類的碑帖，筆者歷年來的高考生只練習(xí)《張遷碑》《石門頌》兩種。《張遷碑》古樸渾厚，挺俊沉著，絕去浮華纖巧，結(jié)字奇險(xiǎn)，常有出人意料之處，重心低落，放中有收，不拘泥程式；《石門頌》結(jié)字舒宕奔放，中鋒行筆而顯圓潤之神，無雕琢裝飾，奇趣橫生。其他屬野逸之氣書風(fēng)的碑帖實(shí)是萬變不離其宗。

若考生在藝考中遇到了《西狹頌》《封龍山頌》《郙閣頌》等帖，即便沒有練習(xí)過，結(jié)合已掌握的五種帶代表性碑帖的特征，問題也會(huì)迎刃而解。

這里我們以《封龍山頌》為例，《封龍山頌》方正舒朗，富于變化。在結(jié)體上頗具特色，字形偏長，重心較高，平中見奇，生動(dòng)而有險(xiǎn)趣。在用筆上具篆書筆意，鋒芒內(nèi)斂而筆勢奔放?！斗恺埳巾灐酚霉P圓潤，可直接以《石門頌》圓潤的用筆為基調(diào)，其結(jié)體較《石門頌》方硬，筆畫較《石門頌》硬朗險(xiǎn)峻?？杉由稀抖Y器碑》瘦硬險(xiǎn)峻的筆畫，但又較《禮器碑》樸厚遒潤。它兼二者之美，所以在掌握了藝考生必學(xué)的五本字帖后，其他字帖就不難理解了。

二、傳承與創(chuàng)新式的特征分析

書法高考要求考生掌握基本技法，但對(duì)于書法高考班的教師來講。對(duì)學(xué)生方向性的把握與學(xué)習(xí)理念的灌輸，應(yīng)當(dāng)本著將經(jīng)典傳承的同時(shí)注重創(chuàng)新的原則。

1.共性。

衛(wèi)桓《四體書勢》中說：“隸書者篆之捷也?！彪S著漢代文字使用量的增多，戰(zhàn)事紛沓，士族參政，百家爭鳴，文學(xué)興盛，文化下移。民事商事等各類因素的影響，已無法承受篆書繁縟的書寫方式。于是書寫便捷簡約的隸書誕生了。

隸書對(duì)篆書的改革包括筆畫和結(jié)構(gòu)兩大塊。隸化的方法有變圓為方、變曲為直、調(diào)正筆畫斷連、省減筆畫結(jié)構(gòu)等。元代的吾丘衍早就描述過，叫“斬釘截鐵”“折刀頭”法。隸書的筆法相對(duì)于篆書，主要是多了波挑和掠筆，橫豎在運(yùn)筆上沒有太大的區(qū)別。

民間在長期的實(shí)踐總結(jié)中流傳著這樣一首隸書口訣：“方勁古樸，如龜如鱉；蠶頭雁尾，筆必三折；雁不雙飛，蠶無二設(shè)；點(diǎn)化俯仰，左挑右磔；重濁輕清，斬釘截鐵?！边@首隸書口訣，概括了隸書的主要特點(diǎn)及寫法要求，簡潔生動(dòng)地闡述了隸書的共性。解剖這首口訣，對(duì)我們認(rèn)識(shí)隸書的面貌、寫法有著諸多幫助。弱化了繁文縟節(jié)，強(qiáng)化了書法的傳承與創(chuàng)新。因此在書法高考教學(xué)的過程中，教師可以多用類似的口訣、俗語幫助學(xué)生更好地理解隸書的共性，強(qiáng)化學(xué)生的記憶。

然而這些共性只是隸書的一般特征與寫法要求，書法高考的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)不停留于此。藝考生當(dāng)然不能按照上面的口訣單純地進(jìn)行臨帖，這就要求其必須對(duì)不同的碑帖有更深入的認(rèn)識(shí)，那么，如何使“高壓鍋”式的藝考生更好地寫出各個(gè)碑帖的用筆、結(jié)體，以及多樣的個(gè)性呢？筆者認(rèn)為，在傳承經(jīng)典的同時(shí)力爭創(chuàng)新，更有利于藝考生的理解與記憶。下面，筆者談?wù)勛约簩?duì)個(gè)性的創(chuàng)新式講解。

2.個(gè)性。

這里的個(gè)性包括了兩層含義，一層是指每本隸書又有著它自己獨(dú)有的個(gè)性特征，第二層含義指的是利用創(chuàng)新式教學(xué)方法。

筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，由于藝考生學(xué)習(xí)時(shí)間有限，即使避免了“題海戰(zhàn)術(shù)”，僅剩下的五本字帖短期內(nèi)被藝考生消化吸收也并不簡單。高考輔導(dǎo)教師本人也需順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，利用學(xué)生感興趣的大眾元素優(yōu)勢及特殊的訓(xùn)練方法，使書法能不倚重并理性地看待這些大眾元素。把大眾元素視為重要且寶貴的傳播資源加以利用，利用不是濫用，而是有選擇地、有節(jié)制地、風(fēng)趣地把書法作為審美內(nèi)容展現(xiàn)出來。

以本培訓(xùn)班必學(xué)四本隸書（《曹全碑》《乙瑛碑》《禮器碑》《張遷碑》）為例，在七年的書法高考教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)，“高壓鍋”式的考生很容易混淆四本字帖的個(gè)性，在練習(xí)過程中互相“打架”，各路“串門”比比兼是。純粹的背誦概念更是紙上談兵，所以利用生動(dòng)活潑的大眾元素以及特殊的訓(xùn)練方法更有助于藝考生記憶。

筆者將這四本隸書形容成大家耳熟能詳?shù)乃念惾宋镄蜗螅骸恫苋窂耐庥^上看，結(jié)體舒展，字法秀美，工整纖細(xì)，麗而有骨，風(fēng)格秀逸多姿，像極了宮廷中的少女，揮動(dòng)著纖細(xì)的絲帶，跳躍出曼妙的舞姿，輕盈飄逸，淡雅清純；《乙瑛碑》從外觀上看，結(jié)體端莊典雅，字法規(guī)整豐滿，誠如甕放綱所說“碑骨肉勻適，情文流暢”，神似西方宮廷中貴婦人的形象，溫婉端莊，豐腴典雅；《禮器碑》從外觀上看，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，字法規(guī)范，瘦勁峻挺，方中見圓，纖勁中能出奇趣。那么，什么樣的人物具備這類特征呢？筆者聯(lián)想到了武俠小說中的喬峰，錚錚鐵骨，坦蕩沉穩(wěn)，果斷干練，是金庸筆下少有的陽剛男子；《張遷碑》從外觀上看，高古，樸拙，雄強(qiáng)，浪漫，筆無方圓，勢可方圓。即棱角分明又不失趣味，既沉雄渾肆又不失天然的韻致。正如金庸筆下的老頑童周伯通，亦莊亦諧，性格率真；飽經(jīng)風(fēng)霜，詼諧幽默。

另外筆者在隸書教學(xué)練習(xí)中，還運(yùn)用特殊的訓(xùn)練方法加深藝考生的記憶。筆者要求藝考生將四尺三開的宣紙折成四行，第一行書寫《曹全碑》，第二行書寫《乙瑛碑》，第三行書寫《禮器碑》，第四行書寫《張遷碑》。如此整合在一張紙上反復(fù)練習(xí)，不僅可以節(jié)省時(shí)間去學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，而且形成對(duì)比，加深記憶，不易混淆。

當(dāng)前，相當(dāng)一部分藝考生以升學(xué)為目的盲目扎進(jìn)書海，功利主義無處不在、無時(shí)不有。尤其是高三集訓(xùn)時(shí)期的高負(fù)荷學(xué)習(xí)，不管日后是否會(huì)從事書法工作，但練習(xí)書法的心境終究會(huì)影響一個(gè)人的一輩子。合理地創(chuàng)新教學(xué)，培養(yǎng)藝考生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才能使藝考生甘于此道。書法的訓(xùn)練與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的積累并非一日之功，在傳承經(jīng)典的同時(shí)提倡創(chuàng)新，這將是需要我們長久努力的方向。

三、結(jié)束語

中國的藝術(shù)不同于西方，西方的哲學(xué)以解剖為主，而中國的藝術(shù)以中和為主，兩者本身存在著差異性，因此認(rèn)識(shí)問題的方式大相徑庭，西方藝術(shù)是斷層式的藝術(shù)創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造、個(gè)性、變化，書法藝術(shù)強(qiáng)調(diào)離合，也就是說既要依附經(jīng)典，又需要融入自己的思想，如果書法作為無根式創(chuàng)造，便與西方式繪畫并無區(qū)別，那么中國書法便失去了它獨(dú)特的意義。

所以，在高考書法教學(xué)中不能把各個(gè)字的特點(diǎn)對(duì)高考生講的玄而又玄，更不能一味地“中規(guī)中矩”，應(yīng)該把非常復(fù)雜的東西進(jìn)行解剖、歸納，找出最簡單、最基本的規(guī)律進(jìn)行提煉與創(chuàng)新，讓學(xué)生在“高壓鍋”式的集訓(xùn)中清醒過來，產(chǎn)生輕松愉悅感，逐步提升他們的認(rèn)識(shí)水平、專業(yè)水平和藝術(shù)修養(yǎng)，這才是我們共同追求的目標(biāo)。