向美而生：促進(jìn)兒童卓越前行的學(xué)校實(shí)踐

美的學(xué)校會(huì)是什么樣貌，又具有怎樣的內(nèi)涵呢？海德格爾指出，“其實(shí)存在的終極就是美”。先哲的智慧之光一次次激發(fā)起我們的追問與思考：學(xué)校為什么而存在？孩子們?yōu)槭裁吹綄W(xué)校來？現(xiàn)實(shí)之中，對此有兩種截然相反的理解，即基于實(shí)用主義的目的和基于理想主義的目的。但是我們認(rèn)為真正美的學(xué)校應(yīng)該超越兩者，而到達(dá)一種“非目的的目的性”的存在，即人的各項(xiàng)內(nèi)在功能的開拓和實(shí)現(xiàn)，這也是學(xué)校追尋的“終極的存在”。因此，美的學(xué)校是能夠成就兒童生命成長、讓兒童卓越前行的學(xué)校。一個(gè)真正成就兒童生命成長、讓兒童卓越前行的學(xué)校是向美而生的學(xué)校。向美而生是一種姿態(tài)，更是一種行動(dòng)。

一、向美而生的文化表達(dá)：發(fā)現(xiàn)美好的精神

一所學(xué)校之所以區(qū)別于其他學(xué)校，主要的特質(zhì)就是擁有自己獨(dú)特的學(xué)校文化。文化是學(xué)校隱形存在的力量，文化是時(shí)空的積淀，在學(xué)校文化中隱藏著諸多美好的因素，文化表達(dá)便是將這種美好顯現(xiàn)出來，當(dāng)文化中隱藏的美好展示出來的時(shí)候，它就成為推動(dòng)學(xué)校發(fā)展、兒童成長的重要力量。

1.“我們的笑容，最美的風(fēng)景”，讓兒童與歷史對話。

向美而生需要兒童與歷史對話，尤其是與學(xué)校的辦學(xué)歷史對話。正如梅嶺小學(xué)的校歌《我們的笑容，最美的風(fēng)景》所傳唱的那樣：“春天期待我們的笑容，成為梅嶺最美的風(fēng)景?！迸c歷史對話，讓兒童的笑容成為風(fēng)景，已經(jīng)成為學(xué)校最生動(dòng)的文化表達(dá)。梅嶺小學(xué)由民族英雄史可法的后裔在一所祠堂里創(chuàng)立，學(xué)校把“可法”作為自己的文化旗幟，志在將“可法”“可為他人法”這樣一種現(xiàn)代創(chuàng)新精神和堅(jiān)守文化傳統(tǒng)相互融合，從而成就兒童未來的成長與發(fā)展。每一屆新生入學(xué)的時(shí)候，學(xué)校都會(huì)在史公祠為他們舉辦隆重的入學(xué)禮，這是梅嶺學(xué)子與“可法”的初相識(shí)。此后六年的學(xué)習(xí)生涯中，學(xué)校還會(huì)依托“可法課程”，開展系列“小導(dǎo)游社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”，由梅嶺小學(xué)的孩子向游客講解歷史，介紹史公祠，一次次目光的觸碰，一遍遍深情的講述，兒童在現(xiàn)實(shí)的情境中與歷史展開對話，“可法精神”的美好就這樣在孩子們的心中蔓延滋長。

2.“和美好的一切在一起”，讓師生與價(jià)值同行。

向美而生需要師生與價(jià)值同行。文化表達(dá)體現(xiàn)在價(jià)值層面上需要在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)維度進(jìn)行推進(jìn)，讓師生真正做到與價(jià)值同行，一是不斷提升師生對于學(xué)校辦學(xué)愿景、教育理念、育人目標(biāo)等方面價(jià)值的理解與認(rèn)同，二是在理解與認(rèn)同的前提下不斷提升師生踐行這些價(jià)值的實(shí)踐能力。只有在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)方面相互結(jié)合的基礎(chǔ)上，向美而生的價(jià)值引領(lǐng)，才能使師生實(shí)現(xiàn)“和美好的一切在一起”。在梅嶺小學(xué)，發(fā)生過一次最為經(jīng)典的論爭。在教育功利主義塵囂直上的時(shí)候，學(xué)校提出了這樣的討論命題——何謂名師之名？經(jīng)過全校教師的討論，最后大家形成了共識(shí)：所謂名師，應(yīng)該是學(xué)生生命中的重要他人，教育需要看見全部的兒童和兒童的全部，名師更應(yīng)當(dāng)是那些將兒童看得最真切和深情的人們，而名師之名來自于更好地成就兒童的生命成長與卓越前行。對于梅嶺小學(xué)來說，這場席卷校園的討論是重要而影響深遠(yuǎn)的，它的重要性在于使所有梅嶺人將教育的理念與價(jià)值聚焦到了兒童，雖然它未必能夠百分之百地抵御教育功利主義的侵蝕，但是它至少使“什么是真正的名師”開始成為一個(gè)不斷被拿來進(jìn)行自我審問的重要問題，并且這一價(jià)值澄清式的討論，既真實(shí)而持續(xù)地影響了許多教師的教育教學(xué)行為，又讓歷經(jīng)各種變遷的梅嶺小學(xué)依舊保持著“嶺上時(shí)有清風(fēng)來”的素樸與純凈。

3.“風(fēng)景里的學(xué)校”，讓教育與生活聯(lián)結(jié)。

向美而生需要教育與生活聯(lián)結(jié)，而空間是教育與生活聯(lián)結(jié)的最重要紐帶，它包括物質(zhì)的和精神的兩個(gè)層面。2013年底，梅嶺小學(xué)劃入揚(yáng)州市蜀岡—瘦西湖風(fēng)景名勝區(qū)，提出了“文化中的梅嶺，風(fēng)景里的學(xué)?！毙略妇?。所謂“風(fēng)景里的學(xué)?！笔且环N建立在審美之上的學(xué)校樣態(tài)，培育兒童的美好精神需要許許多多“風(fēng)景里的學(xué)?！薄?017年梅嶺以花都匯校區(qū)建設(shè)為契機(jī)，在學(xué)?？臻g的精神層面，我們主要從人與人、人與物的關(guān)系出發(fā)，從學(xué)校的文化、理念、生活方式等方面營造自然和諧、與個(gè)體生命律動(dòng)相一致的堅(jiān)實(shí)的生活根基，在無形中喚起學(xué)生的審美意識(shí)與創(chuàng)造可能，讓學(xué)校成為師生創(chuàng)造美好生活的地方。與此同時(shí)，注重物理空間的建筑形態(tài)、功能布局、色彩裝飾等，以便發(fā)揮物理空間對人的影響、引導(dǎo)和塑造的作用。通過學(xué)校整體空間的重塑，我們凸顯了學(xué)?？臻g建設(shè)與學(xué)校文化之間的關(guān)系，豐富了對學(xué)校教育與生活教育的理解，希望聚焦新時(shí)代教育的核心價(jià)值，更加關(guān)注學(xué)校與周邊環(huán)境的相融與互動(dòng)，將多重資源進(jìn)行整合開發(fā)與利用，讓學(xué)校教育經(jīng)由社區(qū)擴(kuò)展開去，讓學(xué)校真正成為學(xué)生社會(huì)生活的中心。在此過程中，教育貼近了社會(huì)、聯(lián)結(jié)了生活，生活也融入了教育。

二、向美而生的課程建構(gòu)：涵養(yǎng)美好的素養(yǎng)

成就兒童生命成長、讓兒童卓越前行、實(shí)現(xiàn)向美而生，歸根結(jié)底需要學(xué)校提供相應(yīng)的課程，以涵養(yǎng)學(xué)生美好的素養(yǎng)。經(jīng)過十多年的課程改革實(shí)踐與探索，梅嶺小學(xué)已經(jīng)進(jìn)入課程改革的創(chuàng)新探索實(shí)驗(yàn)階段，從最初的關(guān)注體現(xiàn)學(xué)科本質(zhì)的課堂教育教學(xué)，到關(guān)注國家課程的校本化研究，再從關(guān)注國家課程校本化研究到學(xué)校課程的系統(tǒng)創(chuàng)新建構(gòu)。如何創(chuàng)建向美而生的課程，學(xué)校針對“如果只有課程標(biāo)準(zhǔn)”“課堂，給學(xué)生帶得走的能力”等一系列問題進(jìn)行了創(chuàng)新性的探索，學(xué)校緊緊圍繞“辦面向未來的學(xué)?！钡哪繕?biāo)，聚焦為了兒童自主發(fā)展的命題，踏上了為兒童提供卓越課程、實(shí)現(xiàn)兒童向美而生的學(xué)校創(chuàng)新發(fā)展之路。

1.確立學(xué)生主體的課程立意。

滿足兒童的生活需要和成長需要是我們對兒童的責(zé)任。生命成長本質(zhì)上是時(shí)間性的，是在時(shí)間中進(jìn)行的有溫度和有情感的空間延展。滿足兒童生命的成長與發(fā)展，需要帶著溫度與情感，關(guān)注兒童成長的方向、節(jié)點(diǎn)。兒童成長的方向和節(jié)點(diǎn)意味著教育是有規(guī)律的，是不可逆的，只有充分關(guān)照并付諸于實(shí)踐，兒童才能獲得真正的發(fā)展。因而，學(xué)校在進(jìn)行課程系統(tǒng)構(gòu)建之初便提出以學(xué)生為主體的課程立意，這是構(gòu)建向美而生課程的前提。對于梅嶺小學(xué)來說，以學(xué)生為主體的課程立意，是以充分把握兒童的成長方向和節(jié)點(diǎn)為追求，以使他們成為主動(dòng)而積極的學(xué)習(xí)者、生活者、未來建設(shè)者。這種課程立意一定要落實(shí)在對兒童、對學(xué)科、對教育教學(xué)的研究與實(shí)踐中，如此，向美而生的課程才有可能是一個(gè)美好的教育過程。

2.確立校本特色的核心素養(yǎng)目標(biāo)。

成就兒童生命成長、卓越前行，既要關(guān)注國家宏觀層面對于學(xué)生素養(yǎng)的要求，又要在此基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)校特色提出校本化的素養(yǎng)目標(biāo)。我們把成就兒童生命成長、卓越前行的核心素養(yǎng)定位于“自我認(rèn)知、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、聯(lián)結(jié)社會(huì)、傳承創(chuàng)造”。支撐兒童卓越發(fā)展的素養(yǎng)有許多，梅嶺小學(xué)向美而生的校本特色，強(qiáng)調(diào)把學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的目標(biāo)確定為人的主體性的實(shí)現(xiàn)上，它不僅體現(xiàn)于我們對于美的認(rèn)識(shí)，更體現(xiàn)于我們對于美的表達(dá)與實(shí)踐上。離開了人的主體性，美就失去了存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的可能。因此，我們把學(xué)校課程與兒童卓越發(fā)展聯(lián)系起來，重視學(xué)生的自主發(fā)展、自主學(xué)習(xí)，把校本特色的核心素養(yǎng)目標(biāo)作為實(shí)現(xiàn)美好教育的關(guān)鍵。

3.確立自主取向的課程架構(gòu)。

在校本核心素養(yǎng)的引領(lǐng)下，學(xué)校遵循“依托課程、發(fā)展能力、培育素養(yǎng)、涵養(yǎng)文化”的課程建設(shè)思路，構(gòu)建了“時(shí)光軸”課程系統(tǒng)。核心是對學(xué)校三級(jí)課程進(jìn)行整合，構(gòu)建一個(gè)以國家課程為核心的“軸”課程與校本課程為主要內(nèi)容的“光”課程共同組成的“時(shí)光軸”課程體系，形成具有經(jīng)緯縱橫的生長課程特質(zhì)，以回應(yīng)我們對學(xué)校存在的根本價(jià)值的選擇。

4.確立自主學(xué)習(xí)的教學(xué)范式。

在課程實(shí)施的過程中，學(xué)校圍繞“軸”課程與“光”課程的不同范疇、特質(zhì)，嘗試探究了“時(shí)光軸”課程實(shí)施的教學(xué)路徑、策略和方式，即引導(dǎo)師生對課程進(jìn)行統(tǒng)整與研發(fā)，明確自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)原則，研制自主學(xué)習(xí)范式和主題，從教與學(xué)兩個(gè)視角細(xì)化教學(xué)流程，關(guān)照學(xué)生自主學(xué)習(xí)節(jié)點(diǎn)，做好自主學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等。與此同時(shí)，我們又根據(jù)不同學(xué)科、不同年段的學(xué)生實(shí)施開發(fā)了相應(yīng)的教學(xué)范式，關(guān)照個(gè)性，提供選擇性，深度支持學(xué)生的自主發(fā)展，激活每一個(gè)生命發(fā)展的潛能。

三、向美而生的生活創(chuàng)造：演繹美好的能力

美是一種精神，它蘊(yùn)含在學(xué)校的文化中，因而美需要發(fā)現(xiàn)；美是一種素養(yǎng)，它孕育在學(xué)校的課程之中，因而美需要培育；美還是一種能力，它蘊(yùn)藏在生活的創(chuàng)造之中，因而美還需要在經(jīng)歷與體驗(yàn)中演繹。只有將美好的精神和美好的素養(yǎng)付諸于生活的創(chuàng)造，向美而生才能真正實(shí)現(xiàn)。對學(xué)校來說，這種向美而生的創(chuàng)造主要體現(xiàn)在構(gòu)建有尊嚴(yán)的教育生活和實(shí)現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)生活兩個(gè)方面。

1.構(gòu)建有尊嚴(yán)的教育生活。

從教師的教育生活來說，美的創(chuàng)造或者說追求卓越的創(chuàng)造是為了構(gòu)建有尊嚴(yán)的教育生活。只有讓教師獲得真正的專業(yè)尊嚴(yán)，其教育生活才有意義。從2009年開始，學(xué)校嘗試構(gòu)建“常春藤學(xué)院”，從教師專業(yè)發(fā)展的價(jià)值取向與實(shí)踐取向兩個(gè)方面，引領(lǐng)教師核心素養(yǎng)的發(fā)展，以影響和改變教師的行走姿態(tài)和存在樣態(tài)。在教師專業(yè)發(fā)展的價(jià)值取向?qū)用妫俺４禾賹W(xué)院”堅(jiān)守德性與專業(yè)的共同發(fā)展，學(xué)校邀請國家、省、市級(jí)具有一定影響力的教育專家，定期或不定期為教師作教育信念、教育理論、教育變革等前瞻性的講座，厘清了教師專業(yè)發(fā)展過程中認(rèn)識(shí)上的障礙，找到作為美好教師的存在的坐標(biāo)；在教師專業(yè)發(fā)展的實(shí)踐取向?qū)用妫俺４禾賹W(xué)院”從“和美好的一切在一起”出發(fā)，始終將成就兒童生命成長、卓越發(fā)展作為自己的實(shí)踐取向。教師們在以江蘇省教育改革前瞻性項(xiàng)目為核心，以各學(xué)科的課堂教學(xué)變革為路徑，以課題研究、“相約星期五”閱讀沙龍、主題展示、“閑寄書房”教育生活分享等為方式的實(shí)踐活動(dòng)中，他們的教育生活悄然變化了。在此過程中，教師專業(yè)發(fā)展的價(jià)值選擇、實(shí)踐歷程與學(xué)校的文化基因相互融合，生成了有尊嚴(yán)的教育生活。

2.實(shí)現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)生活。

從學(xué)生的學(xué)習(xí)生活來說，美的創(chuàng)造在于實(shí)現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)生活。只有實(shí)現(xiàn)了有意義的學(xué)習(xí)生活，對于兒童來說，向美而生才是生動(dòng)的、豐富的、具體的。實(shí)現(xiàn)有意義的生活包括學(xué)習(xí)、活動(dòng)等，首先就學(xué)習(xí)來說，在“時(shí)光軸”課程的系統(tǒng)推進(jìn)下，學(xué)校特別注重將學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)與發(fā)展目標(biāo)緊密結(jié)合在一起，融入兒童的自然天性，貼近兒童的現(xiàn)實(shí)與情感的需要，讓課堂成為兒童的舞臺(tái)。學(xué)習(xí)生活不再是課程表的重復(fù)，而是新發(fā)現(xiàn)、新體驗(yàn)的過程。這樣的學(xué)習(xí)生活是師生相互促進(jìn)與創(chuàng)造的過程。其次就活動(dòng)來說，學(xué)校以構(gòu)建“梅嶺時(shí)光軸”為方式，以時(shí)間為主線，分別從一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)、一個(gè)成長儀式活動(dòng)和一個(gè)國際交流項(xiàng)目入手，融入學(xué)校提出的“自我認(rèn)知、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、聯(lián)結(jié)社會(huì)、傳承創(chuàng)造”的學(xué)生核心素養(yǎng)目標(biāo)，從一年級(jí)到六年級(jí)，分別為學(xué)生提供傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的以及面向未來的特色活動(dòng)，如以傳統(tǒng)為例，從一年級(jí)到六年級(jí)，學(xué)校為學(xué)生提供的是這樣的教育生活：歡喜鬧元宵、共享合家歡、粽葉兒飄香、巍巍民族魂、月圓人團(tuán)圓、濃濃敬老情。

總之，在向美而生的學(xué)校創(chuàng)建過程中，梅嶺小學(xué)的教育探索融入了師生的價(jià)值選擇、理念認(rèn)知以及實(shí)踐創(chuàng)新等方面的努力，它既是美好精神和美好素養(yǎng)的體現(xiàn)，也是美好精神和美好素養(yǎng)發(fā)現(xiàn)與培育的契機(jī)。進(jìn)一步說，向美而生、促進(jìn)兒童卓越前行是梅嶺小學(xué)的持續(xù)追求和使命，它使師生把教育生活當(dāng)作審美對象，而不再是簡簡單單的認(rèn)知對象，在此過程中，這樣的學(xué)校也就成為我們作為教育人的情懷可以得以自然、妥帖安放的理想之地！