素養(yǎng)時代高中生道德養(yǎng)成的實踐路徑

朱全中

2019 年6 月，國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于新時代推進普通高中育人方式改革的指導意見》（下稱《指導意見》），《指導意見》要求從“突出德育的時代性”“強化綜合素質(zhì)培養(yǎng)”“拓寬綜合實踐渠道”“完善綜合素質(zhì)評價”四個方面“構(gòu)建全面培養(yǎng)體系”，這四個方面是切實提高育人水平、促進學生道德養(yǎng)成的重要抓手，目標指向是努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。新時代要有新表達、新作為，加強青少年道德養(yǎng)成教育研究，創(chuàng)新道德養(yǎng)成的方式方法，是貫徹黨的十九大精神和《指導意見》的必然要求，也是教育人應(yīng)盡的責任。

一、內(nèi)在困境：待解的道德養(yǎng)成問題

《指導意見》在提到新時代育人方式改革的“總體要求”時指出，要“深化育人關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重點領(lǐng)域改革，堅決扭轉(zhuǎn)片面應(yīng)試教育傾向，切實提高育人水平”。這里強調(diào)的“關(guān)鍵環(huán)節(jié)”和“重點領(lǐng)域”，提醒我們在育人體系和水平方面確實還存在一系列問題。

1.價值取向的功利性。

主要表現(xiàn)為教育目的、教育內(nèi)容、教育手段上的功利主義，迷戀考試、分數(shù)至上、崇尚理性，致力于“何以為生”，而放棄“為何而生”“走向哪里”的理想信念追求，尤其表現(xiàn)為“道德教育的控制性信念，把道德教育看作對學生不良思想、不良行為進行控制”。當下，我們觀摩的不少主題班會課上，教師設(shè)計的痕跡還比較明顯，教師主導、滿堂灌、走過場，學生則一直處于被動接受的狀態(tài)，這種忽略了學生主體性和道德教育的生成性的活動，其教育效果可想而知。

2.道德教育的知性化。

道德教育的知性化主要表現(xiàn)在：一方面認為道德教育就是把道德規(guī)范作為知識讓學生掌握，通過認知行為規(guī)范來規(guī)范行為；另一方面把書本知識作為促進學生道德發(fā)展的唯一途徑，學生只要死記硬背規(guī)范和手冊的內(nèi)容就可以了。這種以狹義化、形式化的訓練代替實踐體驗的教育，造成了德育與自然和社會生活的隔離，給學生帶來了不少心理問題，也使學生的行為養(yǎng)成大打折扣。

3.課程實施的盲目性。

當下，德育學科滲透主要存在的問題有：滲透的內(nèi)容缺乏穩(wěn)定性，沒有與時俱進；滲透的方法沒有考慮學生的年齡和心理發(fā)展特點；滲透沒有考慮學生的主體地位和生活經(jīng)驗，學生興趣不高；滲透存在重復(fù)現(xiàn)象，缺乏系統(tǒng)規(guī)劃；滲透的度把握不準，不同學科課程、同樣課程不同教師滲透德育內(nèi)容的差異很大；對隱性課程的關(guān)注度不高。這些都導致了德育課程實施的盲目性。

4.活動銜接的斷檔。

盡管相關(guān)的政策文件對不同學段德育工作做了明確要求，但依然存在一個不可忽視的問題：對同一類型的德育活動，在中小學不同學段的德育目標究竟有什么區(qū)別，活動效果的區(qū)分度如何，缺乏統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，隨意性、重復(fù)性、斷檔性、低效性明顯，亟須各學校認真研究相關(guān)政策文件，根據(jù)不同學段學生的特點，有針對性地確定德育活動目標，從實踐上對德育活動的實施路徑進行科學規(guī)劃。

5.行為養(yǎng)成的規(guī)訓化。

規(guī)訓就是把社會要求的道德規(guī)范教條化后，嚴格地規(guī)范學生，一旦違反，就強制性地懲罰甚至體罰的一種道德教育方法?，F(xiàn)在大部分學校實施精細化管理，一方面通過活動設(shè)計對學生進行控制與規(guī)訓，另一方面通過各種現(xiàn)代信息手段將學生的行為規(guī)范數(shù)字化與可視化，并進行精確計算與評價，形成了嚴密的制度及操作流程。這樣的管理方式造成的結(jié)果不外乎兩種：要么是規(guī)訓“成功”，奴化的人被塑造出來了，而真正全面發(fā)展的人卻失去了；要么是規(guī)訓失敗，造成師生關(guān)系緊張，有的學生甚至懷恨在心，產(chǎn)生對社會的不滿情緒。

二、和融共生：高中生道德養(yǎng)成的基本路徑

學生道德養(yǎng)成是學校、學生、家長、社會共同作用的結(jié)果，這其中學校德育占有重要地位。但是當下學校德育活力不足、效果低下的現(xiàn)象需要我們高度正視，我們要從認知、情感、操行等方面創(chuàng)新方式方法，找到高中生道德養(yǎng)成的最佳路徑。

1.生成道德認知：促進“知性”與“實踐”的融通。

認識和實踐本來就是相伴而生、相輔相成的。沒有實踐的認知或脫離認知的實踐都是不成立的。因為“道德行為的形成不僅需要知識，需要理性的認知，而且需要道德實踐產(chǎn)生情感體驗，從而實現(xiàn)‘情感認同’，轉(zhuǎn)化為‘行為習慣’，再通過行為習慣實現(xiàn)‘實踐養(yǎng)成’，形成一個從實踐開始中經(jīng)情感與理性融合的認同，形成信念，最后回到具有意志力的道德行為的一個完整過程”，我校適應(yīng)新時代的要求大力實施“雅正德育”，所謂“雅”就是引導學生要有“雅言、雅行、雅儀”，所謂“正”就是“正心、正己、正人”，通過正心來正己，通過正己來正人，也即“己欲立而立人，己欲達而達人”。從時代要求來看，我們意在以標準、規(guī)范為正，規(guī)范學生文明禮儀，提升人格品行，引導學生恪守社會主義核心價值觀，爭做雅士淑女。

我們認為，學校德育是以國家育人目標和現(xiàn)代公民標準來規(guī)范學生言行的過程，也就是對學生不斷進行“雅正”的過程。我們將“雅正”作為主線貫穿學校德育始終，我們從“四必”（必唱國歌、團歌、校歌；必記核心價值觀、一訓三風、家風家訓；必讀《論語》、憲法、名著；必做家務(wù)、值日、義工）這一道德認知抓起，努力將“四必”落實落細落小，重在養(yǎng)成、重在實效。我們組織學生了解識記內(nèi)容，通過校報、電視臺、微信群等媒介廣泛宣傳，借助班會、團日活動、每周一的升旗儀式、入學典禮、成人儀式、“雅韻杯”合唱節(jié)、畢業(yè)典禮等重大活動具體實施，形成了富有特色的校園文化，讓社會主義核心價值觀和“一訓三風”（“博雅·勇毅”校訓、“和融、誠樸、勤敏、卓創(chuàng)”的校風、“篤敬·善導”的教風、“敏學靜思”的學風）成為師生的共同遵循，在潛移默化中，實現(xiàn)以文化人、以美育人的德育目標。

2.滋潤道德情感：推動“活動”與“體驗”的共振。

道德養(yǎng)成的基礎(chǔ)是道德情感，道德情感只有在道德活動和道德實踐中才能內(nèi)化和升華。德育活動是學?；顒佑说闹匾d體，而且學校的一切德育活動都應(yīng)以培育和踐行社會主義核心價值觀為導向，推動“活動”與“體驗”的共振。

一是把握銜接策略。在活動設(shè)計上，我們把握高中德育側(cè)重“道德實踐，感悟責任”的目標，注重學生踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀等社會主流價值理念，在豐富多彩的活動中加強他們的情感體驗，進一步將道德角色的要求內(nèi)化于心，外化于行。

二是創(chuàng)設(shè)活動課程。我校奉行“科學、人文和藝術(shù)三位一體”的博雅教育理念，我們將相關(guān)學科加以整合，組建了五大學院：人文與社會學院、數(shù)學與科學學院、工程與技術(shù)學院、藝術(shù)與傳媒學院和體育與健康學院。五大學院從“大課程”理念出發(fā)，突出學生主體，整體建構(gòu)課程體系，建立課程基地。課程基地建設(shè)以創(chuàng)設(shè)新學習環(huán)境為特征，以改進課程內(nèi)容實施方式為重點，以增強實踐認知和學習能力為主線，以提高綜合素質(zhì)為目標，提供社會實踐探索型課程。通過師生做中學、學中做的方式，突出強調(diào)通過課程對受教者人格品質(zhì)的滋養(yǎng)，幫助學生了解社會、參與社會活動，進而增強社會責任感。

三是強化跨界實踐體驗。學校結(jié)合校園生態(tài)環(huán)境建設(shè)陸續(xù)開發(fā)了“文學作品中的植物世界”“學校及周邊水環(huán)境研究”“南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作與保護”“南通博物館群研究”等跨界課程。這些基于地域文化的跨學科校本課程的開設(shè)，不僅開闊了學生視野、活化了知識，而且在體驗性實踐中增強了學生對家鄉(xiāng)、對國家的熱愛之情。

3.涵育道德自覺：探尋“引導”與“養(yǎng)成”的共生。

“知行合一”的自覺境界是德育效果的最優(yōu)化體現(xiàn)?！盾髯印駥W》有言道：“君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜?！避髯訉⒌赖吗B(yǎng)成分為三個階段：“入乎耳”是第一階段，學生在教師的引導下學習道德知識，形成道德認知；“著乎心”是第二階段，即學生通過理性分析感性知識，將道德認知上升至理性階段，形成對德育內(nèi)容的認同；“布乎四體，形乎動靜”則是道德外化的過程，是學生踐行道德的階段。這一過程是循序漸進、螺旋上升的過程，離不開教師、學校、家庭和社會的共同滋養(yǎng)和引導。

當下對學生的價值引領(lǐng)應(yīng)該是多元的、互動的、共生的，作為學校應(yīng)該把學生的道德養(yǎng)成引向生活、引向家庭、引向社會，在互動共生中達到“養(yǎng)成”。

一是引向家庭，培育向善品質(zhì)。我?！把耪掠钡摹八谋亍币笾芯陀欣斡洝凹绎L家訓”的內(nèi)容，這是我校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。每年中秋前后，我們會組織高一學生搜集、整理家風家訓，理解其內(nèi)涵，牢記在心，爭做家風家訓的傳承者、弘揚者。當我們了解到有些家庭尚沒有固定的家風家訓時，會組織師生專門小組指導學生及家長，根據(jù)自家和家族的歷史傳承、現(xiàn)實狀況，總結(jié)提煉家風家訓，并固化下來。我們還組織高一、高二年級學生開展“家風家訓的故事”演講活動，并在“博雅講壇”上展播，全校師生和家長反響強烈。我校每周六下午的學生“博雅講壇”，至今已舉辦40 多期，先后邀請文學、科學、軍事、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面的名人，刑偵專家李昌鈺博士、人類學家周國興教授、著名書畫家沈啟鵬先生等都曾來主講。在現(xiàn)場與名家的對話中，學生切身感受到家風家訓對人一生的影響。系列活動對學生“家國情懷”的養(yǎng)成，是任何說教、灌輸都難以企及的。

二是引向生活，培育勞動能力。我校“雅正德育”的“四必”要求中，更強調(diào)“必做”：做導護、做家務(wù)、做義工。本著“貼近生活、力所能及、注重過程”的原則，我校倡導學生利用周末時間，在家做一些力所能及的家務(wù)，如洗碗、掃地、拖地、洗衣服、洗鞋、疊被子、買菜、做飯、整理房間，等等，讓學生在勞動中感受勞動的快樂，在日常生活中感受責任擔當。同時，我們的學生宿舍每日公布內(nèi)務(wù)檢查情況，及時督促整改，提高了學生的生活自理能力。學生“生活靠勞動創(chuàng)造，人生也靠勞動創(chuàng)造”的意識在勞動中逐步養(yǎng)成。

三是引向社會，培育奉獻精神。我校校園面積較大，功能館室較多，五大學院的設(shè)備設(shè)施比較先進。學生書吧、智慧書屋、體育看臺、公用教室，各班團支部根據(jù)自愿原則從“崗位超市”領(lǐng)取崗位，亮明團員身份，在勞動服務(wù)中提升團員角色意識。除了立足校園外，我們還積極組織學生走向社會，擔任義工。每年寒、暑假期間，各年級義工小組深入社區(qū)、街道、企業(yè)，通過調(diào)查走訪、義務(wù)幫扶、社區(qū)宣傳等形式，開展社會實踐活動，形成社會實踐調(diào)查報告，而實踐調(diào)查報告也將成為我校學生綜合素質(zhì)評價的重要內(nèi)容之一。每年暑假，學校青年黨校學員深入愛國主義社會實踐基地，開展“高舉團旗跟黨走，南通發(fā)展我奉獻”主題社會實踐活動，相繼建立了南通福利院、科技館、慈善博物院、航院實訓基地，海安南莫村等社會實踐基地，爭當義工、奉獻社會正成為我校學生的道德自覺。

學校以“雅正德育”為平臺，以“雅”潤情懷，以“正”樹品格，致力于學生知、情、意、行的和諧一致，學生精神面貌煥然一新，我們在探索“立德樹人”新方案校本表達的道路上走得更自信、更踏實。