基于有意義活動和德性共同體的體驗式德育實踐

趙 華

江蘇省鹽城市第一中學（以下簡稱“鹽城一中”）的品格提升項目以體系化、體驗化、活動化為特色，以“生命原點、生活中心、生動方式、生長旨歸”為理念，建構(gòu)起入理、入情、入心、入行的“情理共振、行隨心動”的高中生品格提升范式，為高中體驗式德育摸索出了一條實踐路徑。我們對鹽城一中的體驗式德育的行動實踐進行深度反思，梳理出體驗式德育實施的兩個關(guān)鍵：追尋有意義的活動和構(gòu)建德性共同體。

一、體驗式德育的理性思考

體驗式德育是以有意義的活動設計為載體，組織和引導學生在親身參與的實踐中，把做人做事的基本道理、品格涵育的目標轉(zhuǎn)化為良好的行為習慣，進而內(nèi)化為健康的心理品格的過程。它主張德育回歸生活、回歸自主體驗、回歸群體感化，讓學生在親身體驗中感悟成長、體悟內(nèi)心、省悟修為。鹽城一中的體驗式德育從主客體關(guān)系的視角進行分類，分為“我與自己”“我與他人”“我與社會”“我與自然”四個維度。這種體驗式德育的過程，不是一個線性結(jié)構(gòu)，也不是一個閉合的環(huán)形，意味著每一個維度的過程并非一次結(jié)束，而是一個不斷循環(huán)螺旋上升的結(jié)構(gòu)。體驗者總會有新的體驗產(chǎn)生，這種體驗，隨著體驗式學習的螺旋上升，幫助學生達到新的道德層面。

追根溯源，體驗式德育是有其哲學、教育學和心理學基礎的?，F(xiàn)代美國哲學家、教育家約翰·杜威為代表的“經(jīng)驗自然主義的經(jīng)驗課程”，以及美國的格林、休伯納等為代表的一大批人本主義教育學者提出“人本主義經(jīng)驗課程”是體驗式德育的哲學基礎，即強調(diào)“經(jīng)驗”是“存在”體驗或“反思”精神，其理論基礎是現(xiàn)象學、存在主義哲學等當代人本主義哲學，它們徹底消除了主體與客體、思維與存在的二元對立，使“經(jīng)驗”成為“存在”體驗、成為一種“反思”。在心理學方面，以韋特海默、克勒等為代表人物的格式塔理論認為：個人的行為不是對外界刺激的一種孤立的、簡單的反應，也不是許多反射弧機械的總和，它主要是通過認知活動的整合而作出的。“團體動力學”的創(chuàng)始人勒溫更是傾向于，個體的行為是由個性特征和場（指環(huán)境的影響）相互作用的結(jié)果。由此看來，體驗式德育在實施過程中，首先應觀照教師的理念與能力，其次是學生的群體參與，特別重要的是過程和活動的價值與意義。

二、追尋有意義的體驗式德育活動

體驗式德育的關(guān)鍵是賦予品格提升以有意義的活動，按照德育活動的內(nèi)容特征，活動安排主要分為四個模塊：以道德認知體驗為起點、以道德情感體驗為起點、以道德意志體驗為起點、以道德行為體驗為起點。

一是在自我感知和認同中體驗。學校設計的“風揚旗彩，圖展班魂”最美班旗自主設計與網(wǎng)絡評比活動，是全體學生共同參與的一種道德認知體驗，是對自我成長的認知，是對自我融入集體的認知，是對集體精神的一種淬煉和認同。這樣的一種體驗活動既需要學生的人文素養(yǎng)、創(chuàng)新與合作能力，更需要包容精神。

二是在服務和擔當中體驗。學校設計的“行走在校園”活動亮點是“人人參與、人人有崗”，增強了學生的同理心，讓他們感受校園即社會，體會管理者的不易，體悟管理的藝術(shù)，進而增強規(guī)則意識和擔當精神。

三是在欣賞與感恩中體驗。學校設計了“講美麗身邊人”系列活動，其中“講講咱父母的故事”讓每個學生都有表達的機會，讓每個學生都學會傾聽別人的故事，讓每個學生學會欣賞和感恩自己的父母。此外，學校設計的“說說我的老師”“夸夸我的同學”等活動，在這些活動中，學生們的同理心、換位心得到了進一步的鞏固。

三、構(gòu)建德性共同體的實踐與反思

人是群體動物，在任何發(fā)展階段對群體中的他人都表現(xiàn)出“依賴性”，“德性”的成長也會在這種“依賴”中發(fā)生?；诖耍w驗式德育活動的設計還應該強調(diào)活動參與者的體驗角色和團體定位。

一是共同體成為體驗德育的操作范式。鹽城一中的“探究者行動”系列活動中，學生自由組建“共同體”，每個學生在“共同體”中找尋自己的角色、發(fā)揮自己的特長、傾聽別人的觀點、發(fā)表自己的創(chuàng)意，生生之間表現(xiàn)出高度的“自由合作和相互欣賞”，學生在團隊中濡染、浸潤、生長。

二是共同體成為實施新勞動教育的重要途徑。關(guān)于新勞動教育體驗，學校秉承三個核心理念：首先，勞動不等于簡單體力勞動，新勞動教育不等于簡單的體力勞動鍛煉。新勞動形態(tài)應包含更多腦力勞動和復合嶄新的勞動形態(tài)，特別是要將新勞動教育貫穿在信息產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的新興勞動中。其次，新勞動教育與當代青年的生活實際緊密結(jié)合，與時俱進地開展勞動教育，新勞動教育必須具有更多的時代性、創(chuàng)新性和適切性，要為青年學子全面發(fā)展提供有益的成長平臺。最后，結(jié)合地域特點開展新勞動教育，尤其是要結(jié)合新農(nóng)村實際、新農(nóng)業(yè)特點和新農(nóng)活特色。

立德樹人作為德育的根本所在，內(nèi)蘊了中華傳統(tǒng)文化的“德為先”和馬克思主義人的自由全面發(fā)展的觀點。高中生德性涵育的一個重要途徑是體驗，讓我們的青年學子在高尚師德引領(lǐng)下，相互濡染、相互砥礪，成就他們終身葆有的最高尚的德性和最自由的全人。