新時(shí)期學(xué)校開展德育工作的策略探究

黃玉蘭

（四川省成都高新壇罐鄉(xiāng)九年義務(wù)教育學(xué)校，四川 成都 610000）

眾所周知，素質(zhì)教育教學(xué)體制之前，我國一直采取應(yīng)試教育教學(xué)體制，秉承著“分?jǐn)?shù)至上”的教學(xué)理念，以培養(yǎng)學(xué)生高超的專業(yè)知識素養(yǎng)為教學(xué)核心目標(biāo)，成績作為衡量學(xué)生水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)教育大環(huán)境下，由于人才的相對缺乏，尤其是理論型、研究型人才的缺乏，所以學(xué)校教育的重心放在學(xué)科理論教學(xué)方面無可厚非，應(yīng)試教育教學(xué)體制符合當(dāng)時(shí)的教學(xué)大環(huán)境和社會發(fā)展需求。但就如哲學(xué)所講，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，對于應(yīng)試教育體制來說，不可能永遠(yuǎn)符合時(shí)代潮流的需求，尤其是進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，信息化網(wǎng)絡(luò)化盛行，政治、經(jīng)濟(jì)等得到高度的發(fā)展，所以不論是宏觀方面的國家建設(shè)，還是行業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展，需要的都不再僅僅是理論型的單一人才，而是多樣性的“復(fù)合化”人才，這也是素質(zhì)教育教學(xué)體制提出培養(yǎng)“以人為本”、培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面素養(yǎng)發(fā)展的初衷。那么作為學(xué)校，作為教師來說，我們迫切需要的就是適應(yīng)時(shí)代潮流，吃透素質(zhì)教育所提出的新型教學(xué)理念，將以往教育中沒有涉及的部分加入進(jìn)去，并和其他部分完美融合，共同推動高素質(zhì)人才的一步步建設(shè)。

德育就是當(dāng)前素質(zhì)教育教學(xué)體制下所“新增”的教學(xué)內(nèi)容之一。實(shí)際上德育僅僅是相對于以往應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)換來說屬于“新內(nèi)容”，而從我國教育整體發(fā)展歷程來看，德育由來已久并且長久地存在于我國各階段的教育教學(xué)形式中。對于學(xué)校教育來說，知識教育和道德教育一直以來都是培養(yǎng)人才所必須的兩大方面。素質(zhì)教育教學(xué)體制提出了德智體美勞全面素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)方針政策，對于人才的培養(yǎng)更加注重綜合性和全面性，而從教學(xué)實(shí)際來看，道德教育和知識教育更是兩大主力，直接關(guān)系到學(xué)生未來生存和發(fā)展。并且在當(dāng)前素質(zhì)教育教學(xué)改革大環(huán)境下，學(xué)校德育工作開展還或多或少的存在一些不成熟的部分，那么本文中我就想針對德育工作的開展展開探究，談?wù)剬W(xué)校開展德育工作的策略和方法。

一、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，樹立德育標(biāo)桿

所謂“教書育人”，教師最基本的責(zé)任就是教導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生，而作為一個(gè)教導(dǎo)者、引導(dǎo)者，也就必須保證在所教授的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)具有絕對的能力和權(quán)威，這從學(xué)科教學(xué)的角度來說，教師在完成度上基本不存在問題。但德育關(guān)系到言行的方方面面，所以也就需要教師對于自身素養(yǎng)的要求更加的全面和嚴(yán)格，所以從學(xué)校德育開展層面來說，需要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建教師高標(biāo)準(zhǔn)的道德素養(yǎng)。

首先，在德育工作開展過程中，我們要綜合各方面的資源，加強(qiáng)教師隊(duì)伍德育素養(yǎng)的構(gòu)建。一方面，及時(shí)傳達(dá)黨中央教育部門關(guān)于德育工作開展的各項(xiàng)決策和教學(xué)理念及目標(biāo)，并帶領(lǐng)教師隊(duì)伍針對的德育相關(guān)內(nèi)容展開探究，深入解析并制定對應(yīng)的教學(xué)策略，從而提升教師對于的德育能力；另一方面，充分利用各類的教師培訓(xùn)和研討會，針對教師進(jìn)行道德素養(yǎng)的培育，切實(shí)提升教師本身的道德素養(yǎng)，從而讓教師以身作則，通過自身的一言一行給學(xué)生樹立道德標(biāo)桿。

其次，在教師隊(duì)伍德育素養(yǎng)塑造過程中，樹立對應(yīng)的目標(biāo)，并且鼓勵(lì)教師實(shí)現(xiàn)自我提升。“活到老，學(xué)到老。”的學(xué)習(xí)理念不僅僅適用于學(xué)生，也同樣適用于教師，所以在學(xué)校德育工作開展過程中，我們也要給教師樹立對應(yīng)的自我提升目標(biāo)，尤其是從教師職業(yè)道德的角度出發(fā)，讓教師在日常教學(xué)過程中以自身專業(yè)為參照，不斷地進(jìn)行教學(xué)探究，將德育融入日常教學(xué)中，并在一言一行中給予學(xué)生引導(dǎo)，樹立榜樣。

二、結(jié)合學(xué)科特性展開德育，創(chuàng)新德育模式

在我看來德育和知識教育是相輔相成的關(guān)系，并且從某些學(xué)科內(nèi)容特點(diǎn)來說，和德育具有密不可分的關(guān)系，所以我們在開展學(xué)生德育方面要以學(xué)科知識為媒介，創(chuàng)新形式。

首先，在開展學(xué)生德育過程中，我們要結(jié)合學(xué)科特性進(jìn)行潛移默化的教育。因?yàn)閷τ趯W(xué)生來說德育往往等同于教師說教，等同于“洗腦”，所以大部分學(xué)生在德育過程中存在一定的抵觸情緒。所以，教師在教學(xué)過程中可以利用對應(yīng)的學(xué)科特性，如利用語文、歷史等學(xué)科，從具體的歷史時(shí)間和文學(xué)文章中歸納出中華民族傳承千年的精神和傳統(tǒng)，在潛移默化中影響學(xué)生的精神，洗滌學(xué)生的心靈。

其次，在學(xué)科教學(xué)過程中，我們要結(jié)合學(xué)科特性進(jìn)行德育模式的創(chuàng)新。德育包含的方面廣泛且多樣，所以我們在學(xué)科教學(xué)過程中完全可以將其融入日常課堂教學(xué)之中。例如在政治、歷史等學(xué)科教學(xué)中，采取探究式教學(xué)模式讓學(xué)生結(jié)合對應(yīng)的學(xué)科知識去探究背景、意義、目的等；例如在數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科教學(xué)過程中啟發(fā)學(xué)生思考，對應(yīng)知識的未來應(yīng)用領(lǐng)域，啟發(fā)學(xué)生思維的同時(shí)，塑造學(xué)生創(chuàng)新、質(zhì)疑等精神，甚至進(jìn)一步拓展相關(guān)科技領(lǐng)域的成果，進(jìn)行對應(yīng)的愛國主義教育等。

三、組織對應(yīng)的活動實(shí)踐，展開德育實(shí)踐

德育雖然是針對學(xué)生精神方面的教育和陶冶，但歸根結(jié)底需要學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)踐中體現(xiàn)出來，才真正達(dá)到了教育的目的。所以德育工作開展過程中，我們可以展開對應(yīng)的實(shí)踐活動，讓學(xué)生在行動中感受“真善美”，去釋放“真善美”。

首先，在德育過程中，我們可以在校內(nèi)展開對應(yīng)的實(shí)踐活動。例如理論方面，可以開展以文明、愛國等為主題的朗誦、黑板報(bào)等活動，進(jìn)一步擴(kuò)大德育影響力的同時(shí)，讓學(xué)生在實(shí)踐過程中更深切的感受優(yōu)秀文化、思想的熏陶。

其次，在德育工作開展過程中，我們還可以走出校園結(jié)合社會活動，給學(xué)生提供具體的德育資源。例如，針對學(xué)生小團(tuán)體的活動，走進(jìn)敬老院看望孤寡老人；針對學(xué)生整體的活動，利用寒暑假組織學(xué)生參與城市建設(shè)志愿者，志愿美化城市環(huán)境、維護(hù)道路交通等。讓學(xué)生在身體力行中實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面素養(yǎng)的建設(shè)。

總之，對于學(xué)校開展的德育來說，我們需要做到多管齊下，教師方面加強(qiáng)自身道德素養(yǎng)的建設(shè)，從而給學(xué)生樹立好榜樣；而學(xué)生方面則是本著素質(zhì)教育以人為本的教學(xué)理念，結(jié)合各學(xué)科特性，結(jié)合對應(yīng)的實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)德育模式創(chuàng)新，內(nèi)容的豐富，從而讓學(xué)生在接受德育過程中更有積極性，也就更有教學(xué)的成效性。