探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)化保護(hù)與傳承

彭文志

（孝感市群眾藝術(shù)館，湖北 孝感 432100）

引言

我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是包含各個(gè)民族的文化遺產(chǎn)內(nèi)容的文化表現(xiàn)形式以及文化實(shí)物，常見(jiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括口頭文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)形式、傳統(tǒng)文化技藝、傳統(tǒng)風(fēng)俗、傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)等內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)受到國(guó)家的保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)人民在歷史發(fā)展中形成的思想和文化的結(jié)晶，是重要的歷史遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)文化研究以及傳承有著重要的影響。

一、政府要強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法的落實(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在較大的差異，其主要借助傳承人來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的傳承和表現(xiàn)，因此，在保護(hù)中，政府應(yīng)當(dāng)注意活態(tài)化傳承，重視對(duì)傳統(tǒng)文化傳承人的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化思想以及文化理念的傳承和保護(hù)。傳承人是傳統(tǒng)文化和技藝的主要掌握者，保護(hù)傳承人可以有效保證傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期存在。當(dāng)前國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作有著法律規(guī)定，法律要求地方文化工作人員從如下幾方面來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)：第一，為傳承人提供傳承場(chǎng)所，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化技藝的傳承保護(hù)；第二，為傳承人提供資金支持，保證不同傳承人之間的交流，保證傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期生命力；第三，借助社會(huì)公益活動(dòng)來(lái)開(kāi)展文化傳承，提升社會(huì)民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，提升民眾保護(hù)傳統(tǒng)文化的積極性。

強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施的落實(shí)可以為傳承人提供充足的生活以及文化資源，保證了傳承人可以投入到傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)之中，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)以及對(duì)傳統(tǒng)技藝的發(fā)展。這是實(shí)現(xiàn)活態(tài)化教學(xué)的有效措施，高質(zhì)量的保護(hù)工作可以鼓勵(lì)傳承人進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和保護(hù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳和傳承，培養(yǎng)民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，實(shí)現(xiàn)文化意識(shí)的傳承。

二、傳承人要注意對(duì)傳統(tǒng)技藝的總結(jié)和保護(hù)

傳承人應(yīng)當(dāng)在國(guó)家政府的支持之下完成傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，在日常的生活中完成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總結(jié)，構(gòu)建完善的文化內(nèi)容體系，踐行傳統(tǒng)文化傳承者的職責(zé)。傳承人可以通過(guò)著書立說(shuō)的方式來(lái)完成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，建立傳統(tǒng)文化的教學(xué)以及傳承體系，構(gòu)成完整的非物質(zhì)文化遺傳傳承流程、傳承人也可以和高校進(jìn)行合作，提升高校師生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，與高校合作形成科學(xué)的傳承人培養(yǎng)體系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的廣泛傳播，培養(yǎng)高質(zhì)量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。高校學(xué)生具備科學(xué)觀念，在傳統(tǒng)文化傳承中可以應(yīng)用計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代設(shè)備，借助視頻影像等來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保存，提升了保存質(zhì)量，也方便了在未來(lái)宣傳中進(jìn)行使用，有效的提升了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)質(zhì)量。例如，孝感在雕花剪紙傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)過(guò)程中成立了“雕花剪紙藝人協(xié)會(huì)”以及“雕花剪紙研究所”，對(duì)于雕花剪紙這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了保存和研究，保護(hù)了雕花剪紙藝術(shù)多樣化的題材以及傳統(tǒng)的創(chuàng)作思維。當(dāng)前孝感市的雕花剪紙藝術(shù)得到了極大的發(fā)展，創(chuàng)作思維和創(chuàng)作技術(shù)都得到了極大的發(fā)展，已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)一種著名的藝術(shù)形式。

三、強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承教育

為了提升民眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，國(guó)家可以在高校中開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)課程，并在一些藝術(shù)院校中增加傳統(tǒng)文化教學(xué)專業(yè)，幫助高校學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，有助于學(xué)生在未來(lái)的發(fā)展中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論結(jié)合，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新，優(yōu)化高校的創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的設(shè)立也能在高校中培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，提升高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的重視，可以豐富傳承人隊(duì)伍。高校學(xué)生在文化傳承以及文化傳播創(chuàng)新中的加入可以有效的提升文化保護(hù)效果，為未來(lái)傳統(tǒng)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。例如，漢廣馬口鎮(zhèn)的馬口陶器是當(dāng)?shù)刂匾姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，其在造型、制器、制作工藝以及紋飾等方面均具備獨(dú)特的文化內(nèi)涵，“鐵筆雕花”等傳統(tǒng)創(chuàng)作技藝是但當(dāng)?shù)刂匾奈幕z產(chǎn)。在針對(duì)這一文化珍寶進(jìn)行保護(hù)傳承過(guò)程中，當(dāng)?shù)卣椭醒牍に嚸佬g(shù)學(xué)院等高等院校進(jìn)行了合作，院校借助考察等形式加深了學(xué)生對(duì)這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的了解，部分學(xué)生參與到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，推動(dòng)了馬口陶器制作工藝的發(fā)展，“八仙壇”等現(xiàn)代陶器作品在我國(guó)多個(gè)地區(qū)進(jìn)行了展示，提升了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作進(jìn)行效果。

四、規(guī)范化傳統(tǒng)文化傳承人的資格認(rèn)定

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人和匠人存在較大的差別，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非美術(shù)、制作工藝以及表演，而是這些作品背后的思想以及創(chuàng)作能力，掌握文化創(chuàng)作技藝，具有傳統(tǒng)文化思維的才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人應(yīng)當(dāng)具備傳統(tǒng)文化創(chuàng)作思想以及文化創(chuàng)新思維，具備文化理念，因此，只有具備非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作思維的專家才能被認(rèn)定為文化傳承人，國(guó)家應(yīng)當(dāng)對(duì)其技藝以及傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承。在未來(lái)的保護(hù)中，國(guó)家應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承人的資格認(rèn)定，健全認(rèn)定管理機(jī)制，避免在認(rèn)證中出現(xiàn)失誤，影響活態(tài)化保護(hù)工作的進(jìn)行。

五、政府要出臺(tái)更為完善的保護(hù)政策

政府當(dāng)前對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)策略是活態(tài)化保護(hù)，通過(guò)保護(hù)傳承人來(lái)完成對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和保存。在活態(tài)化保護(hù)中，國(guó)家應(yīng)當(dāng)結(jié)合傳承人的需求以及社會(huì)環(huán)境，設(shè)計(jì)更具備針對(duì)性的保護(hù)政策，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化創(chuàng)作思想以及創(chuàng)新理念的傳承保護(hù)，避免在保護(hù)中重視制作技巧而忽視創(chuàng)作思想的問(wèn)題，保證傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期保存。為了保護(hù)傳承人的創(chuàng)作思想，國(guó)家應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)保護(hù)政策，保證創(chuàng)作過(guò)程有著充足的資金支持，保證傳承人在生活和工作中可以高質(zhì)量的完成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作思維的傳承，實(shí)現(xiàn)文化作品的創(chuàng)作。為了滿足創(chuàng)作空間需求，國(guó)家和地方政府可以建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館以及展示平臺(tái)，保證人們可以體驗(yàn)和了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容以及創(chuàng)作過(guò)程，提升對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)作方式的認(rèn)識(shí)。

六、建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用產(chǎn)業(yè)

為了實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)前社會(huì)文化環(huán)境之下的長(zhǎng)久傳承，國(guó)家應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代技術(shù)和文化結(jié)合，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美結(jié)合，提升傳統(tǒng)文化內(nèi)容的實(shí)用價(jià)值，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，建設(shè)滿足時(shí)代發(fā)展需求的文化產(chǎn)品，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民眾生活中的價(jià)值和使用頻率，提高民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和重視。國(guó)家可以應(yīng)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源優(yōu)勢(shì)，借助完善的保護(hù)措施來(lái)借助文化遺產(chǎn)來(lái)開(kāi)發(fā)特色產(chǎn)業(yè)，將市場(chǎng)需求和文化特色產(chǎn)品結(jié)合，弘揚(yáng)國(guó)家傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)，提升文化產(chǎn)品在生活中的實(shí)用性，保證人民在生活中可以了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力和歷史價(jià)值。例如，皮蛋制作工藝是湖北地區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)這一文化遺產(chǎn)的保護(hù)，當(dāng)?shù)亻_(kāi)始推進(jìn)皮蛋產(chǎn)業(yè)建設(shè)，將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用在了皮蛋的制作以及營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的分析中，在實(shí)現(xiàn)皮蛋生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的同時(shí)也保護(hù)了傳統(tǒng)的皮蛋制作技藝，體現(xiàn)了湖北地區(qū)的環(huán)境、文化以及歷史特征，極大的提升了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)行質(zhì)量。

結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)重要的文化財(cái)富，是歷史和民族文化的結(jié)晶。在未來(lái)的發(fā)展中，國(guó)家要重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，借助活態(tài)化保護(hù)思想，保護(hù)傳承人，提升傳承人的生活條件，保證創(chuàng)作熱情，并將文化產(chǎn)品和現(xiàn)代市場(chǎng)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)保護(hù)傳承工作的創(chuàng)新發(fā)展。