論民歌表演者審美能力的培養(yǎng)

盧睿

（河鋼邯鋼公司工會(huì)歌舞團(tuán)，河北 邯鄲 056000）

無(wú)論民間歌曲、民族音樂(lè)、古典音樂(lè)還是其他音樂(lè)形式，對(duì)于一些人群來(lái)說(shuō)，都會(huì)具有一定的吸引力，在欣賞音樂(lè)的時(shí)候或多或少地有所感動(dòng)，這種感動(dòng)一方面來(lái)源于音樂(lè)自身的藝術(shù)魅力，而另一方面則是因?yàn)檫@些人具備一定的音樂(lè)理解能力與審美能力。只有具備了對(duì)音樂(lè)的審美能力和理解能力的人們，才能在欣賞這些音樂(lè)特有的審美價(jià)值。作為民歌表演者，我們要注重對(duì)音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)，讓表演水平與音樂(lè)審美水平同步得到提高。

一、培養(yǎng)民歌音樂(lè)的感知能力

對(duì)于民歌表演者來(lái)說(shuō)，對(duì)音樂(lè)的感知能力是建立在感覺(jué)基礎(chǔ)上，能把一首民歌表現(xiàn)得更加完善、動(dòng)人，先入為主的是自己的知覺(jué)。例如，演唱《阿佤人民唱新歌》這首帶有濃郁的佤族音樂(lè)特征的歌曲時(shí)，就要正確理解這首歌的創(chuàng)作背景以及佤族人民的生活狀態(tài)，認(rèn)識(shí)和理解佤族音樂(lè)強(qiáng)烈的節(jié)奏感，如何配以舞蹈身韻來(lái)渲染現(xiàn)場(chǎng)氣氛，激發(fā)聽(tīng)眾共鳴。用自己的感知能力來(lái)完整地演唱和表演此首歌曲。

比如我們來(lái)欣賞一首單純的抒情歌曲或者鋼琴曲，剛開(kāi)始對(duì)音樂(lè)的感知會(huì)處于外在的層面上，此時(shí)的感知能力尚停留在感性認(rèn)識(shí)上，這種感知能力沒(méi)有具體的深度，使得對(duì)音樂(lè)的理解只是一點(diǎn)點(diǎn)淺薄的認(rèn)識(shí)。而久而久之，隨著對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好程度的加深，方可以自己的真實(shí)感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)理解音樂(lè)，也就是可以上升到理性認(rèn)識(shí)階段。培養(yǎng)民歌音樂(lè)的感知能力，更要心存理性地多學(xué)、多聽(tīng)、多看，逐漸學(xué)會(huì)以正確的審美態(tài)度來(lái)感受音樂(lè)，從而提升對(duì)民歌音樂(lè)表演的感知能力。

二、培養(yǎng)民歌音樂(lè)的情感表現(xiàn)力

民歌是無(wú)數(shù)人的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)的是無(wú)數(shù)人對(duì)美的追求。當(dāng)人們專(zhuān)心沉浸在一首優(yōu)美的民歌旋律和歌詞之中時(shí)，往往會(huì)感覺(jué)到自己徜徉在一個(gè)意想不到的境界里，在這里，音樂(lè)的美在盡情揮灑著，凈化著我們心靈的每一個(gè)角落，我們不得不嘆服音樂(lè)所攜帶的美的巨大感染力，不得不嘆服民歌所表現(xiàn)的美的巨大穿透力。多數(shù)民歌音樂(lè)作品都充滿了對(duì)美好生活的憧憬和幸福愛(ài)情的向往。以王洛賓先生最著名的《在那遙遠(yuǎn)的地方》為例，輕快活潑的詞曲升華了愛(ài)情和生命的意義，美妙無(wú)比的旋律穿越了時(shí)空的阻隔，宛如天籟之音，彌漫在世界人民心中。是作者熱愛(ài)青海秀美山川，熱愛(ài)青海各族民眾的心聲，是藏漢同胞民族團(tuán)結(jié)的象征，是為青海人民乃至世界人民奉獻(xiàn)的一份寶貴的文化遺產(chǎn)。

作為一名民歌表演者，在拿到作品之后，應(yīng)該提前去了解作品所表達(dá)的情感和創(chuàng)作背景，以培養(yǎng)自己對(duì)作品的情感表現(xiàn)的深入理解。蒼白無(wú)力的情感表現(xiàn)無(wú)法真正感動(dòng)自己，更無(wú)法感動(dòng)別人。所以，當(dāng)審美與情感相結(jié)合之后，無(wú)論是歡快的歌曲還是悲傷的音樂(lè)，都有助于自己身心的發(fā)展和審美意識(shí)的提高。當(dāng)審美與情感相結(jié)合之后，音樂(lè)作品的表現(xiàn)就會(huì)更深刻、更豐富，更有利于提升精神氣質(zhì)和情感表現(xiàn)力。

三、培養(yǎng)民歌表演的審美體驗(yàn)與文化修養(yǎng)

民歌音樂(lè)歷史傳統(tǒng)悠久深厚，文化背景博大精深，是一種與人民生活聯(lián)系最緊密的歌曲藝術(shù)。從“下里巴人”的民歌藝術(shù)中，挖掘其的美的價(jià)值，培養(yǎng)民歌審美體驗(yàn)與文化修養(yǎng)，一直是我們追求的目標(biāo)。對(duì)民歌音樂(lè)作品的理解是一種對(duì)生活體驗(yàn)的過(guò)程，也是一種文化修養(yǎng)的體現(xiàn)，都是建立在對(duì)作品熟悉的基礎(chǔ)上，并掌握了一定的音樂(lè)表演技術(shù)技巧，只有這樣才能豐富音樂(lè)作品的內(nèi)涵和豐富自身的審美體驗(yàn)。民歌藝術(shù)是真善美的結(jié)晶，就是因?yàn)槊窀柙诮?jīng)久不息地塑造、美化著千姿百態(tài)的音樂(lè)世界。

因?yàn)槊窀枰魳?lè)表演并不僅僅是一種技術(shù)技巧實(shí)現(xiàn)的過(guò)程和行為，它的生命在于傳達(dá)與表現(xiàn)音樂(lè)的真實(shí)內(nèi)涵。一個(gè)優(yōu)秀的表演者，在表演時(shí)不僅需要較高的表演技術(shù)與技巧，更需要有對(duì)音樂(lè)作品具備深刻的體驗(yàn)、深刻的思想、豐富的人生閱歷和文化修養(yǎng)。有思想性的音樂(lè)作品和音樂(lè)表演才能流傳得更久遠(yuǎn)，生命力才會(huì)更強(qiáng)。這些都需要表演者具備豐富的生活體驗(yàn)、審美體驗(yàn)和文化修養(yǎng)基礎(chǔ)。

四、體現(xiàn)民歌藝術(shù)的審美價(jià)值

音樂(lè)審美是音樂(lè)工作者的核心。民歌藝術(shù)的審美價(jià)值不僅在于對(duì)民歌音樂(lè)的審美感受、審美體驗(yàn)、審美情趣。更涵蓋了民歌表演者對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)和執(zhí)著，對(duì)民歌歷史知識(shí)和音樂(lè)表演學(xué)習(xí)的欲望和追求。使民歌的審美價(jià)值在具體的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和表演技術(shù)技巧的學(xué)習(xí)中展現(xiàn)，審美感受、審美體驗(yàn)、審美情趣又在音樂(lè)學(xué)習(xí)中顯現(xiàn)，二者相互統(tǒng)一、相輔相成。

民歌源于生活，高于生活，是對(duì)生活情節(jié)和人物情感的提煉，和音樂(lè)表演的關(guān)系比較直接，有時(shí)會(huì)直接描寫(xiě)具體生活或人物形象，有時(shí)會(huì)比較含蓄地描述人類(lèi)精神內(nèi)涵和對(duì)生活的情感。我們要學(xué)會(huì)從中發(fā)現(xiàn)民歌藝術(shù)的審美價(jià)值，通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，提高對(duì)作品的鑒別能力和審美能力，展現(xiàn)自己內(nèi)心對(duì)民歌作品最真實(shí)的熱愛(ài)和對(duì)音樂(lè)情感的表達(dá)，體現(xiàn)出民歌藝術(shù)與音樂(lè)審美的和諧統(tǒng)一。更好地提升自身表演素質(zhì)和演繹民歌作品的能力。