論創(chuàng)意園區(qū)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的影響
——以上海M50 為例

劉蕓蕓

(陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710100 )

隨著全球一體化經(jīng)濟(jì)的催化，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)開始轉(zhuǎn)型，文化商品貿(mào)易量日益增長(zhǎng)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)上的地位越來(lái)越高，發(fā)展速度也十分迅猛。人們對(duì)文化商品的需求量越來(lái)越大，對(duì)場(chǎng)地的要求也隨之產(chǎn)生，這時(shí)城市中的廢棄工廠、工業(yè)遺址等舊城空間與城市空殼闖入了人們的視線，它們?cè)诳臻g上有著寬闊且集中的特點(diǎn)，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展十分有利。這也吸引了越來(lái)越多國(guó)家的商人及藝術(shù)家為其注入新的靈魂與能量。不但重新塑造了城市形象，還提升了空間效率?！皠?chuàng)新”、“創(chuàng)意”等概念成為了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個(gè)概念最早是由英國(guó)首相布萊爾提出的，他在1997年對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做出了這樣的定義：“一個(gè)人的創(chuàng)造力、才藝與才能為基礎(chǔ)，透過(guò)智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)的建立與開發(fā)，創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)機(jī)會(huì)?！庇纱丝梢娪?guó)對(duì)文化基礎(chǔ)的重視程度，在此基礎(chǔ)之上創(chuàng)造出更多的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP)和就業(yè)機(jī)會(huì)，提高人們的生活質(zhì)量。另外，聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)于“文化產(chǎn)業(yè)”的定義是指：“結(jié)合創(chuàng)意生產(chǎn)以及商品化的方式，運(yùn)用本質(zhì)上具有無(wú)形資產(chǎn)特性的文化內(nèi)涵，在受到智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)下，以產(chǎn)品或服務(wù)的形式來(lái)呈現(xiàn)。”從這個(gè)定義中我們可以得出的結(jié)論是聯(lián)合國(guó)教科文組織將文化產(chǎn)業(yè)分為文化商品、文化服務(wù)以及智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)三項(xiàng)內(nèi)容，這三者共同作用所產(chǎn)生的結(jié)果就是文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)進(jìn)步。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，文化群聚、文化創(chuàng)意園區(qū)等相繼出現(xiàn)并不斷推廣。這個(gè)“文化創(chuàng)意園區(qū)”整體上來(lái)說(shuō)就是將文藝界、產(chǎn)業(yè)界與消費(fèi)者結(jié)合起來(lái)，并以聚集的方式成立創(chuàng)作及生產(chǎn)的基地。同時(shí)也是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)孕育的溫床。 它的出現(xiàn)和發(fā)展刺激了都市長(zhǎng)久麻痹的不動(dòng)產(chǎn)，推動(dòng)了城市的再生。

上個(gè)世紀(jì)六、七十年代西方社會(huì)就已經(jīng)完成了現(xiàn)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)型，行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、先鋒藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)等相繼出現(xiàn)，并且受到了極大的關(guān)注和追捧。而對(duì)于中國(guó)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，在同時(shí)期的藝術(shù)態(tài)度還是以傳統(tǒng)思維為主線發(fā)展的。兩千年以來(lái)“中國(guó)畫”有五次較大規(guī)模的與外來(lái)藝術(shù)交融的經(jīng)歷：魏晉南北朝的曹不興、張僧繇接收中亞、印度傳入的佛教藝術(shù)凹凸法；唐代的尉遲乙僧、吳道子發(fā)展了立體感；明清之際利瑪竇、郎世寧等傳入了西洋古典繪畫的明暗、透視法；五四運(yùn)動(dòng)之后，西洋近現(xiàn)代繪畫輸入；20世紀(jì)80年代，一部分畫家從國(guó)外現(xiàn)代藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)。 在新中國(guó)成立之前，中國(guó)繪畫藝術(shù)被看作是服務(wù)于封建地主階級(jí)的腐朽藝術(shù)，它們不能為新中國(guó)的建設(shè)提供服務(wù)。在新中國(guó)建設(shè)之初，中國(guó)繪畫主要是服從政治和以西畫改造中國(guó)畫。在美術(shù)界盛行“厚西洋，薄傳統(tǒng)”的風(fēng)氣，人們?cè)絹?lái)越大程度的接受西洋繪畫，并且嘗試用西洋畫的觀點(diǎn)來(lái)影響中國(guó)畫的發(fā)展方向。在“文革”期間，中國(guó)畫一度跌入了低谷，“文革”結(jié)束后慢慢得以恢復(fù)和發(fā)展。到了80年代中國(guó)繪畫的風(fēng)格和種類發(fā)展的愈加豐富，創(chuàng)作氛圍比較自由表現(xiàn)主義和怪異風(fēng)格十分盛行，畫家們不再拘束自己的思想更加的隨心隨性，藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出一片繁榮的景象這些還要?dú)w結(jié)于審美意識(shí)的深刻變革。中國(guó)繪畫逐步走向現(xiàn)代化歸根到底是畫家們現(xiàn)代化審美意識(shí)的確立，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活直接的、新鮮的呼吸，是他們從現(xiàn)實(shí)與理想的統(tǒng)一中提煉出來(lái)的獨(dú)特的美，是畫家們對(duì)這個(gè)時(shí)代的信仰，是在靈魂深處與現(xiàn)實(shí)的契合，是尋求時(shí)代使命最嚴(yán)肅、最熱誠(chéng)的一種本質(zhì)力量。但是縱觀整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)的這20年間，藝術(shù)始終沒(méi)有一個(gè)主流樣式，也沒(méi)有一個(gè)主導(dǎo)思想來(lái)引導(dǎo)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展。在這一時(shí)期畫家主觀上對(duì)以西方現(xiàn)代繪畫為代表的現(xiàn)代性的追求和對(duì)個(gè)體價(jià)值、繪畫本體的重視，而客觀上則是不謀而合地對(duì)本土問(wèn)題的關(guān)懷和向本體文化的回歸。隨著創(chuàng)意園區(qū)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，藝術(shù)在空間上的集群無(wú)形中將藝術(shù)家們的思想也聚集在一起，慢慢成為了影響中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的重要元素之一。這里也成為了那些思想前衛(wèi)、敢于嘗試創(chuàng)新的藝術(shù)家們的樂(lè)土。他們?cè)谶@里逐漸擺脫了西方現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)我們的影響，創(chuàng)造和發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代本土藝術(shù)，確立了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在西方的聲譽(yù)、地位。鼓勵(lì)更多青年藝術(shù)家們以積極的狀態(tài)去加入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的行列，并且將中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)推上世界的舞臺(tái)。

我們走訪了上海的一些創(chuàng)意園區(qū)，發(fā)現(xiàn)這些市級(jí)文化創(chuàng)意園區(qū)有一個(gè)共同的特點(diǎn)是它們基本是建立在老舊廠房之上，后經(jīng)由改造而成。它們大多位于靜安區(qū)、楊浦區(qū)、長(zhǎng)寧區(qū)、虹口區(qū)等區(qū)域內(nèi)的老工業(yè)區(qū)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的出現(xiàn)無(wú)疑是給這些落敗的產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了希望并為其注入新鮮的血液使其再生，同時(shí)也避免了老廠房在搬遷之后造成的空間上的浪費(fèi)，為上海舊城的改造開辟了一條新的道路。另外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要良好的平臺(tái)，而創(chuàng)意園區(qū)恰恰為他們提供了這個(gè)自由的平臺(tái)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)在發(fā)展過(guò)程上大致分為四個(gè)階段：自發(fā)聚集（1999-2005年）、政府催化（2006-2007年）、政策調(diào)整（2008-2013年）和內(nèi)涵發(fā)展（2014年至今）。像“M50”、“四行倉(cāng)庫(kù)”、“田子坊”等園區(qū)就是在“自發(fā)聚集”階段形成及發(fā)展至今的。園區(qū)內(nèi)包含了各種特色的藝術(shù)形式，也越來(lái)越多的受到了社會(huì)各界的關(guān)注?？梢哉f(shuō)這些創(chuàng)意園區(qū)已經(jīng)成為了當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)標(biāo)志，以及當(dāng)代藝術(shù)交流的一個(gè)窗口。吸引了大批藝術(shù)家入駐園區(qū)，他們?cè)谶@里毫無(wú)保留的釋放自己的才華，極大地豐富了我國(guó)的藝術(shù)種類。對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。同時(shí)為了獲取經(jīng)濟(jì)收入也聚集了部分工藝品商店，將藝術(shù)園區(qū)打造成了多元素于一體的產(chǎn)業(yè)集群，除了專業(yè)畫廊、設(shè)計(jì)公司、創(chuàng)意工作室以外還增加了酒吧、餐廳、咖啡館等休閑場(chǎng)所，還有伴隨著旅游業(yè)而產(chǎn)生的紀(jì)念品商店，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)花樣類型層出不窮。在發(fā)展前期實(shí)現(xiàn)了極大的擴(kuò)容和發(fā)展。

作為上海文化的地標(biāo)之一，“M50”創(chuàng)意園區(qū)由一開始的沉靜逐漸發(fā)展成為了熱鬧且充滿藝術(shù)氛圍的活躍藝術(shù)區(qū)，不同風(fēng)格的藝術(shù)家們?cè)谶@里實(shí)現(xiàn)了自己的藝術(shù)理想，潛移默化中也豐富了園區(qū)內(nèi)的藝術(shù)品類。在這里你可以看到各種形式的展覽，內(nèi)容涉及的十分廣泛，除了常見的繪畫藝術(shù)，還有行為藝術(shù)、音樂(lè)、戲劇、舞蹈以及影像等，中小型的雕塑藝術(shù)也在這里生根發(fā)芽，幻化出更多的樣式。藝術(shù)家們將園區(qū)內(nèi)的每一寸空間都運(yùn)用到了極致，園區(qū)內(nèi)的墻面上或多或少都留下了藝術(shù)家的印記，吸引了大批游客的目光?！癕50”創(chuàng)意園區(qū)就是一個(gè)包容、開放、大度、實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的藝術(shù)特區(qū)，即具有著獨(dú)特的中國(guó)本土元素，又極大限度的體現(xiàn)出了中國(guó)文化的包容性，使外來(lái)文化到了這里也能順利扎根， 并且多種文化和諧發(fā)展。在“M50”創(chuàng)意園區(qū)內(nèi)還有來(lái)自世界各地的藝術(shù) 家利用有利的條件開設(shè)藝術(shù)畫廊，在畫廊內(nèi)展示著能夠體現(xiàn)他們國(guó)家獨(dú)特藝術(shù)特色的作品，這一點(diǎn)對(duì)于中外現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的交流起到了推動(dòng)作用，并且使得藝術(shù)更加多元化。來(lái)園區(qū)內(nèi)參觀的除了中國(guó)人之外還有來(lái)自世界各地的藝術(shù)愛好者，他們?cè)谶@里不但能感受濃厚的中國(guó)文化氣息，還能將個(gè)性在這里得到良好的釋放。他們展示著各自國(guó)家的文化背景與藝術(shù)特色，毫無(wú)保留的表達(dá)著自己的想法，創(chuàng)造出了一個(gè)和諧互補(bǔ)的良好氛圍。隨處可見的街頭藝術(shù)就是很好的例子，給觀者帶來(lái)了十分震撼的視覺(jué)體驗(yàn)。他們讓我們更直觀的看到文化差異。我們走在“M50”創(chuàng)意園區(qū)內(nèi)可以明顯的感覺(jué)到中西方文化在這里得到了很好的融合，文化背景的不同導(dǎo)致了藝術(shù)給我們呈現(xiàn)出很大的差異，藝術(shù)元素之間發(fā)生了激烈碰撞，它們之間碰撞的結(jié)果令人驚喜，在過(guò)程中相互借鑒，并且拓寬了視野，從而產(chǎn)生新的藝術(shù)視覺(jué)效果。這一點(diǎn)我們直觀的從園區(qū)內(nèi)部分建筑的裝飾裝修風(fēng)格便可看出；“M50”創(chuàng)意園區(qū)是當(dāng)代的。首先從園區(qū)的整體外觀上看，建筑具有現(xiàn)代感及工業(yè)風(fēng)，即時(shí)尚又前衛(wèi)?！癕50”創(chuàng)意園區(qū)更是藝術(shù)的，由于當(dāng)代藝術(shù)的盛行才有了“M50”這類創(chuàng)意園區(qū)。也是由于藝術(shù)的存在與活躍，才有了創(chuàng)意園區(qū)的輝煌。在園區(qū)內(nèi)我們能看見最前衛(wèi)的藝術(shù)，每天都會(huì)有來(lái)自世界各地的參觀者慕名而來(lái)，聚集在這里感受藝術(shù)給人帶來(lái)的快感，大批媒體的到來(lái)也為園區(qū)帶來(lái)了更高的關(guān)注度，讓它成為話題中心。另外，“M50”創(chuàng)意園區(qū)具有原創(chuàng)性，原創(chuàng)性對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，也是藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)核心力。在“M50”創(chuàng)意園區(qū)所有有關(guān)藝術(shù)、設(shè)計(jì)的想法都可以變成現(xiàn)實(shí)，但是在過(guò)于寬松的環(huán)境下我們不光可以看到好的創(chuàng)意，也會(huì)看到令我們難以理解忍受的東西。

盡管各類藝術(shù)都可以在園區(qū)內(nèi)有很好的發(fā)展空間，但也不得不受到經(jīng)濟(jì)的限制，沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)的支持園區(qū)內(nèi)部分畫廊及工作室直接面臨生存問(wèn)題。在創(chuàng)意園區(qū)內(nèi)一些規(guī)模較小的畫商也因?yàn)橘Y金不充足的問(wèn)題難以將畫廊維持下去。受到全球性金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，藝術(shù)領(lǐng)域中的藝術(shù)市場(chǎng)因此受到了很大的打擊，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家紛紛從藝術(shù)市場(chǎng)退出，活躍的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)明顯出現(xiàn)了后勁不足的現(xiàn)象，在藝術(shù)界享有一定地位的畫家也受到金融危機(jī)不同程度的影響。此時(shí)藝術(shù)的創(chuàng)作已沒(méi)有了當(dāng)初的純粹它們大都是與經(jīng)濟(jì)利益緊密聯(lián)系在一起的，所以藝術(shù)必須是在經(jīng)濟(jì)環(huán)境良好的環(huán)境下才能生存下去，。盡管如此這些藝術(shù)家們?nèi)匀粵](méi)有放棄對(duì)藝術(shù)的追求，不斷提升作品的技法和內(nèi)涵，規(guī)劃和設(shè)計(jì)未來(lái)的創(chuàng)作道路，使得他們所追求的藝術(shù)能夠更好的繼續(xù)發(fā)展。同時(shí)為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)收益，一批藝術(shù)家入駐園區(qū)并經(jīng)營(yíng)起一些很有意思的藝術(shù)小店，店里的藝術(shù)品大都是小而精致與國(guó)際化和時(shí)尚化并存，并且非常具有實(shí)用性，價(jià)位也能被大多數(shù)人接受。于是來(lái)到園區(qū)的游客在這類小店里也能滿足對(duì)藝術(shù)的新鮮感和好奇感，還能挑選幾樣藝術(shù)品帶回家為生活增添幾分色彩，與此同時(shí)藝術(shù)小店還能獲取一些經(jīng)濟(jì)上的效益，共同創(chuàng)造出一個(gè)雙贏的結(jié)果。

創(chuàng)意園區(qū)如火如荼發(fā)展的同時(shí)，也暴露出了一些不可避免的問(wèn)題，而這些問(wèn)題將直接扭曲了建立創(chuàng)立園區(qū)的初衷。園區(qū)內(nèi)部分“藝術(shù)家”開始以創(chuàng)意為名卻做著與創(chuàng)意偏離的事情，創(chuàng)意園區(qū)的健康發(fā)展成為了我們不得不關(guān)注的問(wèn)題。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)手段，而是通過(guò)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起而解決文化自信不足、創(chuàng)造能力低、人文發(fā)展喪失等一系列的問(wèn)題。這里是廣大創(chuàng)意人才聚集在一起集思廣益不斷發(fā)展我國(guó)的創(chuàng)意文化的地方。而不是成為另一個(gè)追名逐利的新戰(zhàn)場(chǎng)，更不是淪為“收租”園區(qū)。一些有想法有能力創(chuàng)造出高質(zhì)量藝術(shù)的青年“創(chuàng)客”意氣風(fēng)發(fā)的踏入社會(huì)，把智慧與青春獻(xiàn)給了藝術(shù)創(chuàng)作，他們所需要的僅僅是一個(gè)能夠自由創(chuàng)作的空間以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的藝術(shù)夢(mèng)想，創(chuàng)意園區(qū)本應(yīng)當(dāng)是最合適的空間，但是由于高昂的租金使得他們難以承受。

還有一些青年“創(chuàng)客”為了生存不得不違背自己的內(nèi)心的想法，在迎合大部分消費(fèi)者的心理需求的同時(shí)卻埋沒(méi)了真正的才華。如此可見，開辦創(chuàng)意園區(qū)的初衷與現(xiàn)實(shí)是偏離的。這種趨勢(shì)十分不利于青年“創(chuàng)客”的生存與發(fā)展，也使得文化的發(fā)展變慢甚至是停滯不前。藝術(shù)家對(duì)于創(chuàng)意園來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靈魂所在。當(dāng)真正的藝術(shù)家因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的原因無(wú)法在創(chuàng)意園區(qū)內(nèi)生存下去，那么這樣的園區(qū)已經(jīng)名存實(shí)亡了，更不要期待中國(guó)現(xiàn)代本土藝術(shù)出現(xiàn)跨越式的進(jìn)展了。此外，園區(qū)內(nèi)的藝術(shù)小店占據(jù)了過(guò)多的空間，雖然店內(nèi)所售商品的種類繁雜，價(jià)格也能讓人接受，但是店與店之間銷售產(chǎn)品的品類卻十分雷同。逛過(guò)幾家店以后難免會(huì)讓人產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，對(duì)其產(chǎn)品的興趣度逐步下降。更有甚者為了盈利，將遍布網(wǎng)絡(luò)及大街小巷的爆款商品加上了原創(chuàng)的名號(hào)。并且所謂的“原創(chuàng)”還成為了他們定價(jià)高于市場(chǎng)價(jià)格的借口。對(duì)于以上種種的現(xiàn)象，若園區(qū)管理者不對(duì)入駐產(chǎn)業(yè)加以篩選和管理的話必將產(chǎn)生無(wú)窮的后患，大大縮短創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的壽命，失去了它最先存在的價(jià)值和意義。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展是舉足輕重的，如果任由園區(qū)這般發(fā)展下去，它終將會(huì)變成商業(yè)區(qū)或是旅游景點(diǎn)。希望更多人意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，打破當(dāng)下太過(guò)商業(yè)化的困局，共同來(lái)保護(hù)這新時(shí)代藝術(shù)的聚集地，使其生生不息的發(fā)展下去。