習(xí)近平新時(shí)代綠色發(fā)展觀探析

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（黑龍江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)與文化研究所，黑龍江 哈爾濱 150018）

進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新中國社會(huì)發(fā)展理論形成了“五大發(fā)展理念”的重大成果，把綠色發(fā)展觀上升到指導(dǎo)國家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略地位，是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，同時(shí)也為解決當(dāng)代世界和中國發(fā)展過程中出現(xiàn)的生態(tài)難題提供了新的思路。只有堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代綠色發(fā)展觀為指導(dǎo)，把綠色發(fā)展理念內(nèi)化于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中，才能加快我們實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”的步伐。

一、習(xí)近平新時(shí)代綠色發(fā)展觀產(chǎn)生的時(shí)代背景

任何一種理論的形成，都有其獨(dú)特的理論根基和時(shí)代背景。習(xí)近平新時(shí)代綠色發(fā)展觀是站在世界的潮頭、并立足當(dāng)下中國日益突顯的生態(tài)危機(jī)所提出的符合國情的新的發(fā)展理念。

（一）對(duì)馬克思生態(tài)觀的深刻認(rèn)識(shí)

馬克思恩格斯在對(duì)工業(yè)革命進(jìn)行考察的過程中，深刻認(rèn)識(shí)到資本主義極端的生產(chǎn)方式對(duì)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，并以哲學(xué)的視角審視了人與自然的的辯證關(guān)系，最終提出了人與自然是相互統(tǒng)一的，人與自然應(yīng)該和諧共處的生態(tài)發(fā)展思想。恩格斯經(jīng)過研究后認(rèn)為，最終給人類自身的生存和發(fā)展帶來嚴(yán)重災(zāi)難的根本原因，就是由于人類存在凌駕于自然之上的錯(cuò)誤思想和行為，并嚴(yán)重破壞了地球這個(gè)人類賴以生存的外部環(huán)境，造成人與自然的不和諧。正是基于這方面的分析，恩格斯認(rèn)為人要首先明確自身是自然存在物，是自然界的一部分，只有充分認(rèn)識(shí)到 “我們連同我們的血、肉和頭腦都屬于自然界，存在于自然界的。”1人類的生存發(fā)展離不開自然環(huán)境，吃、穿、住等生活物質(zhì)資料和生產(chǎn)資料都來自于自然界，如果人類對(duì)自然資源的索取過度，勢(shì)必會(huì)造成人與自然的發(fā)展不平衡，進(jìn)而造成自然生態(tài)環(huán)境的惡化，最終反過來威脅人類的生存和發(fā)展。馬克思、恩格斯從實(shí)踐出發(fā)，在系列經(jīng)典著作中都闡述了深刻而豐富的生態(tài)思想，是習(xí)近平新時(shí)代綠色發(fā)展觀形成的理論根基。

（二）對(duì)西方工業(yè)發(fā)展模式的深刻認(rèn)識(shí)

西方國家在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化進(jìn)程中，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為解決問題的開門鑰匙，通過對(duì)自然環(huán)境無限制的開采、掠奪，來換取國家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。工業(yè)革命使西方國家的生產(chǎn)力快速發(fā)展，但伴隨而來的是資源支撐不住，生態(tài)系統(tǒng)失衡，生態(tài)問題日益嚴(yán)峻。在生態(tài)環(huán)境急劇惡化的倒逼下，西方國家逐漸意識(shí)到生態(tài)環(huán)境的極端重要性，相繼制定實(shí)施了綠色發(fā)展相關(guān)措施，產(chǎn)生了循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論、綠色思潮、環(huán)境倫理等西方生態(tài)文明理論。1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)發(fā)表了《21世紀(jì)議程》，為生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)提供了行為規(guī)范。2008年10月，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署提出了發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的倡議。單純的GDP指標(biāo)不再是評(píng)判一個(gè)國家綜合國 力的重要因素，取而代之的是該國的綠色競(jìng)爭(zhēng)力?？沙掷m(xù)發(fā)展成為世界各國的普遍共識(shí)，是指導(dǎo)世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論指南。為適應(yīng)綠色發(fā)展的潮流趨勢(shì)，增強(qiáng)生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力，習(xí)近平總書記主動(dòng)選擇了綠色發(fā)展道路，從而避免走西方國家先污染后治理、先工業(yè)化后綠色化的老路，這是對(duì)西方發(fā)展理念的批判性借鑒，是對(duì)西方發(fā)展理念的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華。

（三）對(duì)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的深刻認(rèn)識(shí)

改革開放的40年，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)高度發(fā)展的40年，但是日益凸顯的生態(tài)危機(jī)映射出傳統(tǒng)發(fā)展觀的功利主義導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)超越生態(tài)邊界，高消耗、拼資源的粗放發(fā)展模式的不可持續(xù)性。一方面以破壞環(huán)境為代價(jià)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的行為，是忽視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和治理的行為，也是激化人與自然之間的矛盾，影響人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的行為。另一方面，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，由于過度的開發(fā)不可再生資源，比如，石油、煤炭等造成了不可再生資源的嚴(yán)重短缺，加之技術(shù)發(fā)展水平的落后，導(dǎo)致在開采過程中利用率低，從而使資源供需短缺的問題日益突出。隨著人們對(duì)這一問題的重視，綠色發(fā)展思想就成為解決這一問題的必要的戰(zhàn)略選擇。

二、習(xí)近平新時(shí)代綠色發(fā)展觀的主要內(nèi)容

綠色發(fā)展觀是對(duì)現(xiàn)代人從生產(chǎn)方式、生活方式及生存的價(jià)值理念的深刻變革，可以說，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多方面。

（一）推進(jìn)綠色發(fā)展必須解決愈益嚴(yán)重的環(huán)境和生態(tài)問題

綠色環(huán)境發(fā)展是指通過合理利用自然資源，保證自然環(huán)境與人類社會(huì)的共同發(fā)展。綠色環(huán)境發(fā)展主要包括環(huán)境保護(hù)和生態(tài)保護(hù)兩個(gè)方面。環(huán)境生態(tài)為人類的生存發(fā)展提供可資利用的資源資產(chǎn)和生產(chǎn)生活的有利條件。當(dāng)人類的需求在環(huán)境生態(tài)的可承受范圍內(nèi)時(shí)，人與自然生態(tài)和諧共處；但是，當(dāng)人類的需求超出環(huán)境生態(tài)的承載力，瘋狂向自然攫取資源、過度向環(huán)境排放污染物時(shí)，必然導(dǎo)致極度惡化的生態(tài)環(huán)境，最終危及人類的生存與發(fā)展。

（二）綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是要把經(jīng)濟(jì)和環(huán)保緊密結(jié)合起來

綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要是指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，既要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的增長(zhǎng)又要實(shí)現(xiàn)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。然而“人類的需求和行為與自然進(jìn)化和發(fā)育之間存在著巨大的時(shí)間尺度上的差異。這是造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)相矛盾或不匹配的重要機(jī)制，也是人天不和諧的主要原因。”2所以，一方面任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不得損害環(huán)境和生態(tài)的健康，任何經(jīng)濟(jì)行為不得以犧牲環(huán)境和生態(tài)為代價(jià)，這就要求經(jīng)濟(jì)要環(huán)保。另一方面挖掘環(huán)保潛力，發(fā)揮環(huán)境作為生產(chǎn)力要素的功能，從環(huán)境保護(hù)中培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“綠中掘金”。

（三）綠色政治發(fā)展是綠色發(fā)展的制度保障和力量源泉

綠色政治發(fā)展就是借助施政理念的轉(zhuǎn)變、政績(jī)考核體系的重構(gòu)推動(dòng)環(huán)境生態(tài)問題的解決。綠色政治發(fā)展是一種新的政治思維模式，它不同于傳統(tǒng)的政治發(fā)展模式，更關(guān)注自然生態(tài)權(quán)益，試圖通過協(xié)調(diào)人類與自然生態(tài)的關(guān)系來推動(dòng)社會(huì)的良性發(fā)展。黨的十八屆五中全會(huì)提出了綠色發(fā)展理念，逐漸把生態(tài)問題提高到了政治問題的高度，更加注重利用政治的力量解決生態(tài)問題，這就為綠色發(fā)展提供了政治上的保障。

（四）綠色文化發(fā)展是綠色發(fā)展內(nèi)在的精神資源

綠色文化是指倡導(dǎo)人類與環(huán)境生態(tài)和諧共進(jìn)，進(jìn)而促使人類實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的文化現(xiàn)象的總和，主要包括體現(xiàn)人與自然生態(tài)和諧相處的思維方式、價(jià)值取向、行為模式、生活方式等等。環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、綠色消費(fèi)意識(shí)、自然情懷等都是綠色文化的題中應(yīng)有之義。人類的生存發(fā)展既需要良好的自然環(huán)境生態(tài)提供的物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要良好的文化因子提供的精神支撐。綠色文化得不到傳承，不僅自然生態(tài)難以得到有效保護(hù)，而且會(huì)嚴(yán)重阻礙人類自身的生存發(fā)展。

（五）推進(jìn)綠色發(fā)展還需要從社會(huì)的綠色發(fā)展入手

綠色是大自然的底色和生命力的象征，也是心靈安寧平和的表征，更是現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)識(shí)。綠色社會(huì)發(fā)展已成為21世紀(jì)的發(fā)展潮流，已經(jīng)輻射到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)范疇和不同領(lǐng)域，是一種極具時(shí)代特征的歷史新階段?！笆濉逼陂g，一是要形成綠色低碳的生產(chǎn)生活方式，就是要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的修復(fù)，減少對(duì)自然的干擾和損害，推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的新型發(fā)展模式。二是要加快綠色城市建設(shè)，將生態(tài)文明理念全面融入城市發(fā)展，構(gòu)建綠色生產(chǎn)方式、生活方式和消費(fèi)模式。

（六）創(chuàng)新綠色發(fā)展需要綠色技術(shù)支撐

習(xí)近平強(qiáng)調(diào) ：“要加快開發(fā)低碳技術(shù)，推廣高效節(jié)能技術(shù)，提高新能源和可再生能源比重，為亞洲各國綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的科技支撐。”3當(dāng)前我國必須依靠科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境的改善，實(shí)現(xiàn)以綠色科技推動(dòng)綠色發(fā)展的生態(tài)目標(biāo)。一方面，綠色科技有利于節(jié)約利用資源能源、解決人類所面對(duì)資源、能源短缺問題。另一方面，綠色科技可以阻止生態(tài)環(huán)境惡化，通過先進(jìn)的技術(shù)，資源和能源利用率提高，資源消耗和浪費(fèi)減少，廢棄物排放減少，就能夠有效地避免和治理環(huán)境污染，才可以真正實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。

三、習(xí)近平新時(shí)代綠色發(fā)展觀的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平新時(shí)代綠色發(fā)展觀明確了黨中央今后經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展方向，明確了新時(shí)代中國怎么發(fā)展、為誰發(fā)展的路徑選擇，同時(shí)也為世界各國提供了解決生態(tài)危機(jī)的中國智慧和中國方案。

（一）豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀

黨的十八大以來，習(xí)近平從中國 21 世紀(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，提出了綠色發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想，創(chuàng)造性地將馬克思主義生態(tài)觀推向前進(jìn)，并辯證的提出“生態(tài)興，則文明興； 生態(tài)衰，則文明衰”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”等著名論斷。習(xí)近平在科學(xué)揭示自然生態(tài)變遷決定人類文明興衰更替的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，將自然生態(tài)環(huán)境看作是生產(chǎn)力的發(fā)展要素和重要組成部分，在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)“保護(hù)”生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)觀的與時(shí)俱進(jìn)，并且為馬克思主義自然生產(chǎn)力理論注入了新的時(shí)代內(nèi)涵?？梢钥闯?，習(xí)近平新時(shí)代綠色發(fā)展觀是與馬克思主義生態(tài)觀一脈相承，又帶有自身較為明顯的特色的。

（二）為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)指明了方向

黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的總體布局，生態(tài)文明建設(shè)由此上升到一個(gè)新的高度。習(xí)近平綠色發(fā)展觀為我國經(jīng)濟(jì)方式的轉(zhuǎn)變提供了方法論指導(dǎo)，為解決當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境矛盾日益突出的問題提供了行動(dòng)指南。綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)具有內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一性，二者都主張建立在資源承載力與生態(tài)環(huán)境容量約束的條件下，通過“生態(tài)化”“綠色化”的實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡與協(xié)調(diào)，構(gòu)建人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展的新型關(guān)系。具體而言，生態(tài)文明建設(shè)主要內(nèi)容包括優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)調(diào)整、全面促進(jìn)資源節(jié)約和循環(huán)利用、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)、健全生態(tài)文明制度體系等方面。4習(xí)近平總書記從中國的實(shí)際出發(fā)，積極探索出一條符合中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明發(fā)展的綠色道路，可以說他的綠色發(fā)展觀為解決中國生態(tài)環(huán)境問題提供了新思路，也為世界提供了解決生態(tài)危機(jī)的中國智慧和方案。

（三）以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生為價(jià)值追求

現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展演進(jìn)的必然趨勢(shì)。自20世紀(jì)中期中國啟動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程以來，中國的現(xiàn)代化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而又艱辛的歷程，經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)使中國加速進(jìn)入了以實(shí)現(xiàn)工業(yè)文明為標(biāo)志的現(xiàn)代化國家，但是傳統(tǒng)的、不發(fā)達(dá)的工業(yè)發(fā)展手段，逐步凸現(xiàn)出來，使中國較早出現(xiàn)了發(fā)達(dá)國家在工業(yè)化中后期才涌現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)，當(dāng)下生態(tài)惡化的困境已經(jīng)成為制約中國發(fā)展道路上的一道瓶頸。正如習(xí)近平所說：“我們要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上。”6習(xí)近平提出的綠色發(fā)展觀，在價(jià)值觀念上反對(duì)自然中心主義與人類中心主義，倡導(dǎo)樹立人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展的理念。作為以實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益為價(jià)值訴求和以經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展為基本目標(biāo)的發(fā)展理念，習(xí)近平新時(shí)代綠色發(fā)展觀彰顯了中國特色社會(huì)主義制度的比較優(yōu)勢(shì)，為我們擺脫“先污染后治理”“以鄰為壑”“寅吃卯糧”的資本主義發(fā)展模式，開辟生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的社會(huì)主義現(xiàn)代化新路提供了重要的思想引領(lǐng)。

總之，習(xí)近平新時(shí)代綠色發(fā)展觀中“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”等生態(tài)發(fā)展思想，是東西方文化融合再創(chuàng)新的產(chǎn)物，既蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想，又貫穿了馬克思主義歷史唯物主義和辯證唯物主義的哲學(xué)思維。我們必須清醒認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，通過制度建設(shè)、加強(qiáng)法制等行動(dòng)努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。