新時代有效發(fā)揮宗教在反邪教中的作用探究

李雷 常單單

（鄭州升達經(jīng)貿(mào)管理學院，河南 鄭州 451191）

一、引言

目前，邪教在進行宣傳時多以“宗教”作為掩護，對廣大民眾進行蠱惑，嚴重危害了人民群眾的生命和財產(chǎn)安全，不利于社會的穩(wěn)定發(fā)展。為加強社會主義建設，推進民主法治進程，我國從根本上嚴厲打擊邪教組織。邪教擾亂了正常的宗教理法秩序，對權(quán)益者造成巨大危害。整治邪教，宗教在整體過程中的作用相當重要，可以采取多種方式對邪教發(fā)展進行抑制，比如舉行相應的教育活動，警醒民眾遠離邪教，與所有危害宗教、社會發(fā)展的行為作斗爭，保障自身的生命財產(chǎn)安全，由此加大推動我國社會主義的建設和發(fā)展。

二、邪教的危害

（一）邪教發(fā)展現(xiàn)狀

筆者經(jīng)了解發(fā)現(xiàn)，截至目前，全球邪教組織勢頭迅猛，發(fā)展影響惡劣，據(jù)統(tǒng)計現(xiàn)有邪教組織數(shù)量已超過三千，組織信徒共超過千萬。以美國為例，其邪教組織數(shù)量超過1000，在全球中位居首位，有“邪教王國”之稱。緊隨其后的西歐和南歐在邪教數(shù)量上也相當龐大。而英國便有604個邪教組織，法國173個邪教團體中，危險性極高的占比達到百分之四十。結(jié)合我國情況，危害最顯著的邪教組織包括“法輪功”和“全能神”等。在邪教組織的影響下，民眾受到欺騙和傷害，社會秩序遭到破壞，不斷挑起事端，造成大量的負面社會影響。

（二）邪教主要特征

綜合來講，邪教組織主要具備六大特征。第一點，將宗教作為行騙外衣進行發(fā)展，初具規(guī)模后便開始踐踏和指責宗教；第二點，謀取騙得民眾錢財，使民眾遭受財產(chǎn)損失；第三點，宣傳教主至上，利用末世論蠱惑人心，擾亂社會治安；第四點，欺瞞群眾，往錯誤方向?qū)γ癖娺M行引導，不認可人類文明；第五點，不切合社會倫理，毀滅人性；第六點，通過當下信息技術(shù)平臺發(fā)送邪教信息，蠱惑民眾擾亂社會。

三、宗教和邪教的主要區(qū)別

（一）宗教學的角度不同

就宗教學角度而言，宗教本身具有高度的信仰自由，同時擁有厚重堅實的哲學和教義基礎(chǔ)，在長久的發(fā)展歷程中形成特有的神學體系。此外，宗教三觀端正，在歷史發(fā)展中起到積極正面的推動作用，對待信徒有良好的引導效應，推崇善行，有利于社會穩(wěn)定。相比之下，邪教則是蛀蟲一般的從宗教中截取片段作為發(fā)展根基，沒有實質(zhì)底蘊，而且危害民眾，教唆信徒為非作歹。

（二）信仰觀念不同

就信仰觀念而言，宗教并非圍繞人力將其神話，事實上，宗教與客觀認知聯(lián)系緊密。以我國宗教為例，佛教之佛，和國外伊斯蘭教真主有異曲同工之意，雖然稱謂存在差異，但在信仰把握方面具有超時空意義。在宗教中，這類信仰具有相對性而非絕對性。相反，邪教宣傳時會將其絕對化，不斷夸大人神主義，欺瞞大眾自己無所不能，所有信徒必須對教主絕對服從，屬于思想扭曲和惡意引導。

（三）道德行為不同

就道德行為而言，宗教認可并尊重現(xiàn)實世界，同時給予世人以積極樂觀的生活態(tài)度，促使社會以良好走向發(fā)展。通過宗教信仰，民眾人心向善，友好兼濟，互相友愛，有利于營造和諧有愛的社會發(fā)展氛圍，這一點與當下社會的道德宗旨相契合。相反，邪教并不接納現(xiàn)實世界，同時教唆民眾使壞，甚至作出破壞社會發(fā)展的負面行為，由此鬧出諸多駭人聽聞的惡劣案件，收到蠱惑的民眾不僅人身財產(chǎn)安全收到嚴重威脅，就連周邊的朋友家人也受到牽連。

四、傳統(tǒng)宗教在反邪教中發(fā)揮的作用

結(jié)合我國實際情況，筆者發(fā)現(xiàn)，在反對邪教發(fā)展過程中，傳統(tǒng)宗教可以發(fā)揮一定的作用，揭露邪教的本質(zhì)，也是傳統(tǒng)宗教應該履行的義務。在與邪教的斗爭過程中，我國宗教界積極行動，通過各種方式批判邪教，揭露邪教本質(zhì)，全面支持和引導反對邪教的負面信息傳播與發(fā)展，弘揚正義，智斗邪惡，推動社會正面發(fā)展。

1996年年末，杰出的愛國宗教領(lǐng)袖趙樸初先生明確指出“法輪功”屬于邪教組織，批判其對民眾和社會發(fā)展帶來極大的負面影響和摧殘，同時向社會和政府呼吁，直接取締“法輪功”；2012年以來，在批判和揭露“全能神”的過程中，我國宗教界發(fā)聲積極應對，及時有效的對“全能神”進行抨擊，揭露其丑惡嘴臉。傳統(tǒng)宗教在反擊邪教這一方面的舉措十分有利可行，有關(guān)說明通俗易懂，便于民眾理解和接受，擴大了正面宗教信息在人民群眾中的傳播和學習，有效阻擊了邪教的傳播。

五、充分發(fā)揮宗教界“正能量”深入開展反邪教斗爭

（一）宗教反邪教有利于維護社會穩(wěn)定

聯(lián)系我國民族和宗教現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)我國目前宗教具有五大特征，除卻群眾性、民族性和國際性，還包括長期性和復雜性。據(jù)了解，我國五大宗教涵蓋信徒數(shù)量較高，目前已超出一億人，所以加大反邪教斗爭勢在必行，一方面能夠穩(wěn)固宗教信仰的積極行進，另一方面能夠保證信教人員自身素質(zhì)，從根源上杜絕跟邪教間的關(guān)聯(lián)，有效拒絕邪教，傳輸正面的教理教義，提升民眾自我認知能力，不斷抵抗邪教。與此同時，由宗教開展的反邪教活動，更能滲透至人民群眾中間，在社會優(yōu)良氛圍與社會發(fā)展中有積極意義。

（二）我國宗教界對邪教有較高權(quán)威

相比較而言，我國宗教本身的專業(yè)度在民眾中間更具說服力，在糾正信仰方面的效果更佳，有助于民眾本身素質(zhì)與對抗邪教能力的提升。借助宗教發(fā)展，能夠有效抑制邪教作惡，對黨和政府的治理與社會維護有正面效應，不但存在智力支持，而且伴有決策借鑒。目前，如果能夠深入發(fā)掘宗教在打擊邪教方面的能力，便可在重要資源的發(fā)掘上展現(xiàn)出巨大力量。與此同時，宗教界對邪教的打擊有利于自身威信的進一步提升，也給予信教群眾以積極正面的宗教引導。

（三）我國宗教的群眾基礎(chǔ)較廣

上文中提到，我國當前的宗教信仰民眾多達一億人，我國五大教位居榜首，占比高達67.4%，包括佛教、道教、天主教、基督教和伊斯蘭教。在如此龐大的人員基數(shù)基礎(chǔ)上，宗教的引導成果將對信教民眾產(chǎn)生十分強大的相關(guān)影響，而抵制邪教的宣傳亦是如此。因此，借助宗教力量來反對邪教發(fā)展的作用更為顯著。

（四）有利于推動邪教受害者的轉(zhuǎn)化

據(jù)了解，追隨邪教者多數(shù)都對宗教有極為濃厚的個人情結(jié)，這一點在知識分子中體現(xiàn)尤為明顯，雖然有信仰宗教的渴望，但由于自身認知能力的缺乏，導致在信教過程中出現(xiàn)差錯，無法正確辨識宗教和邪教的區(qū)別。宗教人士在這一方面的知識更加牢固，所以在傳輸時更為高效、準確，能夠?qū)@類人群給予及時、有效的宗教引導，傳授其正面、積極的正面宗教信息，用濃厚的文化基礎(chǔ)吸引人群并糾正基礎(chǔ)，完全打破邪教的歪理邪說，對其進行精神解放和接納，讓這類人群重拾信教自由和信心，作出正確的人生選擇。

（五）有利于我國實行依法治國策略

我國法律對宗教信仰有明確規(guī)定，我國公民在宗教信仰方面擁有自由權(quán)，公民享有基本的信教權(quán)利，這一點同國際發(fā)展內(nèi)容相同。邪教在宣傳時，往往歪曲正義和道理，對民眾造成蠱惑和惡意引導，不僅讓民眾人身和財產(chǎn)遭到破壞，而且使社會發(fā)展不穩(wěn)定，這一點同我國法律規(guī)定相違背。面對這一狀況，民眾對打擊邪教的呼聲日益遞增。據(jù)我國法律規(guī)定，此類危害社會的行為必須得到整治，相關(guān)犯罪分子要接受法律嚴懲，堅持維護廣大人民的根本利益，保證我國日常宗教活動的有序開展。

六、結(jié)語

綜上所述，在我國反邪教過程中，宗教組織發(fā)揮了強有力的積極作用。在廣大宗教民眾基數(shù)的基礎(chǔ)上，宗教的發(fā)聲和行為能夠?qū)π敖绦纬芍旅驌?。因此，可以將宗教視為打擊邪教的中流砥柱。當然，抑制甚至消滅邪教發(fā)展是宗教有序進行的基本前提。與此同時，宗教在反邪教中的作為能夠讓民眾提升認知，分清宗教和邪教的巨大差別，從根本上遠離邪教，保護自身和家人，為社會穩(wěn)定貢獻力量。只有對邪教報以嚴厲的打擊態(tài)度，我國宗教才能獲得穩(wěn)定可行的發(fā)展氛圍，宗教發(fā)展才能更加有序順利。