校本文化課程建構(gòu)中教材的合理運(yùn)用

□湖北省黃岡市實驗小學(xué) 夏細(xì)五

一、現(xiàn)狀

校本課程開發(fā)成為學(xué)校課程管理權(quán)實現(xiàn)的一個重要標(biāo)志，各大學(xué)校圍繞學(xué)校辦學(xué)理念、基于學(xué)生發(fā)展需要，開發(fā)了豐富多彩的校本課程。與校本課程相伴而生的是學(xué)校研發(fā)的材質(zhì)精良、裝幀精美的“校本教材”。這些校本教材通常是沒有書號的非正式出版物，也就是沒有經(jīng)過嚴(yán)格的教材審核，在學(xué)?；騾^(qū)域小范圍內(nèi)部使用的資料。不過，從其外觀的考究程度來看，其用功程度不亞于正式出版的教材。

二、校本教材建設(shè)中的實踐問題

（一）存在的問題

新中國成立以來，教育部校本教材建設(shè)經(jīng)歷了許多挫折，校本教材建設(shè)難度極大。雖然近年來國家進(jìn)行了三級課程改革，但校本教材建設(shè)仍然困難重重，綜合存在幾個問題：第一，校本教材不能被學(xué)生和家長欣賞。雖然很多人強(qiáng)調(diào)校本教材的重要性，并進(jìn)行了相當(dāng)數(shù)量的教材建設(shè)和編寫，但他們的質(zhì)量卻遠(yuǎn)未達(dá)到預(yù)期。當(dāng)學(xué)校使用校本教材時，學(xué)生和家長表現(xiàn)出冷淡的態(tài)度。家長普遍認(rèn)為，校本教材與學(xué)生的科學(xué)知識課本關(guān)系不大。如果在學(xué)校使用，會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。學(xué)生對學(xué)習(xí)材料的選擇主要受父母的影響。如果家長想對孩子充滿期待，自然要求孩子全身心地投入應(yīng)試科目中，這樣孩子就不再對校本教材投入太多興趣。第二，校本教材不受學(xué)校教師歡迎。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多地方也想寫校本教材，但大部分學(xué)校教師對此并不感興趣。究其原因，校本教材內(nèi)容自然是校本文化，對學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握學(xué)科知識幫助不大。相應(yīng)的校本課程設(shè)置會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，進(jìn)而影響教師的學(xué)習(xí)成績。大多數(shù)教師希望通過學(xué)生的學(xué)業(yè)成績來提高自己的地位和價值。第三，校本教材與官方教材無關(guān)。校本教材的內(nèi)容大多是地方文化，很難與正規(guī)學(xué)科教材接觸。如果我們用時間學(xué)習(xí)校本教材，就會占用正規(guī)教材的時間。如此一來，不重要的校本教材自然就沒有了立足之地。

（二）校本教材存在的問題分析

上述問題只是我們所知道的表面現(xiàn)象。這些現(xiàn)象背后有著深層次的原因。只有弄清這些原因，才能找到解決這些問題的辦法。經(jīng)調(diào)查研究，我認(rèn)為造成上述問題主要有以下原因：

什么是校本？為什么要編寫校本教科書？我們必須對此有清楚的認(rèn)識。一開始，我們在編寫校本教材時并沒有注意到這個問題，以為校本就是一般的民俗、一般的民間工藝和技藝。然而，當(dāng)我們與當(dāng)?shù)亟處熀痛迕裼懻撨@個問題時，我們發(fā)現(xiàn)村民對學(xué)校的期望不僅僅是傳授當(dāng)?shù)匚幕囊话慵寄?，人們對孩子的熱切期待，人們走出大山去看世界的愿望遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)容。同時，村民們擔(dān)心孩子離開家鄉(xiāng)后會忘記祖宗和土地。因此，我們認(rèn)真地考慮到校本教材也是教材，是課程建設(shè)的一個方面。我們必須了解村民希望孩子學(xué)習(xí)什么樣的文化內(nèi)容，最重要的是什么。只有那些深藏在人們心中的文化內(nèi)容才是最重要的，也是我們編寫校本教材時必須考慮的問題。無論學(xué)生去哪里，這樣的校本教材都能深刻地影響和幫助學(xué)生的未來。其實，我們是否合理選擇校本教材的內(nèi)容，反映了我們對本土文化的尊重。如果我們只以專家的身份選擇教材的內(nèi)容，用自己的眼光去判斷什么是有用的，什么是無用的，那么這樣的教材就不尊重其他文化。我們應(yīng)該把尊重當(dāng)?shù)匚幕醋魇菍θ祟愇幕淖鹬?。了解?dāng)?shù)厝嗣竦亩ㄎ缓吞攸c，是對他們幾千年歷史的認(rèn)可和尊重對生活的理解。

（三）對校本教材運(yùn)用方法與途徑

建立合理、相互尊重的團(tuán)隊組織。研究教科書不僅是專家學(xué)者的事，也是當(dāng)?shù)厝送ㄟ^教育追求幸福的事。通過幫助他們組織和發(fā)現(xiàn)自己的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活有價值的成果，把對現(xiàn)實生活的追求與傳統(tǒng)文化的成果聯(lián)系起來，讓未來的人們在獲得本土文化的基礎(chǔ)上獲得優(yōu)勢內(nèi)容，同時保護(hù)它，讓人們獲得自尊、自信。因此，校本教材主要由當(dāng)?shù)匚幕恕?dāng)?shù)貙＜?、政府文化機(jī)構(gòu)專家和當(dāng)?shù)亟處熃M成。我們只是這個群體的組織者和服務(wù)者，為他們提供學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)和發(fā)展方面的知識和信息。

例如，在進(jìn)行陵水文化教學(xué)的時候，要在教材中充分體現(xiàn)出陵水文化特色，《論語·憲問》中，孔子說：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！币馑际侨收邔捄癫郏瑳]有私心，故無憂；智者明辨是非，故不惑；勇者臨危不驚懼，所以無畏?！吨杏埂分兄v：“知仁勇，三者天下之達(dá)德也。”也就是說，仁、智、勇是天下最通達(dá)的大德，是完美人格的體現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生具有仁愛、智慧和勇氣，是教育的永恒目標(biāo)，是教育者永恒的追求，無論什么時候都不過時。所以，我們開設(shè)了“《論語》選讀”“《孟子》選讀”“《大學(xué)》選讀”“《中庸》選讀”等校本課程，引導(dǎo)學(xué)生汲取經(jīng)典中的精華，充實文化底蘊(yùn)，樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)并提高比較辨別能力和鑒賞評價能力，塑造健全的人格。這些都可以在教材中為學(xué)生展現(xiàn)出來，開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品格。

實行平等互利、參與式的工作模式。校本教材的研究是公開的。每個人都知道我們想做什么，每個人都知道我們在做什么。他們都是參與者，可以提供自己的想法和方法。每個人都在探索和尋找自己在工作中的位置。知道他們在工作中的價值。例如，他們可以提供他們知道的故事和歌詞，用于研究教材，他們還可以燒茶和送水給其他參與者。工作的過程就是我們每個人的學(xué)習(xí)過程。村民在這個過程中學(xué)習(xí)知識，教師在工作中學(xué)習(xí)更多，甚至使我們的話語更加文明、得體。

三、結(jié)語

總之，對于校本教材的運(yùn)用，必須直接參與教材建設(shè)的實踐，研究校本教材改革的理論文章，總結(jié)校本教材建設(shè)的經(jīng)驗，論述課程理論和教科書理論中的各種重要問題，構(gòu)建校本教材的基本思想體系。這些都值得我們進(jìn)一步研究、研究和系統(tǒng)總結(jié)。