陜西華縣的皮影藝術(shù)

◎文/朱文杰

中國皮影藝術(shù)，是我國民間工藝美術(shù)與戲劇巧妙結(jié)合而成的獨特藝術(shù)種類，也叫燈影戲。是人類藝術(shù)寶庫中至今仍保有原始風(fēng)貌的一顆耀眼的明珠。

華縣皮影也叫華劇，是被世界公認的中國地方皮影中歷史最為悠久、演技最為精湛，達到爐火純青境界的皮影藝術(shù)。中國皮影在國際上的正式名稱，翻譯過來就是“華劇”，意指華縣的皮影。甚至有國外專家學(xué)者把華縣皮影稱為“世界皮影之父”，其地位如此之顯赫，影響如此之巨大，讓人有始料不及的震撼。

華縣皮影曲調(diào)為碗碗腔，所以也稱碗碗腔皮影。皮影戲俗稱“燈影子”，需憑燈觀影。意思就是在燈光照射下，以牛皮、驢皮刻制的人物隔亮布演戲而得名，也稱“牛皮影”或“驢皮影”。一個皮影

戲班子由5人組成，可以說是5個人一臺戲，每個人都要兼顧承擔(dān)至少4項以上任務(wù)。在幕內(nèi)專管唱和道白的名“前首”，也叫“唱手”。一個人包唱生、旦、凈、丑，唱的同時還要打大鼓、彈月琴，相當(dāng)一個樂隊指揮，有時一唱就是8個小時，堪稱全能。所以非唱功極深厚、技藝超絕者不能為。筆者在上世紀(jì)90年代初曾隨電視劇組去華縣拍過皮影戲，采訪過幾位身懷絕技的皮影老藝人，有潘京樂、呂崇德、王玉錄、王進發(fā)等。在潘京樂家里，他拿出上幾輩傳下來的清末民國初的皮影戲的手抄本，對我說：“他能唱大本戲200多部，演了60年沒停過，有一晚上唱過三本戲，唱到太陽都出來了。”他們幾個多次出國，光德國就去了兩次，后來潘老先生還在電影《活著》中扮演過耍皮影的老藝人。戲班子里的另一個重要人物就是“挑線手”，也叫“簽手”。指操縱皮影表演，一個人獨挑，掌握可達數(shù)十個皮影，乃至近百。這就需要眼疾手快，動作敏捷，演出時才能兼顧各方，游刃有余。那些人物是不分天上地下，可以隨時來去，千變?nèi)f化，什么噴煙吐火、劈山倒海，配上特技操作、聲光效果和演電影一樣，不但能演人間的悲歡離合，戚戚我我的感情戲，還能表現(xiàn)沙場鏖戰(zhàn)、金戈鐵馬的大場面。真正是“一口敘述千古事，雙手對舞百萬兵”。

陜西東路皮影除過碗碗腔皮影，還有老腔皮影，也稱“拍板皮影”，流行在華陰、潼關(guān)一帶。據(jù)傳說自明代就開始流行，唱腔以字定腔，聲調(diào)豪放激越，唱時一人為主，其他人幫腔，伴奏樂器有二弦、胡琴。唱至緊張高潮時，一人用力拍打板凳，有慷慨悲歌、壯懷激烈之氣氛，讓人氣血翻滾。北京人藝演出的話劇《白鹿原》，開場就把華陰老腔搬上了舞臺，一經(jīng)亮相，就“震”了北京，讓觀眾在古樸的老腔藝術(shù)的強力沖擊下，擊節(jié)贊嘆，深受震撼。

華縣皮影在雕刻制作工藝上十分精美，久享盛名，具有極高的藝術(shù)欣賞性和收藏價值。也被列入了陜西省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

皮影的臉部刻畫一般為正側(cè)面，一條眉毛一只眼，特稱“五分臉”。皮影的輪廓內(nèi)部以縷空為主，簡練純樸而顯玲瓏剔透的空靈之感。整體富有裝飾性，著色艷麗，地方風(fēng)味濃郁，凝聚著中國傳統(tǒng)文化的古典之美。

在人物造型上，如《夢梁錄》所載：“公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑行。”還有以形表意，以顏色強化區(qū)分性格，什么紅臉忠、白臉奸、蠶眉為勇、風(fēng)眼為仙逸等。表現(xiàn)武生將帥，以立眉突現(xiàn)其英武強悍，頭型前額突出，俗稱“巖顱”，更顯其神采飛揚，英雄氣概。一般凈角多作夸張變形的闊口、獅鼻、豹眼，以赤眉虬髯陪襯，再加上寬肩、大耳、圓臉，顯示其有萬夫不擋之勇的陽剛之美。而旦角追求的是柳眉、鳳目、纖腰、蓮足，俗語中的“彎彎眉，線線眼，櫻桃小口紅一點”，表現(xiàn)女性秀美清麗的陰柔美。生角以細目平眉表現(xiàn)其安詳沉穩(wěn)，或睿智瀟灑，或俊朗飄逸等不同的情態(tài)神韻。

華縣風(fēng)影在雕刻上刀法犀利明快，有一整套的技術(shù)要求。生角刀法穩(wěn)健，線條平和；凈角刀法挺直，線條粗獷；旦角刀法婉轉(zhuǎn)，線條柔和。尤以旦角為最，包括小生中一些翩翩公子書生，配以細膩纖巧的花紋，雖有些費工費時，但特別的精美，這些牛皮雕成的皮影，似乎注入了魂魄，讓你有一見而愛不釋手的沖動。

關(guān)于皮影的起源，有世界皮影藝術(shù)源于中國，中國皮影藝術(shù)源于陜西之說。近代史學(xué)家顧頡剛在《中國影戲史略及其現(xiàn)狀》中稱“中國影戲之發(fā)源地為陜西，自秦漢至隋唐當(dāng)皆以其最盛”。清代富察敦崇在《燕京歲時記》中言“陜西皮影戲歷史悠久，西安則是中國皮影的發(fā)源地”。

早在兩千年前，東漢的班固在《漢書·外戚傳》中，記載漢武帝時“李夫人少而蚤卒，上思念李夫人不已，方士齊少翁言能致其神，乃夜張燈燭，設(shè)帷帳，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見好女子李夫人之貌，還幄坐而步，又不得視，上愈益相思悲感，為作詩曰：‘是邪，非邪。立而望之，偏何姍姍來遲！’”少翁為漢武帝再現(xiàn)李夫人之貌，生動傳神而使?jié)h武帝真假難辨，用燈燭、帷帳，觀時“居他帳”，其影像還能走動，和今日皮影戲特點非常相似。因而宋代人高承在《事物紀(jì)原·影戲》中說：“影戲之原，出於漢武帝?！钡搅怂逄疲び皯蜃钤鐬榉鸾谭?wù)，用活動的紙人來做宣揚佛事的解說圖像，稱做“紙影演故事”。唐人《廣古今五行記》中，記載隋煬帝大業(yè)九年，有人在壁上映出一些佛形或獸形的影像作出表演，十分新奇引人，以至于“遠近惑眾數(shù)千百人。”在唐人小說中即有術(shù)士剪紙成月形貼于墻壁上，并引唐明皇游月宮的神話。民間影戲反映出皮影從紙影發(fā)展而來，而紙影實自燃火取影之彩燈變出。《廣德神異錄》記載：“唐明皇于正月望夜，上陽宮大陳影燈，設(shè)庭燎，自禁門望殿門，設(shè)蠟炬，瑩煌如晝?！笨芍び皯蚴枪艜r元宵觀燈發(fā)展而來的。還有陜西皮影藝人相傳的“漢妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗?！闭沾凹喍赣?，應(yīng)該是皮影的原始狀態(tài)，而“剪桐葉”則是剪紙的初始狀態(tài)了，皮影由紙影發(fā)展而來，看來剪紙與皮影應(yīng)屬同源，加上由彩燈之變出，這些民間藝術(shù)都是一脈相傳的。

皮影戲的發(fā)展應(yīng)該與唐玄宗有關(guān)，因為就是這位風(fēng)流皇帝在長安首創(chuàng)梨園，而被后來戲劇人尊為“梨園祖師”。陜西舊的皮影班相沿都掛有他的畫像以祀之。

江玉祥在其著作《中國皮影》中記載：到了宋代，中國皮影從陜西發(fā)展，首先沿黃河流域傳播，南宋時，影戲隨難民南渡，首先入臨安（杭州），繼而播植于湖、廣、皖、浙、江等南方各地。宋王朝的變徒，倒使陜西皮影戲北上南下地拓出了黃河流域的東奔西走疇域，例如川北皮影，四川人稱陜燈影、川北渭南影。清乾隆年間，華縣興起“新腔時調(diào)”，即碗碗腔皮影戲，箱底規(guī)模之大，演出劇目之繁多，音樂唱腔之復(fù)雜，皮影雕刻之精巧都超過了以往。同時也超過同一時期其它區(qū)域的影戲。清末民初之際，華縣皮影依然興盛，尤其是出了一批著名的影戲劇作家，代表人物就是有“花部泰斗”之稱的李十三，名李芳桂，創(chuàng)作皮影戲劇本“十大本”，名震西北。其中最著名的《火焰駒》和范紫東的《三滴血》，成為陜西秦腔歷史上的經(jīng)典，堪稱雙璧。

中國皮影在18世紀(jì)傳入歐洲，得到了德國大詩人歌德的喜愛和推崇，他曾在1774年威藍博覽會上介紹過中國皮影戲，為慶賀自己的生日，還以中國皮影戲招待來賓。歐洲的電影史學(xué)家渾司樓在《人們的劇場》一書中說：“有聲電影的來源，不能不推崇中國影戲為開山之祖?！?/p>