傳承弘揚(yáng)書(shū)院文化 助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展
——以武平書(shū)院調(diào)查為例

李鳳英

（福建省龍巖市武平縣文化館，福建 龍巖 364302）

一、基本情況

（一）書(shū)院溯源

武平書(shū)院最早追溯到北宋天禧年（1017年—1021），由知縣翁仲道自掏資金買地，建學(xué)校以教育，這是武平縣志上有文字記載的最早學(xué)校，千年文脈從此肇始。理宗端平元年（1234），縣尉翁甫拆振武堂，改建會(huì)講堂。這是武平歷史上有文字記載最早雛形的書(shū)院，此后幾百年間，書(shū)院在體制、風(fēng)格等方面在不斷地演變和發(fā)展。清康熙《武平縣志》記載“李綱，宣和初，攝武平縣事”，在西山建讀書(shū)堂。元代，縣尹李實(shí)建明倫堂，以此復(fù)興文化之善舉，載入武平官學(xué)碑，這是廟學(xué)合一（孔廟和書(shū)院合在一起）的形式。據(jù)民國(guó)《武平縣志》記載，我縣有文字記載最早出現(xiàn)的書(shū)院，是乾隆十五年（1750年）知縣吳士元于東門(mén)城外山坡倡建平川書(shū)院。梁山書(shū)院是武平縣城的一座清末書(shū)院，也是紅四軍前敵委員會(huì)駐地，毛澤東舊居。

（二）書(shū)院精神

書(shū)院精神是書(shū)院的靈魂，也是古代書(shū)院制度留給我們最為寶貴的精神財(cái)富，它所折射出來(lái)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)和百姓的深層思想。武平書(shū)院文化精神主要體現(xiàn)在：一是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等儒家文化在個(gè)人層面的核心思想；博愛(ài)、厚生、公平、正義等社會(huì)層面的德道思想。同時(shí)，書(shū)院具有海納百川情懷，允許不同學(xué)術(shù)派別在此論道，如西山李綱讀書(shū)堂。二是官辦書(shū)院體現(xiàn)的是重視生命，以人為本、立德為先、重視人格養(yǎng)成的人文精神；擔(dān)當(dāng)天下、傳道濟(jì)民、教化社會(huì)的濟(jì)世精神；窮本探源、極深研幾、實(shí)事求是的探索精神；鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、師生之間質(zhì)疑問(wèn)難，“疑誤定要力爭(zhēng)”的自主精神，如十方的鵝山書(shū)院。三是鄉(xiāng)村民辦的書(shū)院，特別是家族式的書(shū)院更多體現(xiàn)的是天地物人、躬親力田，崇尚自然家園的思想；孝悌慈道、敦親睦族，敬老敬賢的人文思想；德業(yè)并舉，耕讀傳家，激勵(lì)族人進(jìn)取的勵(lì)志思想；不畏艱辛、不甘貧困、敢于斗爭(zhēng)、敢為人先的自強(qiáng)精神，如武東觀成書(shū)院。

武平書(shū)院在古代教育、培養(yǎng)人才方面發(fā)揮了重要作用，從北宋建縣至清末，在科舉考試中，共考中進(jìn)士20人、舉人157人，明清五貢若干人。

（三）書(shū)院現(xiàn)狀

通過(guò)調(diào)查摸底并結(jié)合查閱歷史資料，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)我縣建縣至今共有書(shū)院35所，大部分書(shū)院為清代所建。在古時(shí)書(shū)院也是有嚴(yán)格等級(jí)之分的，它分為官辦、官民合辦、民辦。官辦書(shū)院等級(jí)較高，又分為縣級(jí)、府級(jí)、省級(jí)等，不同級(jí)別的書(shū)院對(duì)山長(zhǎng)及授課者的身份也要求不同，本文所指的書(shū)院為縣級(jí)及以下。其中官辦7所，民辦26所，2所不祥（詳見(jiàn)附表）。民辦書(shū)院較多的地方有：武東7所、平川6所、巖前6所、十方5所。書(shū)院現(xiàn)存狀況分為四類：第一類，建筑原貌保存較好，經(jīng)過(guò)維修在使用的有：梁山書(shū)院、觀成書(shū)院。第二類，院舍整體保存完好或留存部分院舍，經(jīng)過(guò)維修后可恢復(fù)使用的有：培英書(shū)院（崇德學(xué)校）、務(wù)本書(shū)屋、迴瀾書(shū)院、培元書(shū)院等4所。第三類，僅存院址修復(fù)困難的有：平川書(shū)院、畬經(jīng)管書(shū)院、鵝山書(shū)院、崇儒書(shū)院等5所。第四類，遺跡被占用或僅有記載難以修復(fù)的有：正音書(shū)院、文垣書(shū)院、新山書(shū)院、回瀾書(shū)院、紫陽(yáng)書(shū)院、希賢書(shū)院等24所。

二、存在問(wèn)題

（一）書(shū)院的史料記載少

大部分傳統(tǒng)書(shū)院早已廢損或被侵占，書(shū)院的物件、相關(guān)文物、資料遺留幾乎沒(méi)有，歷史記載缺失。了解書(shū)院情況的老年人鳳毛麟角，所述僅有只言片語(yǔ)?？h級(jí)文化部門(mén)和歷史工作者對(duì)書(shū)院挖掘整理工作僅存于有限的史料記載，書(shū)院的記載多數(shù)只作修建捐贈(zèng)記事、弘揚(yáng)辦學(xué)義舉，至于書(shū)院教學(xué)方式、教育規(guī)模、教育內(nèi)容、教育活動(dòng)、院訓(xùn)院規(guī)、人物軼事等方面記載不清。鄉(xiāng)村民眾對(duì)書(shū)院概念模糊，何為書(shū)院，其歷史功能和作用，精神文化內(nèi)涵是什么等了解不多，甚至根本不清楚。

（二）書(shū)院保護(hù)修復(fù)困難

一是書(shū)院產(chǎn)權(quán)大多不明晰，列入文物保護(hù)管理的不多，導(dǎo)致被損壞侵占，很多書(shū)院已成為姓氏宗祠或眾屋，有的成為私家物權(quán)。二是書(shū)院保護(hù)維修重建沒(méi)有好的政策引導(dǎo)，保護(hù)維修重建資金缺乏，工作難推進(jìn)。三是熱心書(shū)院文化且懂得書(shū)院文化歷史的人少，對(duì)修復(fù)傳統(tǒng)書(shū)院的作用認(rèn)識(shí)不到位，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村兩級(jí)重視不夠。

（三）書(shū)院文化傳承弘揚(yáng)氛圍不濃

一是沒(méi)有專門(mén)研究書(shū)院文化的官方或民間組織，對(duì)書(shū)院文化內(nèi)涵難于提煉總結(jié)，形成理論。二是對(duì)傳統(tǒng)書(shū)院精神如何與現(xiàn)代書(shū)院結(jié)合、書(shū)院文化如何與鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村振興結(jié)合等方面的探索較少。三是挖掘和整理傳統(tǒng)文化工作的人員不足、專業(yè)素質(zhì)不強(qiáng)，缺乏懂得宣傳和營(yíng)銷書(shū)院文化的專業(yè)人員。四是政府缺乏宣傳引導(dǎo)，難于形成共建共享的有效氛圍。

三、對(duì)策及建議

（一）加大宣傳，提高認(rèn)識(shí)

2012年，習(xí)近平總書(shū)記在廣東考察時(shí)提出“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個(gè)‘根’和‘魂’，就沒(méi)有根基了?！眰鹘y(tǒng)書(shū)院古代文化教育是獨(dú)具風(fēng)格的瑰寶，重新審視書(shū)院的特殊價(jià)值，是復(fù)興文化的重要載體和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一是要編撰《武平書(shū)院》一書(shū)。把武平的書(shū)院狀況、教學(xué)模式、文化內(nèi)涵、歷史作用提升總結(jié)，形成武平書(shū)院理論。二是要把武平書(shū)院文化精神列入宣傳綱要。加大縣、鄉(xiāng)、村文化從業(yè)人員培訓(xùn)力度，增強(qiáng)文化人員文化底蘊(yùn)，加強(qiáng)文化人員理論宣傳水平。要在武平電視臺(tái)、福建武平網(wǎng)等主流媒體開(kāi)設(shè)專欄，加大輿論宣傳力度。積極做好網(wǎng)絡(luò)宣傳，營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍，力求以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化匡正道德和良知。三是要組織和引導(dǎo)開(kāi)展以書(shū)院文化為主的形式多樣的文化活動(dòng)，吸引農(nóng)村群眾、廣大師生、尤其青少年積極參與，讓他們了解書(shū)院文化，汲取文化素養(yǎng)。如在梁山書(shū)院開(kāi)展的梁野講壇多安排書(shū)院文化講座、多安排各階層人員聆聽(tīng)。四是要做好傳統(tǒng)書(shū)院文化進(jìn)校園活動(dòng)。目前我縣有多所小學(xué)、幼兒園都在傳統(tǒng)書(shū)院遺址上建設(shè)而成，優(yōu)秀的書(shū)院文化植入校園文化意義重大。

（二）科學(xué)規(guī)劃，加大投入

明確牽頭單位組織制訂切實(shí)際可操作的書(shū)院專項(xiàng)修復(fù)和重建規(guī)劃。一是要在摸清底數(shù)歸類匯總的基礎(chǔ)上，根據(jù)書(shū)院實(shí)際情況、歷史作用和現(xiàn)實(shí)影響確定重點(diǎn)，分步實(shí)施。對(duì)于第一類中未列入文保單位的盡快列入，加強(qiáng)日常維護(hù)發(fā)揮其功能；第二類中建議文化部門(mén)將有條件的盡快列入文保單位，各級(jí)各部門(mén)共同協(xié)作，籌集資金進(jìn)行搶救性維修；對(duì)第三類和第四類，根據(jù)實(shí)際需要，可以多方聯(lián)合共同實(shí)施重建。二是要結(jié)合本地的特色，將書(shū)院建設(shè)與當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展融合。例如湘店的培英書(shū)院（崇德學(xué)校）結(jié)合劉克模、劉亞樓等革命事跡、可與劉亞樓將軍故居合并實(shí)施修復(fù)。北門(mén)坊的務(wù)本書(shū)屋與興賢坊、北門(mén)坊的改造同步實(shí)施。鵝山書(shū)院、龍崗書(shū)院等在清末改為學(xué)校的書(shū)院，可由政府委托學(xué)校代為管理并撥款修復(fù)。三是要明晰產(chǎn)權(quán)，確定業(yè)主單位。有較大影響的可確定縣、鄉(xiāng)政府為業(yè)主單位，書(shū)院遺址是村委員會(huì)的，可確定村委為業(yè)主單位，宗族所有且有修復(fù)熱情的可確定宗族為業(yè)主單位。四是政府要重視保護(hù)修復(fù)和重建工作，加大財(cái)政投入。政府為業(yè)主的建設(shè)資金以縣財(cái)為主，非政府為業(yè)主單位的，縣鄉(xiāng)財(cái)政給予一定補(bǔ)助，以社會(huì)籌資為主。

（三）特色打造，文旅融合

“生態(tài)”“紅色”“客家”是我縣的幾大品牌，均與旅游呼應(yīng)，深化品牌內(nèi)涵，書(shū)院文化是一種有效的載體，可根據(jù)武平書(shū)院歷史上的環(huán)境、書(shū)院的特點(diǎn)、書(shū)院的作用，不拘風(fēng)格打造。

傳統(tǒng)書(shū)院加紅色品牌。湘店的培英書(shū)院（崇德學(xué)校）是1921年劉克模把崇德學(xué)校從湘湖遷至店下逕背與原培英書(shū)院合并，改稱為“培英學(xué)?！保笥指臑槲淦娇h“湘店中心學(xué)?！?。1921年至1949年，二十多年間，學(xué)校培養(yǎng)了一批黨的優(yōu)秀人才。培英書(shū)院可結(jié)合劉克模、劉亞樓、梁思久等老革命的紅色故事，打造書(shū)院文化和紅色教育相結(jié)合景點(diǎn)。十方黎畬龍崗書(shū)院結(jié)合紅四軍辦學(xué)特色，亦可打造紅色書(shū)院品牌。

傳統(tǒng)書(shū)院加美麗鄉(xiāng)村品牌。武東觀成書(shū)院建設(shè)是與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合的示范。觀成書(shū)院內(nèi)有文化廣場(chǎng)、村情村史展、農(nóng)耕文化展、優(yōu)秀鄉(xiāng)賢展、傳統(tǒng)技藝展等豐富內(nèi)容。新鋪的水泥路寬暢整潔，書(shū)院外環(huán)境衛(wèi)生整潔。

傳統(tǒng)書(shū)院加文化名人品牌：西山李剛讀書(shū)堂。李剛是歷史名人，書(shū)院所處西山，風(fēng)景優(yōu)美，具有很好的人文生態(tài)打造優(yōu)勢(shì)。

（四）借鑒經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新思維

傳統(tǒng)書(shū)院修復(fù)可推廣武東四維書(shū)院修復(fù)經(jīng)驗(yàn)，一是領(lǐng)導(dǎo)重視，政府主導(dǎo)推動(dòng)。政府充分結(jié)合當(dāng)今的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，利用鄉(xiāng)村振興的契機(jī)，向上爭(zhēng)取美麗鄉(xiāng)村發(fā)展資金，把思維書(shū)院的修復(fù)納入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的一部分，不但修復(fù)了書(shū)院，連同外圍的廣場(chǎng)一起建設(shè)。二是廣泛宣傳，形成合力。召開(kāi)村民代表會(huì)、黨員會(huì)、婦代會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)、外出鄉(xiāng)賢座談會(huì)，把修復(fù)書(shū)院目的、意義廣泛宣傳，讓群眾和社會(huì)各界認(rèn)識(shí)到位、積極參與。通過(guò)宣傳發(fā)動(dòng)，很多鄉(xiāng)民不再糾結(jié)于產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，主動(dòng)地愿意讓出些自家的利益作為公益事業(yè)。三是充分挖掘特色亮點(diǎn)，讓修繕后的書(shū)院成為美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)主陣地和村民休閑好去處。書(shū)院布置村情村史展、傳統(tǒng)技藝展、農(nóng)耕文化展、優(yōu)秀鄉(xiāng)賢展等，配套建設(shè)文化廣場(chǎng)，觀賞魚(yú)池等休閑娛樂(lè)設(shè)施。

社區(qū)新興書(shū)院建設(shè)可借鑒廈門(mén)海滄區(qū)打造現(xiàn)代社區(qū)書(shū)院經(jīng)驗(yàn)。去年以來(lái)，海滄區(qū)以居委會(huì)為單位在全區(qū)范圍打造35所社區(qū)書(shū)院，并以此為平臺(tái)，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)、傳承耕讀文化，進(jìn)一步提升市民的文明素質(zhì)和文化素養(yǎng)。其做法其一是充分利用社區(qū)公共場(chǎng)所、辦公場(chǎng)所打造現(xiàn)代社區(qū)書(shū)院。其二是完善書(shū)院建設(shè)，打造共同精神家園。在社區(qū)書(shū)院開(kāi)展村情村史、村規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)、先進(jìn)典型“四上墻”活動(dòng)，打造“鄉(xiāng)愁廊”、“家風(fēng)廊”等。其三是調(diào)動(dòng)發(fā)揮社區(qū)內(nèi)的積極性優(yōu)秀人才組織開(kāi)展如書(shū)法、歌舞、救護(hù)培訓(xùn)等多樣活動(dòng)，提升市民文化素養(yǎng)。其四是普及推廣“四點(diǎn)鐘學(xué)校”，既解決小孩托管問(wèn)題又傳播了傳統(tǒng)文化知識(shí)，推動(dòng)養(yǎng)成良好習(xí)慣。

（五）傳承弘揚(yáng)，推動(dòng)振興

書(shū)院文化是傳統(tǒng)文化，是文化精髓的傳承，對(duì)于培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，凝聚正能量致力鄉(xiāng)村振興具有重要意義。一是要加強(qiáng)鄉(xiāng)村書(shū)院文化宣傳，讓書(shū)院文化精神在民間扎根。不要讓農(nóng)民“富了口袋”“貧了腦袋”，要加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承發(fā)展提升書(shū)院傳統(tǒng)文化，培育優(yōu)良風(fēng)氣，提振農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。二是要讓書(shū)院文化成為“有效資源”，要讓它更好地發(fā)揮其“文化”的功能，達(dá)到化育人心，使農(nóng)村更加文明，在潛移默化中達(dá)到凝聚社會(huì)正能量、鑄造民族之魂的目的。三要復(fù)興鄉(xiāng)村教育、培養(yǎng)鄉(xiāng)土人才。將傳統(tǒng)書(shū)院文化貫穿于農(nóng)村教育之中，弘揚(yáng)書(shū)院文化的精髓和內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化植根于青少年成長(zhǎng)過(guò)程中，注重傳統(tǒng)文化從娃娃抓起，引導(dǎo)教育青少年樹(shù)立少年興則國(guó)興、少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)的偉大抱負(fù)，為鄉(xiāng)村振興培育本土人才。四是要吸引社會(huì)賢達(dá)，助推鄉(xiāng)村文化振興。要充分利用社會(huì)賢達(dá)的社會(huì)影響，以情感為紐帶，做到勤溝通勤聯(lián)系，吸引他們回家鄉(xiāng)投資、捐贈(zèng)，修復(fù)或重建傳統(tǒng)書(shū)院，助推鄉(xiāng)村振興。