在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行德育教學(xué)的方法淺談

劉奇花

（湖南省隆回縣荷香橋鎮(zhèn)中心小學(xué)，湖南 邵陽 422200）

小學(xué)語文教學(xué)是學(xué)生文化水平發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也是道德素質(zhì)培養(yǎng)的載體。在小學(xué)時(shí)期，小學(xué)語文主要的教學(xué)內(nèi)容是識(shí)字與寫字、對(duì)文章進(jìn)行閱讀和簡單的理解、寫作。在傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)中，教師教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)在于成績的提高，忽視了學(xué)生的思維能力、應(yīng)用能力以及創(chuàng)新能力的發(fā)展。在素質(zhì)觀念下，學(xué)生的全面發(fā)展是教育教學(xué)工作的中心，所以，教師應(yīng)當(dāng)在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育，旨在培養(yǎng)有道德、有理想的社會(huì)型人才。

一、教師要樹立德育為首的教育觀念

“道德是人類社會(huì)的最高目的，因此也應(yīng)該成為教育的最高目的”，這是德國著名教育家赫爾巴特對(duì)道德與教育關(guān)系的闡述。道德是教育的出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也是教育的落腳點(diǎn)，既然如此，德育也應(yīng)當(dāng)是小學(xué)語文教育的最高目的。語文作為一門綜合類極強(qiáng)的科目，其作用遠(yuǎn)不是教會(huì)學(xué)生讀書寫字，小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，將學(xué)生的道德品質(zhì)和人格培養(yǎng)放在教學(xué)目標(biāo)的首位，將德育觀念貫穿于教學(xué)的始終。同時(shí)，在新課程改革的背景下，學(xué)生的主體地位越發(fā)地凸顯，教師作為教育教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，而不是以教師的威嚴(yán)迫使學(xué)生認(rèn)真聽課；教師應(yīng)當(dāng)注意發(fā)散學(xué)生的思維，謹(jǐn)防將知識(shí)“填鴨式”灌輸給學(xué)生，轉(zhuǎn)變“教師講，學(xué)生聽，學(xué)生記”的教學(xué)方式，采用討論互動(dòng)等方式增強(qiáng)師生、生生之間的交流，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性；教師要培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力和自主探究能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和創(chuàng)新精神；教師要培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)，加強(qiáng)師生間交流，以滿足學(xué)生的心理需求。

二、教師要善于發(fā)現(xiàn)德育素材

教師首先要對(duì)小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行詳細(xì)且深刻的解讀，認(rèn)識(shí)課程改革的內(nèi)涵，并且落實(shí)到實(shí)際教學(xué)中，充分挖掘課內(nèi)和課外的德育素材，結(jié)合語文教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合培養(yǎng)。首先，教師要充分利用教材。在語文教材中，有許多成語典故，例如“臥薪嘗膽”、“亡羊補(bǔ)牢”、“邯鄲學(xué)步”、“拔苗助長”等，這些流傳至今的故事都蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，反映了不同的道德品質(zhì)，同時(shí)這些故事淺顯易懂，很適合作為德育素材。教師在進(jìn)行此類文章的講解時(shí)，以“邯鄲學(xué)步”為例，首先要講解文章中生僻字的讀音和寫法，接下來講解課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生思考：這個(gè)燕國人為什么要到邯鄲去學(xué)步？這個(gè)燕國人是怎樣學(xué)步的？這個(gè)燕國人到邯鄲去學(xué)步的結(jié)果怎樣？為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果？以這一系列問題引發(fā)學(xué)生對(duì)這則寓言故事內(nèi)涵的思考，最后教師揭示其中的道理：盲目地跟隨別人，終將自食其果。語文教材中除了成語典故，還有許多感人的記敘文、道理深刻的議論文、結(jié)構(gòu)優(yōu)美的散文以及傳統(tǒng)的古詩詞，這些教學(xué)內(nèi)容都可以作為德育的素材。同時(shí)，教師要能夠利用互聯(lián)網(wǎng)等工具開發(fā)課外的教學(xué)資源，并且與教材內(nèi)容相結(jié)合，拓展教材內(nèi)容的外延，提高學(xué)生的道德水平。例如在講解“劉鄧大軍過黃河”時(shí)，教師可以利用多媒體展示劉鄧大軍搶渡黃河指揮部的舊址，利用視頻展現(xiàn)夜渡黃河時(shí)的情景，從而體會(huì)到劉伯承和鄧小平在面對(duì)障礙時(shí)的鎮(zhèn)定與沉著，運(yùn)用自己的智慧和多年的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)制定戰(zhàn)略，精心部署，最后取得勝利。這種方式使教材上平面的文字立體化呈現(xiàn)，更能使學(xué)生體會(huì)文章的內(nèi)涵，進(jìn)一步提升學(xué)生的道德意識(shí)。此外，教師間要相互交流教學(xué)心得，共同合作開創(chuàng)語文教學(xué)的德育新模式，總結(jié)并歸納學(xué)生在語文教學(xué)中顯現(xiàn)的問題，共同探討解決方法，共同提升教學(xué)能力。

三、掌握語文教學(xué)中德育的教學(xué)方法

德育的滲透應(yīng)當(dāng)是潤物細(xì)無聲，教師應(yīng)當(dāng)將德育的思想貫穿于教學(xué)設(shè)計(jì)的始終。其中，情境教學(xué)的方式能夠吸引學(xué)生的注意，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在《楓橋夜泊》這一首詩中，有許多的景物：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、寒山寺等，這些景物與作者的心情相互交融，形成了特有的藝術(shù)境界。這首詩的含義深刻，表現(xiàn)出作者羈旅之思，家國之憂和身處亂世的憂思之情。這種思想感情與現(xiàn)實(shí)的生活差距較遠(yuǎn)，學(xué)生很難通過生活的實(shí)際進(jìn)行感悟。所以，教師可以利用視頻，播放詩中的景物，以幽寂、靜謐的景色烘托出詩中的氛圍，讓學(xué)生通過視頻的直觀性和感染力體會(huì)作者的思想感情。這種方式不是刻意地進(jìn)行道德教育，而是通過情境，將思想滲透給學(xué)生；自我體驗(yàn)感悟教學(xué)方法是讓學(xué)生通過自己的生活經(jīng)歷或身邊人的經(jīng)歷，感悟人生的道理，這種方式具有直接性、現(xiàn)實(shí)性，更能引起學(xué)生的共鳴，強(qiáng)化學(xué)生的道德意識(shí)。例如在講解“送行”這一篇文章時(shí)，教師可以讓學(xué)生回憶自己的送行經(jīng)歷，并且跟大家分享，教師也可以將自己的送別故事分享給學(xué)生，讓學(xué)生理解送行是一件美好的事，其中的情誼令人感動(dòng)，令人難忘。在文章教學(xué)結(jié)束后，教師揭示文章的主旨，強(qiáng)調(diào)溝通的重要性，并且布置課后作業(yè)，讓學(xué)生與家長、朋友、或者老師進(jìn)行溝通，說一說最近遇到的問題，分享經(jīng)歷的趣事，并且把溝通后的體會(huì)寫下來，到課堂上與大家分享。

結(jié)束語

小學(xué)語文教學(xué)中的德育滲透不應(yīng)當(dāng)被限制在條條框框之中，德育應(yīng)當(dāng)是靈活的，是無處不在的，教師要樹立德育的觀念，充分挖掘教材中的德育資源，開發(fā)課外教學(xué)資源供學(xué)生學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，提高學(xué)生的道德意識(shí)。