德國(guó)表現(xiàn)主義繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作觀念探究

◎單煒明

德國(guó)表現(xiàn)主義更加注重作者內(nèi)心的情感，以最真實(shí)的一面表現(xiàn)本身的情緒。同時(shí)，又極為關(guān)注畫(huà)作本身的色彩表現(xiàn)、形象特征，甚至是材料質(zhì)感，這是德國(guó)表現(xiàn)主義畫(huà)家在繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的觀念體現(xiàn)，更是形成其基礎(chǔ)理論的關(guān)鍵內(nèi)容。

一、從典型特征看創(chuàng)作思路

對(duì)于藝術(shù)的賞析而言，其創(chuàng)作的思路和觀念，往往集中表現(xiàn)在其作品本身的特征之中，所以探尋德國(guó)表現(xiàn)主義繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作觀念的第一步，就是要明確和清楚其畫(huà)作的典型特征。

“怪”是德國(guó)表現(xiàn)主義繪畫(huà)的第一特征。首先表現(xiàn)在形式的扭曲化，繪畫(huà)的形式只是表達(dá)情緒的載體，通過(guò)直覺(jué)的抽象，將事物進(jìn)行變形，這種變形后和感官所帶來(lái)的刺激，是畫(huà)家透過(guò)作品審視內(nèi)心的方式，像基希納就具備一種神經(jīng)質(zhì)，同時(shí)擁有強(qiáng)烈的焦慮感，這就導(dǎo)致他的畫(huà)作總呈現(xiàn)出一種畸形的扭曲感；在《大街上的女人》這幅畫(huà)中最為突出，垂直的線條顯得冷漠尖刺，大量的銳角反復(fù)穿插，形成了一種極為不舒服的感受，由此表現(xiàn)了作者即將崩潰的精神世界。其次表現(xiàn)在形式的聯(lián)想化，“青騎士”中的畫(huà)家往往擅長(zhǎng)將幻想與主觀想象裝化為精神特質(zhì)的標(biāo)志符號(hào)，讓人產(chǎn)生如同音樂(lè)一樣的體驗(yàn)，“青騎士”領(lǐng)袖康定斯基在《即興Ⅷ》中的創(chuàng)作觀念就來(lái)自于音樂(lè)歌劇《洛亨格倫》，他將自己在音樂(lè)中的幻想，轉(zhuǎn)化成為繪畫(huà)作品，以最直接的方式表現(xiàn)了自己的感受。

“濃”是德國(guó)表現(xiàn)主義繪畫(huà)的第二特征。對(duì)于表現(xiàn)主義的藝術(shù)家而言，色彩是最有力的表現(xiàn)方式，他們更加重視畫(huà)面中的色彩對(duì)比和流動(dòng)感，總能通過(guò)顏色的濃度和明度襯托與碰撞出強(qiáng)烈的視覺(jué)感受。羅爾夫斯對(duì)于色彩的發(fā)揮更加自由，色彩與線條的搭配能夠觸動(dòng)到人的精神層次，在《奧爾登的秋景》這幅作品中，那硫磺色和深綠色所帶來(lái)的壓抑感讓人感受強(qiáng)烈，而其中混雜的青色和閃亮的橙色，卻表現(xiàn)出極為不可思議的和諧，仿佛凸顯出了作者的本質(zhì)情感。

“純”是德國(guó)表現(xiàn)主義繪畫(huà)的第三特征。表現(xiàn)主義畫(huà)家對(duì)于繪畫(huà)材料的使用獨(dú)具特色，在印象派或者其他流派的油畫(huà)創(chuàng)作中，對(duì)于顏料、畫(huà)布的要求極為重視，而對(duì)于表現(xiàn)主義畫(huà)家來(lái)說(shuō)，顏料和畫(huà)布的選取就充分取決于畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)的情緒和心理狀態(tài)。羅爾夫斯的《浪子回頭》，就是利用了水膠畫(huà)顏料在大面積的紙張中完成的創(chuàng)作，這導(dǎo)致其中高純潔度的色彩由于材料的選取，展現(xiàn)出閃閃發(fā)光的效果，充分體現(xiàn)了畫(huà)家的情感意識(shí)。

二、從理論基礎(chǔ)談創(chuàng)作觀念

對(duì)于德國(guó)表現(xiàn)主義來(lái)說(shuō)，其獨(dú)特派別的藝術(shù)思潮和情感追求，其實(shí)也有理論基礎(chǔ)和哲學(xué)思維的發(fā)展和支撐，這是表現(xiàn)主義畫(huà)家創(chuàng)作的重要依據(jù)。由此，便可以通過(guò)分析德國(guó)表現(xiàn)主義的理論基礎(chǔ)，獲取畫(huà)家的創(chuàng)作觀念。

首先從理性的激變談起。從14 世紀(jì)的文藝復(fù)興開(kāi)始，德國(guó)的繪畫(huà)就以嚴(yán)謹(jǐn)、理性和執(zhí)著為重要思想，但是隨著德意志的好戰(zhàn)心理愈發(fā)強(qiáng)盛，其理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募s束意識(shí)逐漸開(kāi)放。到19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，德意志仍然以眾多邦國(guó)的形式存在，民族的多樣性和復(fù)雜性，促使藝術(shù)的形態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而在帝國(guó)建立之后，隨著理性思維的徹底解放，新的藝術(shù)萌芽逐漸誕生。在這樣的發(fā)展歷程中，德國(guó)表現(xiàn)主義的出現(xiàn)是必然的，在經(jīng)歷了精神的不斷斗爭(zhēng)、掙扎和沖突之后，這些藝術(shù)家對(duì)于真實(shí)感受的追求達(dá)到了頂峰，內(nèi)心強(qiáng)烈的情感促使表現(xiàn)主義的誕生，而畫(huà)家們所追求的精神世界，恰恰是他們的核心創(chuàng)作觀念。

其次則要談到直覺(jué)思維。對(duì)于表現(xiàn)主義畫(huà)家來(lái)說(shuō)，他們主張非理性直覺(jué)思維，在德國(guó)魏瑪時(shí)期，隨著政治動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)落難，這種社會(huì)的不穩(wěn)定狀態(tài)，動(dòng)搖了黑格爾的傳統(tǒng)哲學(xué)以及康德的理性哲學(xué)，而誕生了悲觀主義和焦慮主義的哲學(xué)思維，這是表現(xiàn)主義出現(xiàn)的根本原因。在政治、戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘下，德國(guó)的藝術(shù)文化生存環(huán)境達(dá)到了最底層，但正是這樣的心理狀態(tài)，讓表現(xiàn)主義藝術(shù)家獲得了空前的支撐。對(duì)于表現(xiàn)主義畫(huà)家而言，藝術(shù)是純粹的自我情感的流露和視覺(jué)傳達(dá)，只有人與人之間的情感發(fā)生凝結(jié)的時(shí)候，才能真正產(chǎn)生共鳴，但是理智是阻礙創(chuàng)作的因素，所以表現(xiàn)主義畫(huà)家的創(chuàng)作觀念中，非理性的直覺(jué)思維也是其根本。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)德國(guó)表現(xiàn)主義繪畫(huà)的典型特征和理論基礎(chǔ)的研究，不難發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)主義畫(huà)家的創(chuàng)作觀念集中體現(xiàn)于自身在即時(shí)空間、時(shí)間下的情緒和心理狀態(tài)，無(wú)論是繪畫(huà)表現(xiàn)中的怪異形狀、濃郁色彩，還是其精神世界的追求，都是在體現(xiàn)畫(huà)家最真實(shí)的情感。