淺談對(duì)謝赫六法論之“經(jīng)營(yíng)位置”的理解

周德聰

（湖北文理學(xué)院，湖北 襄陽(yáng) 441053）

一、謝赫六法論的重要意義

出生在南齊的畫(huà)家謝赫，同時(shí)也是一位繪畫(huà)理論家，他善于作風(fēng)俗畫(huà)和人物畫(huà)?！豆女?huà)品錄》是他的重要著作。文中主要評(píng)價(jià)了27位著名的有影響的畫(huà)家，是中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)理論歷史上的第一次系統(tǒng)性總結(jié)。其中對(duì)后世影響最大的當(dāng)屬中國(guó)繪畫(huà)的“六法”，對(duì)中國(guó)古代繪畫(huà)創(chuàng)作的影響極為深遠(yuǎn)，成為后世畫(huà)家、批判家、鑒賞家們所遵循的原則。

二、“經(jīng)營(yíng)位置”之含義

謝赫提出的繪畫(huà)“六法論”的主要內(nèi)容是：“一氣韻生動(dòng)是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類(lèi)賦彩是也，五經(jīng)營(yíng)位置是也，六傳移模寫(xiě)是也”。其中的第五法“經(jīng)營(yíng)位置”是指繪畫(huà)的構(gòu)圖，經(jīng)營(yíng)原意是指營(yíng)造。

三、“經(jīng)營(yíng)位置”的主要表現(xiàn)形式

“經(jīng)營(yíng)位置”就是畫(huà)面的布局，即構(gòu)圖，顧愷之將之稱作為“置陳布勢(shì)”?！敖?jīng)營(yíng)位置”在“六法”中極為重要，中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)講求“意在筆先，畫(huà)盡意在”，而構(gòu)圖是其“立意”的基礎(chǔ)表現(xiàn)形式，張彥遠(yuǎn)認(rèn)為這是“畫(huà)之總要”，明代的李日華說(shuō)“大多畫(huà)法以布置意向?yàn)榈谝弧?，清代的鄒一桂也說(shuō)“以六法言，當(dāng)以經(jīng)營(yíng)為第一”?？梢?jiàn)在中國(guó)畫(huà)中，構(gòu)圖的作用和地位相當(dāng)重要。

研究繪畫(huà)創(chuàng)作不能不首先研究構(gòu)圖。構(gòu)圖的最終目的就是營(yíng)造出一種意境，使畫(huà)面或清談飄逸、或雄渾厚重、或巧妙精微、或深遠(yuǎn)廣大，給讀者一種啟迪，引起共鳴。構(gòu)圖同時(shí)也是畫(huà)家表達(dá)自己的藝術(shù)思想、將創(chuàng)作意念和藝術(shù)思想初步物化為視覺(jué)形態(tài)，從而形成具有獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格的重要途徑。中國(guó)畫(huà)講究形式美，構(gòu)圖不受時(shí)間、空間的限制，也不受焦點(diǎn)透視的束縛，畫(huà)面空白的運(yùn)用獨(dú)具特色。多采用散點(diǎn)透視法（即可移動(dòng)的遠(yuǎn)近法），使得視野寬廣遼闊，構(gòu)圖靈活自由，畫(huà)中的物象可以隨意列置，沖破了時(shí)間與空間的局限。

中國(guó)畫(huà)章法講究立意定景，要求在畫(huà)面上“遠(yuǎn)則取其勢(shì)，近則取其質(zhì)”，根據(jù)畫(huà)面結(jié)構(gòu)的需要，運(yùn)用賓主，呼應(yīng)、開(kāi)合、露藏、繁簡(jiǎn)、疏密、虛實(shí)、參差等對(duì)立統(tǒng)一法則來(lái)布置章法。并巧妙地處理畫(huà)面的空白，使無(wú)畫(huà)出皆成妙境。這使得在中國(guó)畫(huà)的“經(jīng)營(yíng)位置”上有以下幾點(diǎn)特點(diǎn)：

（一）透視。

中國(guó)人有著“細(xì)細(xì)看，面面觀”、“看得透，窺其穿”的習(xí)慣要求，看山水，既要求從山下看到山上，山前看到山后，還要求從房子外面看到房子里面。但這種要求不是索取導(dǎo)游圖，而是為了飽覽大自然的美，使“咫尺之圖，寫(xiě)千里之景，東西南北，宛在眼前”，要求畫(huà)面做到“收斂眾景，發(fā)之圖素”，“囊藏萬(wàn)里，都在阿堵中”。

（二）主次分明。

縱觀中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作，其主次分明、疏密相間的特點(diǎn)十分明顯。對(duì)于任何一幅繪畫(huà)作品來(lái)講，都不能憑設(shè)想，而是要從畫(huà)面整體構(gòu)思出發(fā)，科學(xué)合理地確定各部分物象的賓主位置，這樣才能有效地表現(xiàn)自然美，明確主題思想，實(shí)現(xiàn)完美的構(gòu)圖，這也是所謂的主次分明，大膽取舍，中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖特點(diǎn)也是如此，它有力地突出了畫(huà)面的精彩部分，又毫不猶豫地舍去有礙畫(huà)面效果的部分。

（三）開(kāi)合呼應(yīng)。

實(shí)際上，中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的總方式是開(kāi)合呼應(yīng)，包括開(kāi)、合、呼應(yīng)等三個(gè)方面的內(nèi)容。

具體地講，“開(kāi)”指要使人們能夠感覺(jué)到畫(huà)面的蓄勢(shì)和張力，可以展開(kāi)物象的畫(huà)面；“合”指的是合攏的意思，它“開(kāi)”相互照應(yīng)，起著協(xié)調(diào)統(tǒng)一畫(huà)面的作用。

（四）繁簡(jiǎn)與疏密。

在中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中，物象的刻畫(huà)往往體現(xiàn)在，繁簡(jiǎn)對(duì)比中，這樣才不會(huì)枯燥、單調(diào)。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)畫(huà)家在構(gòu)圖都十分注重繁簡(jiǎn)對(duì)比的處理。中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖遵循著一個(gè)基本規(guī)律,那就古代畫(huà)家經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的辯證統(tǒng)一規(guī)律。畫(huà)面要富于變化和對(duì)比，那樣才有和諧、統(tǒng)一之感。因此“繁”與“簡(jiǎn)”在傳統(tǒng)繪畫(huà)中是經(jīng)常使用的一種手法。如張擇端的《清明上河圖》就生動(dòng)的體現(xiàn)出了繁簡(jiǎn)手法。

“疏處可以走馬 , 密處不使透風(fēng)”，中國(guó)畫(huà)家常借用這句話強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的疏密和虛實(shí)對(duì)比，反對(duì)簡(jiǎn)單的羅列。疏簡(jiǎn)是，指空的地方很開(kāi)闊可以讓馬匹跑過(guò)去，密繁，指畫(huà)面密集之處連 風(fēng)也透不過(guò)去。

（五）詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體。

中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖還有一個(gè)重要特點(diǎn)，那就是將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印相結(jié)合，這樣有助于更加完整 地表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的特色，展示中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)魅力。

實(shí)際上，要做到這一點(diǎn)，繪畫(huà)人員可以把幾種藝術(shù)融為一體，使它們相互輝映，不但可以豐富畫(huà)面，而且可以增加畫(huà)面的境界，將更多的審美情趣傳達(dá)給人們。

四、結(jié)語(yǔ)

由于傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)形式，為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展了無(wú)限動(dòng)力，并將之推向世界畫(huà)壇巔峰，這些在中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的基本特點(diǎn)及表現(xiàn)形式之中得到了完美體現(xiàn)。

在新形勢(shì)下，中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)環(huán)境煥然一新，它既要迎接良好的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨著審美條件下的挑戰(zhàn)，這就要求繪畫(huà)人員了解散點(diǎn)透視、主次分明、疏密相間、開(kāi)合呼應(yīng)及詩(shī)書(shū)畫(huà) 印等中國(guó)畫(huà)的基本構(gòu)圖特點(diǎn)，同時(shí)也要掌握滿構(gòu)圖法、“之”字構(gòu)圖、邊角構(gòu)圖等的表現(xiàn)形式，從而使中國(guó)畫(huà)符合傳統(tǒng)的審美期待，又滿足現(xiàn)代社會(huì)的審美需要。

宗上所述，謝赫六法“經(jīng)營(yíng)位置”對(duì)中國(guó)畫(huà)的影響以及對(duì)古今中國(guó)畫(huà)家的影響是深遠(yuǎn)的。不管歷史長(zhǎng)河中中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖如何發(fā)展，構(gòu)圖的基本規(guī)律不會(huì)變。只要我們循規(guī)律，不論如何組織變換都可以滿足賓主、虛實(shí)、硫密、留白等規(guī)律。隨著歲月的變遷，中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖更趨向完善，這都與謝赫六法“經(jīng)營(yíng)位置”的影響密不可分。隨著全球化的加劇，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化水平的快速發(fā)展，西方文化不斷地滲入，中國(guó)畫(huà)也面臨了新的挑戰(zhàn)，對(duì)構(gòu)圖也提出了新的要求，我們?cè)诶^承傳統(tǒng)的同時(shí)也要結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的需求，不斷完善并加以創(chuàng)新，給予“經(jīng)營(yíng)位置”全新的時(shí)代意義。