大數(shù)據(jù)思維與數(shù)字人文的加值應(yīng)用下傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)的發(fā)展

◎肖曉

在科技飛躍進(jìn)步下，各行各業(yè)都有了快速的發(fā)展，借助大數(shù)據(jù)，可大力推進(jìn)我國傳統(tǒng)文化，并作用于傳統(tǒng)文化的保護(hù)中。通過數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)手段體現(xiàn)傳統(tǒng)文化文獻(xiàn)，將其變?yōu)閿?shù)字形式，有利于提升研究和傳播效率。

一、大數(shù)據(jù)思維與數(shù)字人文的加值應(yīng)用對(duì)傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)的影響

大數(shù)據(jù)時(shí)代到來，很多學(xué)者在分析探究的時(shí)候，開始使用數(shù)據(jù)庫開展我國傳統(tǒng)文化的分析，同時(shí)，現(xiàn)階段信息技術(shù)的發(fā)展，讓更多的人利用網(wǎng)絡(luò)信息獲取資源，依此建立大數(shù)據(jù)思維。人們?cè)跀?shù)字人文加值作用下，通過網(wǎng)絡(luò)快速獲取信息，令其數(shù)量和種類大大提升，這對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承有重要的影響，主要體現(xiàn)在下面幾點(diǎn)：

（一）數(shù)據(jù)量更大

傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，人們可在網(wǎng)絡(luò)中快速收集和獲取信息，這一工作對(duì)專業(yè)性有很大要求，需要其有效分析和鑒別數(shù)據(jù)。傳統(tǒng)文化信息的提供方主要是網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，這對(duì)于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起促進(jìn)作用，人們?cè)诤Ａ康男畔?shù)據(jù)庫中將需要信息篩選出來，是對(duì)相關(guān)工作人員的考驗(yàn)。

（二）信息傳播速度快

在大數(shù)據(jù)思維與數(shù)字人文的加值應(yīng)用下，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)中傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)保護(hù)手段比較滯后，對(duì)傳統(tǒng)文化信息的繼承有較高要求?，F(xiàn)階段經(jīng)常使用的是利用互聯(lián)網(wǎng)中的微信、微博，或者推送信息等接收傳統(tǒng)文化信息，可以在最短時(shí)間內(nèi)完成信息的接收與傳播，提升數(shù)據(jù)傳遞速度。所以，在大數(shù)據(jù)思維和數(shù)字人文加值應(yīng)用中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)或者移動(dòng)終端信息傳播要求較高，需要保持實(shí)時(shí)性與完整性。

（三）受眾面更大

大數(shù)據(jù)思維發(fā)展背景下，信息的受眾面積不斷擴(kuò)展，人們接收數(shù)據(jù)信息的途徑愈來愈多，借助網(wǎng)絡(luò)與大數(shù)據(jù)，可以從多種形式完成對(duì)傳統(tǒng)文化的輸送，讓更多人提升傳統(tǒng)精神意識(shí)。例如，在數(shù)字人文加值下，通過“微”手段和自媒體等傳播傳統(tǒng)文化，人們利用觀看手機(jī)的碎片化時(shí)間主動(dòng)獲取信息，并基于大數(shù)據(jù)傳播的實(shí)時(shí)性，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的即時(shí)更新。當(dāng)下發(fā)展環(huán)境中，大數(shù)據(jù)思維的運(yùn)用，讓我國傳統(tǒng)文化信息在自媒體中有更廣泛的傳播途徑，也對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播和集成提出更高要求，以現(xiàn)代手段打破傳統(tǒng)信息傳播手段，避免信息傳播的局限性，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播方式相融合。

二、大數(shù)據(jù)思維與數(shù)字人文的加值應(yīng)用下傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)的發(fā)展探究

（一）利用數(shù)據(jù)庫分析中國傳統(tǒng)文化

經(jīng)過多年的努力，我國資料文獻(xiàn)的數(shù)字化建設(shè)已經(jīng)取得了較大的進(jìn)步，至今已經(jīng)建立了一套可以查詢和下載的數(shù)據(jù)庫。經(jīng)過研發(fā)人員的研究，大幅度提升其系統(tǒng)性和應(yīng)用性，最終建立中國傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫，為學(xué)生和社會(huì)人士探究傳統(tǒng)文化帶來較大便利是我國大多數(shù)學(xué)者都傾向的觀點(diǎn)，但實(shí)際建設(shè)起來還存在很大困難，如傳統(tǒng)文化種類繁多、數(shù)據(jù)庫功能要求高等。

傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)前，需要先將紙質(zhì)歷史文獻(xiàn)利用掃描、拍攝和全文輸入的形式變?yōu)殡娮游募?，在?jì)算機(jī)中進(jìn)行精細(xì)整理、細(xì)化分類，以供讀者檢索。哈佛燕京圖書館中，中文善本特藏資源庫就是按照此種方法搜集文獻(xiàn)資料的，它實(shí)際上就是對(duì)傳統(tǒng)圖書館中文獻(xiàn)的數(shù)字化轉(zhuǎn)變過程，也叫作數(shù)字博物館。在此雖然有更多功能，但是其中很多史料碎片化過強(qiáng)、完整性缺失，很難被充分利用，因此人們建設(shè)了數(shù)字人文，很好地解決了這一問題。數(shù)字人文，主要是將數(shù)字博物館中搜集的史料進(jìn)行重新分類和分析，挖掘史料間隱含的關(guān)系。此過程不但完成了資料的檢索，還為資料查詢者提供了觀察一段時(shí)間中發(fā)生事件的背景，展現(xiàn)了史料之間的時(shí)空關(guān)系，補(bǔ)充了史料自身的不完整。

數(shù)據(jù)庫中對(duì)于史料的檢索，只需輸入關(guān)鍵詞，大數(shù)據(jù)就會(huì)自動(dòng)分析，匯集成一個(gè)集合，并在每一條搜集結(jié)果后注明來源，為使用者提供便捷?？偟膩碚f，可用數(shù)據(jù)庫搜集網(wǎng)絡(luò)中傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)，便于研究。

對(duì)于傳統(tǒng)文化的研究，使用者可根據(jù)自己研究種類的不同選擇適合的數(shù)據(jù)庫。其中最常見的是使用數(shù)字博物館，在海量的電子文件中找出需要的資料，對(duì)其進(jìn)行甄選與鑒別，找出真實(shí)性最強(qiáng)的資料，并挖掘其中深層關(guān)系。如學(xué)者研究歷史人物的時(shí)候，花費(fèi)大量時(shí)間搜集信息，找出很多“野史”，從中挖掘出新的結(jié)論。這主要?dú)w功于大數(shù)據(jù)思維與數(shù)字人文中數(shù)據(jù)庫的檢索功能，讓學(xué)者得到更多更全的資料。不然，單單依靠人工檢索和搜集資料的方法，很難搜集全面。

（二）利用數(shù)據(jù)庫加值應(yīng)用傳播傳統(tǒng)文化

20 世紀(jì)人們就使用計(jì)算機(jī)創(chuàng)建著作索引數(shù)據(jù)庫，2005 年多國數(shù)字人文聯(lián)盟，標(biāo)志大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為人們開展研究的主要使用技術(shù)，并成為一種趨勢(shì)。在此條件下，我國傳統(tǒng)文化的進(jìn)步，也借助大數(shù)據(jù)建立“四庫全書”“中國基礎(chǔ)古籍庫”等多種傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫。但是實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)人文的加值應(yīng)用數(shù)據(jù)庫還是很少，中國傳統(tǒng)文化的傳播，利用數(shù)據(jù)人文加值應(yīng)用，不但體現(xiàn)了文化傳播方式的變革，還將數(shù)字學(xué)術(shù)引入到人們視野中?，F(xiàn)階段經(jīng)常使用的加值應(yīng)用數(shù)據(jù)庫為“3D 實(shí)景莫高窟”“唐宋文學(xué)編年地圖”等。

大數(shù)據(jù)思維下信息的傳播首先將傳統(tǒng)傳播媒介變的網(wǎng)絡(luò)化，將紙質(zhì)或者視頻文獻(xiàn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)版，建設(shè)人們可以自主選擇的平臺(tái)。就像手機(jī)APP 中的喜馬拉雅FM，人們可以自主選擇想要聽的音頻，這就是傳統(tǒng)媒介的網(wǎng)絡(luò)化，實(shí)現(xiàn)媒介融合，這對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播者來說是一大機(jī)遇，可以將需要記載的文字和視頻、音頻等文件利用信息技術(shù)轉(zhuǎn)化為電子形式上傳網(wǎng)絡(luò)中，使用者就可以通過計(jì)算機(jī)或者手機(jī)開展閱讀和共享。這對(duì)于上班族來說更加便捷，可以利用碎片時(shí)間閱讀收聽相關(guān)文獻(xiàn)資料，例如通過喜馬拉雅FM 收聽《資治通鑒》。這樣即使沒有閱讀時(shí)間，也能在開車或者走路的時(shí)間聽中國傳統(tǒng)文化，大大緩解了人們?nèi)鄙匍喿x和學(xué)習(xí)時(shí)間的問題，將文化知識(shí)以另一種方式呈現(xiàn)，并作用于生活生產(chǎn)實(shí)際中。數(shù)據(jù)人文的加值應(yīng)用，將網(wǎng)絡(luò)信息傳播升級(jí)，利用數(shù)據(jù)庫更加豐富人們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，還按照人們的需求，有選擇地推送適合的文化信息，以趣味性的形式彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)中信息傳播的不足。數(shù)據(jù)庫的使用，只需要輸入檢索詞，就會(huì)建立與之相匹的文獻(xiàn)，為使用者提供更加直接或者關(guān)聯(lián)性的信息，滿足其需求。

加值應(yīng)用下的數(shù)字思維和數(shù)字人文，其最終目的是向人們傳輸傳統(tǒng)文化。信息傳輸者根據(jù)自身行業(yè)的需求，使用不同的手段和方法選擇適合的數(shù)據(jù)庫，但是對(duì)于信息檢索者來說，最簡(jiǎn)單的方法還是利用海量檢索的形式搜集一個(gè)文獻(xiàn)集，下載后，通過對(duì)其中的內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分和使用，最終達(dá)到傳播信息的目的。例如，在數(shù)據(jù)庫中搜索敦煌壁畫文化的時(shí)候，可以精細(xì)檢索“3D 實(shí)景莫高窟”，也可直接檢索“敦煌壁畫”，這樣關(guān)于敦煌壁畫的所有文獻(xiàn)都能呈現(xiàn)出來。再如某學(xué)校中教師向?qū)W生宣傳我國傳統(tǒng)文化，可將藝術(shù)與人文內(nèi)容整合，在典藏網(wǎng)站中通過信息技術(shù)向?qū)W生展示數(shù)據(jù)庫中的數(shù)位典藏網(wǎng)站，幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，教學(xué)結(jié)束后學(xué)生可利用大數(shù)據(jù)自主選擇傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)內(nèi)容。經(jīng)過試驗(yàn)調(diào)查得知，學(xué)校教育中，傳統(tǒng)紙質(zhì)教材與數(shù)位典藏?cái)?shù)據(jù)庫相比，后者更能提起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于傳統(tǒng)文化傳播效果更加明顯。

（三）傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)不斷更新，需謹(jǐn)慎前行

近幾年，我國學(xué)者開展傳統(tǒng)文化傳播和研究中，對(duì)于大數(shù)據(jù)的認(rèn)知和使用上不斷進(jìn)步。在2014 年中國英漢語比較研究學(xué)術(shù)研討會(huì)上，對(duì)數(shù)據(jù)思維和數(shù)據(jù)人文加值應(yīng)用對(duì)我國傳統(tǒng)文化的翻譯作出探討。同年，在討論世界中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)研究學(xué)術(shù)大會(huì)中，發(fā)表《我國傳統(tǒng)醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄數(shù)據(jù)分析》等，都是圍繞大數(shù)據(jù)開展研究的。雖然在傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)建設(shè)上有更大的進(jìn)展，但是要想將數(shù)據(jù)庫普及，我國還有很長(zhǎng)的路要走。

一方面，網(wǎng)絡(luò)中大數(shù)據(jù)普及，各界學(xué)者在研究和搜集資料的時(shí)候，都充分利用到大數(shù)據(jù)，傳統(tǒng)文化領(lǐng)域也是如此，但是問題也是顯而易見的。第一，盡管我國建立了較多完善和便捷的傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫，但基于中國時(shí)代發(fā)展的特殊性，導(dǎo)致數(shù)據(jù)庫建設(shè)整體水平還很低，數(shù)量也有限，其中真正運(yùn)用于傳播和學(xué)術(shù)研究的數(shù)據(jù)庫更是少之又少，很難發(fā)揮傳播效果。第二，當(dāng)前我國利用數(shù)據(jù)庫傳播進(jìn)行傳統(tǒng)文化的研究和推廣還處于嘗試階段，學(xué)者過于依賴其中的文獻(xiàn)資料，不再查找原典，雖然大數(shù)據(jù)可為傳統(tǒng)文化傳播和研究提供便捷，但是不能完全依賴。

另一方面，要想完善和利用數(shù)據(jù)庫，需要技術(shù)人員與研究學(xué)者合作，需要經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐與優(yōu)化，絕對(duì)不能盲目前進(jìn)。傳統(tǒng)文化學(xué)者要觀察到大數(shù)據(jù)思維與數(shù)據(jù)人文加值應(yīng)用下數(shù)據(jù)庫建設(shè)可能出現(xiàn)的問題，要謹(jǐn)慎前行。第一，找出數(shù)據(jù)搜集與學(xué)術(shù)研究的差異，其中大數(shù)據(jù)只重視數(shù)字關(guān)系，學(xué)術(shù)研究探究更深，以因果關(guān)系為主，通過大數(shù)據(jù)查詢資料的時(shí)候，若不能觀察出數(shù)據(jù)思維下的漏洞或者問題，混淆其中因果關(guān)系，就會(huì)得出不正確的結(jié)論。第二，大數(shù)據(jù)時(shí)代下，傳統(tǒng)文化研究和傳播重視質(zhì)量和效果，通過對(duì)文獻(xiàn)搜集和利用，創(chuàng)新學(xué)者或者接收者思維比較簡(jiǎn)單，如果數(shù)據(jù)庫中文獻(xiàn)檢索以人們希望的形式呈現(xiàn)，那么人的人文思維容易被架空，出現(xiàn)思想被技術(shù)約束情況，因?yàn)槁?lián)想不能代替靈感，數(shù)字編碼也不能代替人文創(chuàng)作。第三，關(guān)乎傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)化工作的法律問題，世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織政府委員會(huì)是當(dāng)前世界認(rèn)定的傳統(tǒng)文化資源保護(hù)組織，但是將傳統(tǒng)文化融合到信息技術(shù)中的相關(guān)權(quán)益保護(hù)機(jī)制還處于初級(jí)階段，文化資產(chǎn)保護(hù)、數(shù)字化成果保護(hù)等已有法律，需要傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)使用研究者充分了解并使用。

結(jié)語

綜上所述，大數(shù)據(jù)思維與數(shù)字人文的加值應(yīng)用下，傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)的發(fā)展，需要加強(qiáng)信息技術(shù)的使用，研究者要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，數(shù)據(jù)庫的建立和更新不單單指數(shù)字化的復(fù)制，更是創(chuàng)新與延伸，將更多傳統(tǒng)文化帶入人們的生活和學(xué)習(xí)中。