從價值覺醒到文化自信針對五四運動歷史地位的新思考

楊得實

（漢江師范學院歷史文化與旅游學院，湖北 十堰 442000）

引言

對五四運動進行更為全面的認識，需要站在新時代價值引領的角度，并從價值覺醒、精神重塑等角度對五四運動的價值與歷史作用進行深層揭示，讓我國的社會主義核心價值觀得到夯實與發(fā)展，進而起到增強我國特色社會主義文化自信的作用。

一、從價值覺醒角度重新認識五四歷史地位

我國民族文化自信源于我國上下五千年的深層累積與連綿不斷。同時源自于在馬克思指導下的革命勝利。這種自信鑄熔于五四運動以來，中華民族的精神狀態(tài)從被動轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥倪^程，可以說，沒有五四運動后期的馬克思主義理念的廣泛傳播，就不會有價值覺醒，也就沒有中華民族的精神重塑。我黨一直將馬克思主義這個科學理論作為自身發(fā)展與行動的指南針，并在實際應用的過程中與中國發(fā)展的基本國情進行結(jié)合，進而發(fā)展出了一條適合自己走的光明大道。

五四運動之后，馬克思主義的廣泛傳播與我國歷史發(fā)展、社會變動關聯(lián)密切，甚至產(chǎn)生的非常直接的影響。五四運動以來我國發(fā)生的三大歷史性事件，就是從價值崛起到文化自信的歷史發(fā)展過程代表性事件，對五四運動以來的人民價值覺醒與文化自信進行研究，可以發(fā)現(xiàn)這將會成為五四運動歷史地位和當代價值認識的一個新角度。

二、五四運動后得價值覺醒到文化自信的過程

馬克思主義的廣泛傳播依賴于物質(zhì)運動的發(fā)起，中國人民的價值覺醒也從此處開始。五四運動造就了革命文化和社會主義的先進文化，讓中國人民的生活狀態(tài)以及思想面貌發(fā)生了重大變化。我國國民的精神得到了重塑，這為中國特色社會主義文化的發(fā)展奠定了扎實的基礎。由此可以判定，中國共產(chǎn)黨在五四運動以后開始推動中國人民價值觀念變革。

中華民族的先進分子在新文化運動中運用先進的文化理念對中國人民進行了思想解放，同時又在五四運動中提出了更多的愛國主張，反對民族壓迫，并提出民族獨立的政治訴求，并在馬克思主義與中國工人運動的結(jié)合中建立了中國共產(chǎn)黨，至此，我國的民族獨立之路開始提上日程，我國成立中國共產(chǎn)黨以后開始使用馬克思主義基本原理進行國家建設，與此同時，還在此基礎之上融合了毛澤東三個代表等重要的科學思想，為我國發(fā)展開辟出了新的道路。

需要特別說明的是中國共產(chǎn)黨在中國革命的不同歷史時期均形成了具有獨特價值的革命精神和價值觀念，每個歷史事件的發(fā)生都促成了民族精神的出現(xiàn)，如首創(chuàng)精神、奮斗精神、奉獻精神、工匠精神等，這些革命精神的出現(xiàn)，是從一個細微的角度展示中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命不同階段的艱苦奮斗歷程，由此體現(xiàn)了我國新民主主義文化的黨性人民性民族性的基本特征，以這些革命精神為基礎，構(gòu)建出的革命文化就是無私精神的傳承，其間接推進了中國特色社會主義文化的建設與發(fā)展，因此具備非常強的中國特色社會主義文化自信特征。

三、文化覺醒角度的五四運動歷史地位與意義

五四運動是影響中國近代經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的關鍵性因素，五四運動的出現(xiàn)，讓中國社會進步歷程得到加速，不僅改變了中國人的價值觀念，也讓人民獲得了精神生活上的轉(zhuǎn)變，五四運動留下的五四精神，在歷史發(fā)展的浮塵中不僅沒有消失，卻跟隨著時代的變化得到傳承與豐富。

對于五四精神的認識，是一個螺旋發(fā)展的過程，人們也從歷史事件的總結(jié)中對五四精神進行了解釋與定義。五四精神可以從多個視角進行認識，但無論如何，愛國精神是眾多精神中的核心，因為這種精神讓社會各個階層民眾緊緊團結(jié)在一起，發(fā)起了此項運動。其強大的民族凝聚力的讓五四運動獲得了前所未有的勝利，因此，只有堅持愛國愛黨愛社會主義才能讓愛國主義精神得到更深層次的挖掘與擴展。站在中國特色社會主義角度，對五四運動的精神進行認識，最深刻的是要在時代發(fā)展中不斷發(fā)揚五四傳統(tǒng)傳承五四精神，豐盈自己的精神世界，共同實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

世界格局的不穩(wěn)定性、不確定性日益突出，我國的經(jīng)濟發(fā)展也進入到了一個新的階段，雖然生活充滿希望，也面臨著更多的挑戰(zhàn)。因此必須對五四精神進行重新認識，并不斷對其內(nèi)涵進行豐富。通過培育和踐行社會主義核心價值觀，在社會中營造出積極向上的良好社會風氣，并對馬克思主義的指導地位進行不斷鞏固、強化其共產(chǎn)主義理想信念的價值，引導我國特色社會主義道路走得更為扎實。

建國初期，我國先進分子利用西方資產(chǎn)階級的思想武器對我國封建主義文化進行了激烈抨擊與批判，意圖改變我國貧窮落后的狀態(tài)，這些先進分子雖然看到了傳統(tǒng)文化中的封建性部分，也看到了西方資產(chǎn)階級 思想的先進性部分，但是卻陷入了全盤否定的認知誤區(qū)中，導致我國發(fā)展之路走得異?？部?。因此如何認識西方文化與政治傳統(tǒng)中的民主、平等、自由等價值觀念，需要國人繼續(xù)在歷史發(fā)展中進行不斷探索，并結(jié)合時代發(fā)展的新要求對此問題進行解答。

我國的中華文化傳統(tǒng)凝聚了中國幾千年的智慧與思辨，但其中也有大量封建新思想糟粕，西方先進國家的思想文化雖然有一定先進性，但也是西方資本主義國家發(fā)展的成果，無法將其生搬硬套在我國發(fā)展道路上，故必須在理念運用中取其精華，去其糟粕，結(jié)合我國發(fā)展的基本國情進行創(chuàng)新性解釋與運用。在不斷的文化比較中汲取出更多利于我國發(fā)展的思想成果，增強特色社會主義文化發(fā)展的自信心。

結(jié)語

五四運動是指導我國實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要精神支柱，其對我黨的發(fā)展壯大有著非常深刻的影響，同時也是我國革命、建設、發(fā)展的重要理念指導，其在我國革命與民族發(fā)展歷史中有著不可替代的劃時代的意義與地位。