京劇與十二木卡姆的共同點

阿娜爾古麗·麥麥提

（新疆大學人文學院，新疆 烏魯木齊 830046）

習近平總書記在黨的十九大報告中曾說過：“中國特色社會主義文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化,植根于中國特色社會主義偉大實踐。發(fā)展中國特色社會主義文化,就是以馬克思主義為指導,堅守中華文化立場,立足當代中國現(xiàn)實,結(jié)合當今時代條件,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化,推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅持為人民服務、為社會主義服務堅持百花齊放、百家爭鳴,堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷鑄就中華文化新輝煌。”

中國是一個多民族的國家，各民族有自己獨特的風俗習慣，這些文化共同在中華民族的這片肥沃的土壤上綻放光彩。各民族創(chuàng)造的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化，讓中華文化更加多姿多彩。任何一個民族的文化都產(chǎn)生于中華民族這遼闊的土壤，所以它們都有著一定的共同點，都共同體現(xiàn)了華夏精神。

京劇在2010年11月16日被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。它是我國影響較大的戲曲種類之一，清朝中期誕生于北京。在京劇誕生的時代，清朝的社會處于比較穩(wěn)定的狀態(tài)，而且京劇得到了清朝貴族的喜愛，很多能表演京劇的平民聚集在宮廷里，使得京劇得到了快速的發(fā)展，很快在全國范圍內(nèi)得到了傳播。京劇是把音樂，歌舞，文學凝聚在一體的一種表演形式，京劇劇本中運用的是從唐代的說書講史到明清彈詞等民間敘事文學的文體[1]。京劇逐漸得到民眾的喜愛，成為了中華文化的精髓。

2005年11月25日,聯(lián)合國教科文組織將“中國新疆維吾爾木卡姆藝術”列為第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，2006年5月20日,國務院批準將新疆維吾爾木卡姆藝術列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,自此新疆維吾爾木卡姆的社會地位得到了迅速的提升,逐漸被更多的人所知[2]。

中國新疆維吾爾十二木卡姆，是維吾爾族人民對中華民族燦爛文化所作的重大貢獻之一。十二木卡姆運用音樂、文學、舞蹈等各種藝術形式，表現(xiàn)了維吾爾族人民的物質(zhì)生活和精神生活,反映了他們的理想和追求[3]，以及當時的社會條件下人們的喜怒哀樂。維吾爾木卡姆是維吾爾詩歌的音樂表達形式。歌詞用語接近民眾的語言，更能得到民眾的接受與喜愛，而這正是木卡姆能在民間受歡迎的原因，因為木卡姆里的許多歌詞來自于民歌和民間流傳的達斯坦(敘事長詩，約9世紀到10世紀時是民間口述的文學形式，情節(jié)復雜、篇幅較長)。

20世紀70年代維吾爾版的京劇《紅燈記》也得到了成功演出。維吾爾語版的《紅燈記》中的歌曲部分運用了十二木卡姆這一形式進行了改編，這些歌曲在新疆各民族之間廣為流傳，并深受喜愛，更是得到了黨中央領導的一致好評。十二木卡姆與京劇《紅燈記》的結(jié)合在一定程度上表明了京劇與十二木卡姆是有著一定的共同點：

第一，從價值上來看，京劇和十二木卡姆都有著悠久的歷史，同樣都是中華文化的精髓，而且兩者都被評為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

第二，從生產(chǎn)背景來看，京劇和十二木卡姆兩者的誕生與發(fā)展都得到了當時各自王朝的支持。京劇受到了清朝宮廷貴族的支持與喜愛。而十二木卡姆也在葉兒羌汗國國王的支持下被收集和整理。

第三，從題材上來看，京劇和十二木卡姆都繼承以前的經(jīng)典著作的前提下做出了創(chuàng)新，反映了人民的理想，更加貼近人民的生活。京劇劇本中運用的是從唐代的說書講史到明清彈詞等民間敘事文學的文體。而十二木卡姆的歌詞里除了運用古代著名詩人的經(jīng)典著作之外，還運用了流傳在民間的民歌和達斯坦。

第四，從表演特征來看，京劇和十二木卡姆都是在一些特定的場所演出。演員們都會打扮化妝，打扮化妝目的在于追求審美，能讓觀眾欣賞品鑒。

第五，從形式來看，京劇和十二木卡姆都是以音樂、文學、舞蹈、等各種藝術形式凝聚為一體的。

總而言之，京劇與十二木卡姆都是中華文化的組成部分，有著上述的共同點，都含著中華燦爛的文化內(nèi)涵。我們要弘揚民族文化，就像習近平總書記說的那樣，結(jié)合當今時代的條件，保護優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與此同時，要好好地把握“一帶一路”政策把我們的優(yōu)秀文化傳播給全世界。