廣西隆安縣“那文化”傳承與保護的困境與破解路徑

廖永周

（廣西民族大學 政管學院，廣西 南寧 530000）

據(jù)《隆安縣志》記載，隆安縣位于廣西壯族自治區(qū)的中部偏西南位置，地處北回歸線以南，縣城距離首府南寧100公里，隆安縣的常駐居民95.8%為壯族，此外還有瑤、漢、苗、京等14個少數(shù)民族分布。“那”是伴隨著稻作農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)而出現(xiàn)的，而且生活與稻田也息息相關，間接催生了許多以“那”為地名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，比如那桐、那內(nèi)、那灣、那潭等村屯?！澳恰弊值孛某霈F(xiàn)，說明了隆安縣悠久的“那文化”歷史，也是對稻作文化的一種繼承與發(fā)展。

一、“那文化”的獨特性

“那文化”是由云南文山民委的壯族學者王明富首先提出來的，“那”在壯語中為“稻田”的意思，所以“那文化”又被稱為稻作文化。在長期的歷史發(fā)展過程中，“那文化”的群組以及先民據(jù)“那”而作，憑“那”而居，擁“那”而食，從而形成了具有豐富內(nèi)涵、民族特色鮮明的“那文化”。與其他地方的“那文化”相比，隆安縣“那文化”具有以下的獨特性。

（一）發(fā)現(xiàn)連片野生水稻保留地

野生水稻與現(xiàn)代栽培水稻有著密切的關系，是現(xiàn)代栽培水稻的祖先，據(jù)縣文體局所提供的資料顯示，早在上世紀70年代，農(nóng)業(yè)部就已經(jīng)開展了對野生水稻的調(diào)查與研究。在隆安縣右江、綠水將和羅興江沿岸發(fā)現(xiàn)了15處連片生長的野生水稻，但由于人為破壞和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，導致野生水稻的保留地不斷減少，為了更好地保護野生水稻保留地，2012年，在隆安縣和農(nóng)業(yè)部聯(lián)合努力下，在那桐鎮(zhèn)右江邊上建立了野生水稻保護基地，為下一步的調(diào)研工作提供了有力的證明。

（二）出土和發(fā)現(xiàn)大量遠古石器和洞穴遺址

目前，在隆安縣城內(nèi)發(fā)現(xiàn)的與“那文化”相關的遺址有50個，比較典型的有大龍?zhí)哆z址、谷紅嶺遺址、博浪婭懷洞遺址。其中，對博浪婭懷洞的挖掘取得了豐碩的成果，發(fā)現(xiàn)用火遺跡，挖掘出土石器、獸骨、蚌殼等器物大約有2萬件，包括石鏟、石錘、石斧等遠古石器，自治區(qū)政府還派出考古專家團隊積極配合隆安縣政府的工作，經(jīng)實地挖掘和調(diào)查，證實博浪婭懷山洞早在4萬年前就已經(jīng)有人類居住。這些石器的使用說明當時的先民已經(jīng)掌握了農(nóng)耕知識和技術，是人類文明的一大進步。

（三）有許多以“那”為名的村落

稻作是隆安縣的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，有著悠久的“那文化”歷史，因此，隆安縣居民的聚居村落也與“那文化”有著密切的聯(lián)系。據(jù)縣文體局提供的資料，結合實地走訪了解到，在隆安縣城范圍內(nèi)有許多以“那”為名的村落，如那桐、那灣、那桑、那內(nèi)、那潭、那朗等。“那”字地名的出現(xiàn)是伴隨著稻作文化的出現(xiàn)而衍生出來的，是對“那文化”的繼承與發(fā)展，同時也是稻作文明的標志與象征。

（四）與“那文化”相關的民俗節(jié)慶

隆安縣有許多與稻作文化息息相關的民俗節(jié)慶，并且根據(jù)不同時節(jié)衍生出不同的文化節(jié)日活動。因當?shù)鼐用袷来c農(nóng)耕相伴，所以流傳著各種以稻作文化為母本的節(jié)日，從選種、育秧、栽種、施肥除害、收割晾曬再到歸倉都有一定的講究，并且每個階段都有特定的儀式，從而也衍生出了與該階相對應的祭祀儀式，形成了一套完整的稻作文化民俗節(jié)慶體系。以四月八農(nóng)具節(jié)和芒那節(jié)為主要代表。

1.那桐四月八農(nóng)具節(jié)

那桐“四月八”的節(jié)慶活動內(nèi)容豐富多彩，有祭稻神、祭農(nóng)具、游花炮、山歌演唱、拔河、籃球比賽、商品展銷活動等。其中以祭稻神、祭農(nóng)具最為重要，也最為精彩。2012年筆者在隆安縣就讀高中時，以觀眾的身份現(xiàn)場觀看了祭稻神和祭農(nóng)具的表演。演出開始后，舞臺中央出現(xiàn)了一位身穿道服，戴著面具的師公，手中拿著一把木劍，在舞臺中央進行表演，接著舞臺后方出現(xiàn)了幾位拿著各式各樣農(nóng)具的舞者，這便是表演祭農(nóng)具。據(jù)了解，這些表演是為了迎接稻神，而稻神的降臨寓意著風調(diào)雨順，農(nóng)作物大豐收。

2.芒那節(jié)

芒在壯語中的有“鬼神”的意思，因此芒那節(jié)又被稱為“稻神節(jié)”，于每年六月初六舉行，以喬建鎮(zhèn)博浪村為主祭祀?yún)^(qū)的慶?；顒幼顬槁≈亍＜漓氘斕欤├舜宓娜罕姇凇傍B田”遺址舉行傳統(tǒng)的稻神祭儀式，并且各家會在自己的田地里插上茅草標并舉行祭稻神儀式，師公則在大祭壇演示傳統(tǒng)的請稻神、招稻魂、驅(qū)田鬼等儀式。其中在喬建鎮(zhèn)博浪村博浪小學舞臺上進行的請“婭王”為重頭戲，據(jù)老一輩介紹，傳說婭王是一只鳥，是它為遠古時代的先民帶來稻谷，解決了先民的生計問題，因此每年請“婭王”這一祭祀活動成為了不可或缺的環(huán)節(jié)，因為“婭王”的到來預示著風調(diào)雨順和豐收。

二、“那文化”傳承與保護存在的問題

隆安縣作為“那文化”的發(fā)源地之一，具有豐富的“那文化”遺址和文化習俗，在稻作文化中占據(jù)著重要的歷史地位，同時也擁有著打造“那文化”品牌特色的先決條件。但隨著時代的發(fā)展，“那文化”的繼承與發(fā)展在新時代下遇到了挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為以下幾點。

（一）“那文化”遺址保護工作不到位

隆安縣是國定貧困縣，扶貧攻堅任務艱巨，而“那文化”遺址的開發(fā)和保護需要大量的資金投入，因此隆安縣對“那文化”品牌的打造就出現(xiàn)了“只有說頭”，“沒有看頭”的情況。通過查閱相關資料以及實地走訪發(fā)現(xiàn)，隆安縣政府雖建有相關“那文化”的建筑，也做了一系列與“那文化”相關的規(guī)劃，比如“那文化學院”、“那文化美食街”等。但是，最終都因資金的缺乏停留在規(guī)劃上；許多老舊建筑得不到修繕和保護，新建和已建建筑在風格和修繕方面缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，難以體現(xiàn)“那文化”的繼承和發(fā)展；即使已經(jīng)發(fā)現(xiàn)多處“那文化”遺址，最終因缺乏相關專業(yè)的技術人才作為支撐，卻無法開展工作。據(jù)縣文體局所提供的資料，在隆安縣喬建鎮(zhèn)博浪村大倉頭山的半山腰上發(fā)現(xiàn)了一處婭懷洞遺址，該遺址的發(fā)現(xiàn)對傳承與保護“那文化”具有重要的意義。但是因為缺乏相關專業(yè)的技術人才，使得對婭懷洞、大石鏟文化等遺址的深度挖掘進度緩慢，在一定程度上也影響了“那文化”的開發(fā)與保護。

（二）“那文化”品牌建設效果不明顯

由于隆安縣底子薄弱，所以在文化旅游、品牌建設等方面力不從心，很難形成巨大的影響。每年農(nóng)歷“四月八那文化旅游節(jié)”暨“農(nóng)具節(jié)”是隆安縣近些年較為看重的節(jié)日，會舉行各式各樣的文化活動，如稻神祭祀表演、那文化文藝晚會、民俗書畫攝影展等，吸引了不少外省游客到此旅游，一定程度上帶動了隆安縣經(jīng)濟的發(fā)展。但是，由于那文化旅游節(jié)持續(xù)時間不長，民俗節(jié)慶后就歸于平靜，因此對隆安縣經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然影響不大；為推廣“那文化”，縣政府組織建設了“那城”這一具有文化特色的商品房建筑，目的為了吸引商戶到此投資，一則是為了推動隆安縣的經(jīng)濟發(fā)展，二則是為了借助商戶推廣“那文化”，從而加強“那文化”品牌建設的效果。但目前進駐“那城”的商戶寥寥無幾，一是因為隆安縣人口多數(shù)集中在老城區(qū)，各方面都相對齊全；二是“那城”距離老城區(qū)有一定的路程，加之缺乏投資專家的進駐，因此沒能給“那文化”的推廣提供更大的平臺。

（三）“那文化”認同感缺失

隆安縣作為稻作文化的發(fā)源地之一，當?shù)鼐用袷朗来嗯c農(nóng)業(yè)相伴，所接受的教育程度不高，因此對于“那文化”的悠久歷史并沒有深入的了解。隨著時代的變化，憑“那”而居的居民對于生活有了更高的追求與向往，一方面現(xiàn)代城市生活成為了年青一代所追求的目標，另一方面以“那文化”為首的稻作價值觀念因為難以適應“社會發(fā)展的需要”而與當?shù)厝说默F(xiàn)實生活漸行漸遠。更有甚者對于“那文化”持嚴重懷疑態(tài)度，認為縣政府所提出的各種各樣的“那文化”遺址、“那文化”實物都是人為臆斷的，這在一定程度上阻礙了“那文化”的發(fā)展，其結果是“那文化”的生存空間不斷縮小，逐漸消失在人們的視野中。

三、“那文化”傳承與保護的策略

“那文化”是隆安縣重要的文化資源，成功入選農(nóng)業(yè)部第三批中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，證明了其具有重要的價值，因此對這些具有重要價值的文化遺產(chǎn)，我們必須針對其傳承與保護中存在的問題，結合當?shù)貙嶋H，找到破解的路徑，主要有以下幾點：

（一）增建“那文化”展示館

筆者在走訪縣檔案館時發(fā)現(xiàn)，檔案館已存有幾冊有關“那文化”文物展示館的規(guī)劃圖紙，縣政府應盡快落實規(guī)劃，增加投入建設場館；據(jù)縣文體局領導介紹，縣政府計劃在縣城的榜山文塔主題公園內(nèi)建設一座博物館，為“那文化”樹立一個可視性的文化標志和窗口，用于展示我縣已有的有關“那文化”的文物，集中形象的展現(xiàn)隆安縣悠久的稻作文化，從而更好的打造“那文化”品牌，借此契機帶動隆安縣的旅游文化，促進隆安縣經(jīng)濟的增長。同時，將民族文化傳承與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略緊密的融合在一起，使各地鄉(xiāng)村歷史文化與農(nóng)耕文化深入人心。

（二）拓寬“那文化”宣傳渠道

“那文化”作為隆安縣的傳統(tǒng)優(yōu)勢文化，可以將其納入到教育體系中，讓“那文化”走進校園，出現(xiàn)在學生的教材上，讓學生對傳統(tǒng)的民族文化有更深一步的了解，從小培養(yǎng)學生的民族文化認同感和自豪感，增強民族文化自信；筆者所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)每年“四月八農(nóng)具節(jié)”、春節(jié)等節(jié)日村委會都會舉行文藝晚會，因此，可以將“那文化”融入到民眾的文藝創(chuàng)作活動中，積極的排練與“那文化”有關的文藝節(jié)目，有利于在鄉(xiāng)村社區(qū)中宣傳“那文化”，從而打響“那文化”品牌；除此之外，可以將新聞聯(lián)播和廣播聯(lián)合起來，通過定期播放有關“那文化”的新聞，從而拓寬“那文化”新聞資訊的覆蓋面，使“那文化”在全縣城家喻戶曉。

（三）加快非遺工作申報步伐

隆安“那文化”暨稻作文化系統(tǒng)已經(jīng)成功入選農(nóng)業(yè)部第三批中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，接下來必須積極開展其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申遺工作，加強非遺的傳承與保護。習近平總書記提到：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信?！币虼?，政府部門進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報對文化的傳承和保護具有重要的意義,對“那文化”的保護一則是對已發(fā)現(xiàn)的洞穴遺址、山林和已有文物進行保護，二則是對傳說、民謠，如《壯族稻神祭》、《那桐農(nóng)具節(jié)》、《隆安壯族排歌》等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，都有利于“那文化”的傳承與發(fā)展。

結語

“那文化”作為稻作文化的代表之一，擁有悠久的歷史，經(jīng)過日積月累的沉淀，逐漸形成具有地方特色的民族文化。這些文化不僅是歷史的活化石，而且對當?shù)厝藗兊纳a(chǎn)、生活產(chǎn)生了不可估量的影響，傳承與保護好這些文化，不僅能使寶貴的文化遺產(chǎn)在新的歷史時期繼續(xù)綻放它的光芒，而且對利用這些文化資源強化文化自信、打造文化品牌、有效的推動和促進當?shù)氐奈镔|(zhì)文明與精神文明的發(fā)展，都具有十分重要的意義。