試析當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素

□孫 煒 三峽大學(xué)

隨著全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各行各業(yè)都進(jìn)行了一些變革和創(chuàng)新，藝術(shù)設(shè)計(jì)亦是如此。因此在國際藝術(shù)設(shè)計(jì)變革的大背景下，傳統(tǒng)文化逐漸成了新寵兒。越來越多的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在自身的創(chuàng)作中融入了傳統(tǒng)文化元素。因此，設(shè)計(jì)師必須充分地發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精髓，從而更好地將其應(yīng)用到當(dāng)代設(shè)計(jì)之中，以此更好地突出設(shè)計(jì)所要表達(dá)的內(nèi)涵。

一、在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素

我國經(jīng)過千年的歷史積淀顯然已經(jīng)形成了獨(dú)特、博大精深的文化財(cái)富，作為其中最為重要的組成部分，傳統(tǒng)的韻味是非常重要的。

但在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素并不是將傳統(tǒng)的文化元素照搬過來，而是需要有針對性地結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)的特征，再加上所要表達(dá)的思想情感，從而盡可能完美地體現(xiàn)出當(dāng)代設(shè)計(jì)的真善美。

二、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的融入誤區(qū)

（一）忽略優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵也在不斷豐富，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化也進(jìn)行了結(jié)合，并形成了一定的特色文化。而且隨著這種結(jié)合，傳統(tǒng)文化也發(fā)揮了其自己的特點(diǎn)，這促使當(dāng)代藝術(shù)變得更加生動(dòng)。例如北京2008年奧運(yùn)會(huì)就充分結(jié)合了京劇、漢字等傳統(tǒng)文化元素，從而向全世界展現(xiàn)了我國的文化底蘊(yùn)。由此可知，在內(nèi)容以及意義方面，我國傳統(tǒng)文化可謂是非常豐富的。將其有效地與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，自然會(huì)發(fā)揮不一樣的作用。但是在此過程中我們發(fā)現(xiàn)，很多的藝術(shù)設(shè)計(jì)師并未真正意識(shí)到傳統(tǒng)文化元素的深切內(nèi)涵，導(dǎo)致其在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品中過量地使用外來元素，而忽視了對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用。

（二）只在形式上運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素

如今，隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化元素逐漸被設(shè)計(jì)師們所重視并得到了極大的發(fā)展。越來越多的設(shè)計(jì)師嘗試將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到當(dāng)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)之中，例如戲劇《尋找娜拉》中所運(yùn)用的剪紙藝術(shù)則是完美地結(jié)合了傳統(tǒng)文化元素。但不可否認(rèn)的是，設(shè)計(jì)師在應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的過程中往往只重視形式上的應(yīng)用，而對于傳統(tǒng)藝術(shù)元素的內(nèi)涵沒有做到真正了解，這使得設(shè)計(jì)者很難在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中完全融入和發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素的優(yōu)勢，從而導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)效果不好。所以，在促使當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的過程中，設(shè)計(jì)師要真正去了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而不要只重形式。

三、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的積極應(yīng)用

（一）在藝術(shù)設(shè)計(jì)中積極應(yīng)用傳統(tǒng)色彩

隨著時(shí)間的沉淀積累，我國的文化已經(jīng)形成了一套固有的文化體系，進(jìn)而形成了擁有極大民族特色的傳統(tǒng)文化色彩。對于我國傳統(tǒng)色彩而言，“中國紅”至今都被人們所重視，我們甚至還將其作為某種精神信仰。我們在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)積極應(yīng)用傳統(tǒng)色彩，有效促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與其的完美結(jié)合，從而形成一套新的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出完美的藝術(shù)作品。在這個(gè)過程中，設(shè)計(jì)師要有效地對傳統(tǒng)文化色彩進(jìn)行了解，要根據(jù)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來匹配適合的傳統(tǒng)色彩，從而發(fā)揮傳統(tǒng)文化色彩的作用。

（二）傳統(tǒng)書法藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的積極應(yīng)用

將傳統(tǒng)書法藝術(shù)應(yīng)用到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中不僅可以使作品信息變大，而且還可以促進(jìn)對我國傳統(tǒng)文化的傳承。正是如此，藝術(shù)作品只有具有更高的水平才能充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)書法藝術(shù)的內(nèi)涵。而且，傳統(tǒng)書法的不同字體具有不同的風(fēng)格，將其有效地應(yīng)用到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以起到不同的藝術(shù)表達(dá)效果，例如篆書代表高雅，行書代表放縱灑脫，草書代表靈活不羈等等。所以，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)書法藝術(shù)可以充分地表達(dá)出設(shè)計(jì)師的情感，因此設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中要合理地應(yīng)用傳統(tǒng)書法。

（三）吉祥圖案的充分運(yùn)用

我國傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中逐漸包含了豐富的民間藝術(shù)，例如吉祥圖案。這些吉祥圖案大都來自人們的日常生活，其中包含了人們對美好生活的向往之情。另外，再加上時(shí)代的進(jìn)步，吉祥圖案變得越來越完善，例如祥云、云紋、如意紋、龍紋等等。在當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中充分應(yīng)用這些吉祥圖案可以很好地引起人們的共鳴，擴(kuò)大設(shè)計(jì)作品的影響力。其中較為成功的案例是中國郵政以及中國聯(lián)通的標(biāo)志，它們都應(yīng)用了傳統(tǒng)的吉祥圖案。不過，在具體的設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)者還應(yīng)當(dāng)注意對圖案的使用情況加以分析，并注重對圖像所表達(dá)的情感的掌握，只有這樣才能更好地發(fā)揮出藝術(shù)作品的價(jià)值。

總而言之，設(shè)計(jì)師們在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)應(yīng)當(dāng)有效地了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不能只重視形式。也只有這樣，才能真正地促進(jìn)傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，從而使我國的藝術(shù)文化設(shè)計(jì)在世界舞臺(tái)上占有一席之地。