以美立身 立德樹(shù)人
——淺談“美”視域下道德與法治課堂的有效教學(xué)路徑

江蘇無(wú)錫市蠡園中心小學(xué) 楊肇文 尤 吉

近年來(lái)，美育和德育前所未有地得到黨中央的高度重視，“以美育德”的現(xiàn)代化融合式教育教學(xué)方式或?qū)⒊蔀樾聲r(shí)代趨勢(shì)。從“美”視域角度進(jìn)行道德與法治課程的教學(xué)路徑開(kāi)發(fā)與實(shí)踐研究，是對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)教育改革需求的一種必要回應(yīng)，也是我?；A(chǔ)教育質(zhì)量提升的必然選擇，更是我們以美立身、立德樹(shù)人的科學(xué)化教育發(fā)展的有效途徑。筆者不斷嘗試實(shí)踐“美”視域下道德與法治課堂的四種教學(xué)路徑：

一、知識(shí)——“優(yōu)美”情境式嵌入

一般而言在組織道德與法治課堂教學(xué)之初，均有情境導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我們認(rèn)為“優(yōu)美”情境式嵌入相關(guān)“道德知識(shí)”更有利于學(xué)生接受。優(yōu)美作為一種審美形態(tài)，形式和內(nèi)容相對(duì)和諧，合目的性與合規(guī)律性互相統(tǒng)一，是真善美的高度融合，非常容易滿(mǎn)足學(xué)生感官與精神上的雙重審美享受，容易給學(xué)生直接簡(jiǎn)單、輕松舒暢的體驗(yàn)，對(duì)于學(xué)生道德感的培養(yǎng)意義重大。我們?cè)诮逃龑?shí)踐過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)，對(duì)于小學(xué)生，特別是低年級(jí)的學(xué)生而言，直觀的“優(yōu)美”情境創(chuàng)設(shè)更便于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真善美的認(rèn)同感，引發(fā)其對(duì)嬌弱事物的憐憫之心，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

例如，在課堂實(shí)踐中，部編版教材一年級(jí)上冊(cè)13課《美麗的冬天》，教學(xué)第一環(huán)節(jié)是架構(gòu)學(xué)生對(duì)冬天美麗景物的認(rèn)識(shí)?；趯W(xué)情可知，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，冬天就是跟“雪”有關(guān)，各種冬日活動(dòng)的起點(diǎn)都是“雪花”。然而對(duì)于“雪花”學(xué)生其實(shí)知之甚少，如何立足已有經(jīng)驗(yàn)，提升認(rèn)識(shí)呢？實(shí)踐中，筆者從“美”視域角度考慮教學(xué)設(shè)計(jì)，以“優(yōu)美”情境嵌入教學(xué)內(nèi)容。以學(xué)生從未體驗(yàn)過(guò)的微觀視角將雪花的“優(yōu)美”呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。教學(xué)環(huán)節(jié)“雪花片片都不同”利用課件中的動(dòng)態(tài)圖片放大了雪花，成百上千種各式各樣的雪花圖展現(xiàn)在學(xué)生眼前，用“優(yōu)美”營(yíng)造“帶入感”，配合科普解說(shuō)，學(xué)生很快就能明白雪花是千姿百態(tài)的，每片都不同。這種晶瑩、規(guī)律美的呈現(xiàn)讓學(xué)生紛紛驚嘆，不僅起到了提升學(xué)生道德知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)目的，也讓學(xué)生通過(guò)感受這種優(yōu)美的情境為后續(xù)“熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然”的道德情感培養(yǎng)提供認(rèn)知基礎(chǔ)。

二、情感——“通感”網(wǎng)絡(luò)式感受

有了一定的道德知識(shí)積累，教師要引導(dǎo)學(xué)生敞開(kāi)心扉，認(rèn)同更高級(jí)的道德情感。而這一教學(xué)環(huán)節(jié)，從“美”視域的角度審視，筆者建議用一種“通感”網(wǎng)絡(luò)式的感受方式。道德移情和審美移情過(guò)程都是一種直覺(jué)思維過(guò)程，常需要借助直觀化、情景化、審美化的教學(xué)方式來(lái)完成。視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、對(duì)于人的移情能力的銳化有極其重要的作用。

在一線(xiàn)教學(xué)時(shí)，筆者通過(guò)同課異構(gòu)對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了反復(fù)的教學(xué)比對(duì)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生直觀感受時(shí)如果建立網(wǎng)絡(luò)式的感受體系，使之形成順暢的“通感”，往往能快速提高學(xué)生對(duì)一些抽象度較高的情感的認(rèn)同。例如，對(duì)于大部分沒(méi)有國(guó)家地理概念的一年級(jí)學(xué)生而言，要接受 “我國(guó)幅員遼闊、生態(tài)環(huán)境差異巨大”從而激發(fā)其“熱愛(ài)祖國(guó)”的道德情感，并能夠?qū)⑦@種情感內(nèi)化后再表達(dá)出來(lái)，是非常困難的。各地風(fēng)物圖片的展示只能打開(kāi)學(xué)生的“眼界”，不能打開(kāi)學(xué)生的“心界”，知識(shí)積累的匱乏，家國(guó)情懷的缺失都直接影響著一年級(jí)學(xué)生對(duì)于“國(guó)家”概念的情感認(rèn)同。課堂上筆者幾番改進(jìn)，逐步增加情感體驗(yàn)的通道，先后加入了沖擊視覺(jué)的圖片、激蕩人心的愛(ài)國(guó)主義歌曲，觸摸實(shí)物，甚至激發(fā)嗅覺(jué)；利用現(xiàn)代軟件技術(shù)，自制了歌曲《我的家在中國(guó)》的MP4，最終通過(guò)調(diào)動(dòng)各種感受器官，打通了學(xué)生的感覺(jué)通道。學(xué)生看著圖片上的美景變幻于中國(guó)地圖之上，建立著從“景物”到“地理”的視覺(jué)與理解通路，聽(tīng)著老師親自演唱的樂(lè)曲，觸摸千里之外不常見(jiàn)的農(nóng)作物，品嘗著平時(shí)喝不到的酥油茶，順理成章地體會(huì)到了祖國(guó)各地的“不同”，為揭示中國(guó)大國(guó)風(fēng)范下的“和而不同”奠定了牢固的感情基礎(chǔ)。審美化網(wǎng)絡(luò)式的“通感”體驗(yàn)一下子打開(kāi)了學(xué)生的心扉，學(xué)生情感井噴式爆發(fā)，甚至有學(xué)生熱淚盈眶，強(qiáng)烈地表達(dá)自己對(duì)于“家國(guó)情懷”的認(rèn)同，表達(dá)自己對(duì)自然的敬畏之心。

三、意志——“壯美”沉浸式構(gòu)建

道德意志的進(jìn)一步堅(jiān)定是教學(xué)中難度相對(duì)較高的環(huán)節(jié)，情感激發(fā)往往是一瞬間，而轉(zhuǎn)化為行為，變?yōu)槌掷m(xù)的道德習(xí)慣，這中間需要強(qiáng)化學(xué)生的道德意志，而“壯美”作為崇高美在審美主體和審美對(duì)象的矛盾沒(méi)有激化時(shí)的通常表現(xiàn)，在其中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮作用，對(duì)道德意識(shí)品質(zhì)的培養(yǎng)需要用“壯美”來(lái)進(jìn)行沉浸式構(gòu)建。

例如，在教學(xué)蘇教版四年級(jí)下冊(cè)《我們的民風(fēng)民俗》時(shí)，第一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中筆者安排學(xué)生了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)、清明、端午和中秋是中國(guó)的四大傳統(tǒng)節(jié)日。其中端午節(jié)圍繞“屈原”來(lái)展開(kāi)，而對(duì)屈原的懷念，通常要通過(guò)“屈原人生悲劇”的展現(xiàn)，學(xué)生沉浸在“壯美”中時(shí)，感受到的是審美主體與審美對(duì)象處于激烈矛盾時(shí)所顯示的偉大精神和力量，在心理上給予了學(xué)生努力的意志。具有正面價(jià)值的屈原的不幸毀滅是壯美的，一種英雄式的壯麗色彩在情感反應(yīng)中引導(dǎo)著學(xué)生更加敬佩屈原的大無(wú)畏精神，產(chǎn)生積極向上的情感和意志。在倫理層面上學(xué)生就出現(xiàn)了對(duì)屈原所處歷史環(huán)境中善惡的判斷，對(duì)道德使命的確認(rèn)，對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神的堅(jiān)定和追求。這種由“壯美”帶來(lái)的道德感染力是強(qiáng)烈的，在沖突對(duì)抗中完善自我，理性提升后趨于平靜，使學(xué)生的道德意志得到持續(xù)不斷的自我強(qiáng)化。中高年級(jí)的道德與法治課堂中需要經(jīng)常使用此法。很多美學(xué)家認(rèn)為“壯美”是審美意識(shí)的最高形式，相比“優(yōu)美”更有理性的反思和嚴(yán)肅的責(zé)任感。人物命運(yùn)的不幸可以大大激發(fā)學(xué)生的同理心，激發(fā)學(xué)生悲天憫人的情懷，磨礪自我意志，克服人性弱點(diǎn)，更深刻地產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同。

四、行為——“飛白”自主式完善

“飛白”是書(shū)法中的一種特殊用筆法，相傳是漢代書(shū)法家蔡邕受了修鴻都門(mén)的工匠用帚子蘸白粉刷字的啟發(fā)而創(chuàng)造的“飛白書(shū)”。 這是一種特殊的審美形式，看似殘缺，但因?yàn)椤帮w白”而呈現(xiàn)出“生動(dòng)”，這種“生動(dòng)”的原因來(lái)自它是出于“自然”。由于受內(nèi)因、外因影響而不完美是生命過(guò)程中的“常態(tài)”，所以書(shū)法家追求“飛白”，教育家更要尊重學(xué)生行為養(yǎng)成中的“飛白”。

小學(xué)階段的道德與法治課程教學(xué)設(shè)計(jì)講求“一條主線(xiàn)，點(diǎn)面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升?！睂?duì)于不同年段層級(jí)的目標(biāo)要求逐步補(bǔ)充、拾級(jí)而上。有時(shí)在一節(jié)課中也可以完成類(lèi)似操作，例如，部編版教材二年級(jí)《我們有新玩法》一課立足創(chuàng)新行為的培養(yǎng)，對(duì)于教師而言學(xué)生在這一課需要習(xí)得：創(chuàng)新行為的理念要深化、創(chuàng)新行為的能力要提升。這需要學(xué)生在課堂中不斷“飛白”，甚至讓“子彈”多飛一會(huì)兒，才能從“量變”轉(zhuǎn)變?yōu)椤百|(zhì)變”。改造“跳繩”游戲，教師不急著一蹴而就，而是要分三次組織小組活動(dòng)，并對(duì)“跳繩”游戲進(jìn)行改造。每次活動(dòng)后都重在評(píng)議，隨后引導(dǎo)總結(jié)，理性提升。創(chuàng)意的邏輯有其一般規(guī)律——重復(fù)、變形、增減。從“色彩、形狀”等外形創(chuàng)變，到游戲內(nèi)部本質(zhì)的內(nèi)核創(chuàng)變。放手實(shí)驗(yàn)，多次理性提煉，通過(guò)師生評(píng)議，讓學(xué)生自主探究出創(chuàng)新行為完善的基本方法和注意點(diǎn)，這一操作是尊重學(xué)生行為發(fā)展的自然過(guò)程的。在小學(xué)科學(xué)、小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)、小學(xué)勞技課程中都有此類(lèi)異曲同工之妙的教學(xué)方式，注重技能培養(yǎng)的學(xué)科尚且珍視學(xué)生的“完善”過(guò)程，注重道德行為逐步培養(yǎng)的道德與法治課程更應(yīng)當(dāng)為學(xué)生留下充分的時(shí)間與空間，重視“飛白”之美。

綜上所述，筆者完全認(rèn)同國(guó)家對(duì)于道德與法治課程開(kāi)展過(guò)程中“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的時(shí)代要求，同時(shí)也感受到五育并舉的重要性及其歷史意義。在教育實(shí)踐中不斷嘗試以“美”育“德”的教育方式，從道德行為形成的一般過(guò)程“知情意行”四方面分別探討總結(jié)了“美”視域下開(kāi)展道德與法治課堂的四種教學(xué)路徑。未來(lái)我們將繼續(xù)積累教育經(jīng)驗(yàn)，遵循學(xué)生道德品格習(xí)得的生理與心理規(guī)律，用更科學(xué)的美育視野輔助道德與法治學(xué)科課堂教學(xué)的有效實(shí)施。