基于深度學(xué)習(xí)的道德與法治活動(dòng)設(shè)計(jì)*

□ 魯劍鋒

活動(dòng)是道德與法治課程的主要呈現(xiàn)形態(tài)。但在實(shí)踐研究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下道德與法治的課堂活動(dòng)中普遍存在淺層學(xué)習(xí)的問題，對學(xué)生道德情感的體驗(yàn)、道德行為的落實(shí)造成阻礙，掣肘課程育人目標(biāo)的達(dá)成和核心素養(yǎng)的落地。為此，教師應(yīng)當(dāng)做出積極回應(yīng)，關(guān)注活動(dòng)的生本性、生活性、探究性、發(fā)展性等特征，探索基于深度學(xué)習(xí)的道德與法治活動(dòng)設(shè)計(jì)。

一、道德與法治課堂活動(dòng)中淺層學(xué)習(xí)的問題表現(xiàn)

淺層學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者在外力驅(qū)動(dòng)的基礎(chǔ)上，通過簡單描述、重復(fù)記憶和強(qiáng)化訓(xùn)練等方式學(xué)習(xí)新知識(shí)和思想的一種學(xué)習(xí)方式。[1]道德與法治課堂活動(dòng)中的淺層學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)為：學(xué)生通過機(jī)械記憶、淺層對話、課堂表演等形式習(xí)得道德知識(shí)，淺顯地體驗(yàn)道德情感。

（一）機(jī)械記憶

美國教育家布盧姆將認(rèn)知過程分為六個(gè)層次，即“記憶（回憶）、理解、應(yīng)用、分析、評價(jià)、創(chuàng)造”[2]，其中“記憶（回憶）”和“理解”僅需要低階思維的參與，所以機(jī)械記憶顯然是一種淺層學(xué)習(xí)。盡管有教師在學(xué)生的記憶過程中施加一定的外部刺激，如單純的答題活動(dòng)、知識(shí)競賽等，促使學(xué)生在活動(dòng)中用較短的時(shí)間記憶教材中的概念、人物名稱、地理特征、歷史時(shí)間等知識(shí)，以達(dá)成在答題活動(dòng)中取得勝利的目的。但是，這種短時(shí)記憶缺乏對知識(shí)深刻意義的把握，難以在知識(shí)和情感、行為之間產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，對學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解世界的作用有限。

（二）淺層對話

淺層對話是指師生就教材內(nèi)容或拓展資源展開簡單的、淺層次的交流問答。在淺層對話中，學(xué)生的認(rèn)知過程更多表現(xiàn)為“理解”。比如在二年級下冊《我的環(huán)保小搭檔》一課中“什么是環(huán)保”的教學(xué)片段，教師只提出“這幾張圖講了什么”的問題，學(xué)生通過“看圖說話”即可了解教材表達(dá)的是“環(huán)保就是愛護(hù)環(huán)境，就是節(jié)約不浪費(fèi)”的道德知識(shí)，卻不一定能體會(huì)其中的道德意蘊(yùn)，也不利于學(xué)生落實(shí)為自身的道德行為。“口是心非”“知行不一”等道德教育問題由此產(chǎn)生，經(jīng)年累月，足以堪憂。

（三）形式表演

課堂表演是道德與法治教學(xué)中的常用手段。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的表演多是經(jīng)過教師課前充分指導(dǎo)、排練預(yù)演的，其中不乏背誦“臺(tái)詞”式的表演，如學(xué)生以小導(dǎo)游、小科學(xué)家等角色介紹某樣事物的表演。在這樣的活動(dòng)中，表演者是個(gè)別學(xué)生，其他學(xué)生則是“觀眾”，表面生動(dòng)精彩，但對多數(shù)學(xué)生而言依舊是接受式學(xué)習(xí)。更有甚者，在當(dāng)堂安排的探究活動(dòng)中，學(xué)生交流探究報(bào)告竟是提前背誦的，將探究活動(dòng)設(shè)計(jì)成精心排練的表演，其價(jià)值體現(xiàn)在哪兒呢？

此外，道德與法治課上還有些聽歌、讀詩、繪畫等其他活動(dòng)。它們雖然豐富了課堂活動(dòng)的形式，愉悅了學(xué)習(xí)知識(shí)的過程，但往往學(xué)習(xí)深度不足，學(xué)習(xí)行為的本質(zhì)并未改變?！爸灰詫W(xué)生主動(dòng)性為目的，便易著眼表面，從形式上入手，甚至顧此失彼?！盵3]所以，充斥淺層學(xué)習(xí)活動(dòng)的課堂是華而不實(shí)的，對學(xué)習(xí)內(nèi)容是淺嘗輒止的，是難以真正實(shí)現(xiàn)本學(xué)科的育人價(jià)值的。

二、基于深度學(xué)習(xí)的道德與法治活動(dòng)的內(nèi)涵和特征

目前，國內(nèi)圍繞“深度學(xué)習(xí)”的研究已取得諸多成果。北京師范大學(xué)教授郭華先生認(rèn)為：“所謂深度學(xué)習(xí)，是指在教師引領(lǐng)下，學(xué)生圍繞著具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，全身心積極參與、體驗(yàn)成功、獲得發(fā)展的有意義的學(xué)習(xí)過程?！盵4]它不僅要求學(xué)生深度參與，更要求學(xué)生運(yùn)用“應(yīng)用、分析、評價(jià)、創(chuàng)造”等高階思維，在合作探究中解決真實(shí)問題，并實(shí)現(xiàn)在其他情境中的遷移，促進(jìn)終身發(fā)展。為使道德與法治課的活動(dòng)能夠成為學(xué)生深度學(xué)習(xí)的有效載體，教師在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)應(yīng)緊緊把握以下幾個(gè)基本特征。

（一）生本性

教師要摒棄接受式的淺層學(xué)習(xí)模式，以學(xué)生的學(xué)習(xí)為本，確立學(xué)生的主體地位，設(shè)計(jì)能夠充分體現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)性的活動(dòng)，保證每一位學(xué)生的深度參與。在此基礎(chǔ)上搭建“學(xué)習(xí)支架”，發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用。

（二）生活性

“每個(gè)人都只能基于自己的經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)他的道德生活”[5]，兒童的生活經(jīng)驗(yàn)是活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)，所以活動(dòng)設(shè)計(jì)要與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)對接。即便是非生活類的學(xué)習(xí)主題，如介紹地理、歷史、法律等知識(shí)的課文，教師也要善于利用與生活相關(guān)的學(xué)習(xí)資源，開放學(xué)習(xí)空間，促使學(xué)生在新舊知識(shí)間建立關(guān)聯(lián)，完成道德認(rèn)知的整合重構(gòu)和道德情感的有力喚醒。

（三）探究性

探究性是道德與法治課開展深度學(xué)習(xí)活動(dòng)的核心要素。教師要重視活動(dòng)的探究價(jià)值，精心設(shè)計(jì)需要高階思維參與解決的、具有挑戰(zhàn)性的真實(shí)問題，鼓勵(lì)學(xué)生通過“應(yīng)用、分析、綜合、評價(jià)”等認(rèn)知過程，培育問題意識(shí)，開展自主、合作、探究的學(xué)習(xí)，重點(diǎn)錘煉批判性思維和創(chuàng)造性思維。

（四）發(fā)展性

發(fā)展性指的是活動(dòng)對學(xué)生品德和社會(huì)性發(fā)展的促進(jìn)作用。這是開展深度學(xué)習(xí)活動(dòng)的目標(biāo)和結(jié)果，發(fā)揮著對深度學(xué)習(xí)活動(dòng)質(zhì)量的監(jiān)測和評價(jià)作用。倘若通過活動(dòng)，學(xué)生能表現(xiàn)出對正確價(jià)值觀的認(rèn)同和對道德行為的落實(shí)，并且在更多的生活場景中實(shí)現(xiàn)遷移，則意味活動(dòng)的設(shè)計(jì)是成功的。倘若無法看到學(xué)生的實(shí)際發(fā)展，那么活動(dòng)的設(shè)計(jì)就是失敗的。

基于以上特征，“基于深度學(xué)習(xí)的道德與法治活動(dòng)”可以概括為：在教師的設(shè)計(jì)和引領(lǐng)下，學(xué)生在一定的生活情境中展開探究實(shí)踐，并獲得品德和社會(huì)性發(fā)展的道德與法治學(xué)習(xí)活動(dòng)。

三、基于深度學(xué)習(xí)的道德與法治活動(dòng)的設(shè)計(jì)策略

基于深度學(xué)習(xí)的小學(xué)道德與法治活動(dòng)的設(shè)計(jì)，教師應(yīng)在兼顧各項(xiàng)基本特征的前提下，重點(diǎn)著眼于“探究性”這一核心要素，聚焦“應(yīng)用、分析、評價(jià)、創(chuàng)造”四類指向高階思維的認(rèn)知過程。所設(shè)計(jì)的活動(dòng)應(yīng)富有挑戰(zhàn)性。

（一）實(shí)踐體驗(yàn)，在“應(yīng)用”中生發(fā)情感

“應(yīng)用涉及使用程序去完成練習(xí)或解決問題?！盵6]它旨在幫助學(xué)生真切地體驗(yàn)道德和法治知識(shí)的力量，生發(fā)情感認(rèn)同，將知識(shí)和行為聯(lián)結(jié)起來。如在二年級下冊《做個(gè)“開心果”》一課的教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生了解“開心果”的內(nèi)涵后，設(shè)計(jì)了一個(gè)闖關(guān)式的情境體驗(yàn)游戲，分為三關(guān)，請學(xué)生根據(jù)情境即興做出符合“開心果”標(biāo)準(zhǔn)的幾種行為。第一關(guān)是“做老師的開心果”，設(shè)置了教師課前發(fā)本子的情境；第二關(guān)是“做爸爸的開心果”，設(shè)置了腰酸背痛、口渴難當(dāng)?shù)摹鞍职帧保ㄓ山處熍R時(shí)扮演）需要關(guān)懷的情境；第三關(guān)是“做同學(xué)的開心果”，要求每一個(gè)學(xué)生運(yùn)用本課學(xué)到的且自己擅長的方法，做一件令好朋友開心的事。在游戲活動(dòng)中，學(xué)生將學(xué)到的道德知識(shí)外化為道德行為，真正體驗(yàn)到成為“開心果”的益處，為生活踐行打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）對話生活，在“分析”中實(shí)現(xiàn)遷移

“淺層對話”的問題，警示師生對話應(yīng)該走向深層，而深度對話的路徑就是兒童的生活。教師引導(dǎo)學(xué)生在與生活對話的過程中分析問題，幫助學(xué)生認(rèn)清問題的本質(zhì)，把握教材邏輯和生活邏輯的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)從“書本道理”向“生活哲理”的跨越。仍以二年級下冊《我的環(huán)保小搭檔》一課中“什么是環(huán)?！钡慕虒W(xué)片段為例，教師可以將學(xué)校中出現(xiàn)的環(huán)保和不環(huán)保的現(xiàn)象拍下一些照片或視頻，供學(xué)生區(qū)別、分析，歸納環(huán)保問題產(chǎn)生的原因，在生活的土壤中扎實(shí)培育學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，為環(huán)保知識(shí)在生活中進(jìn)行遷移運(yùn)用做好準(zhǔn)備。

（三）情境辯論，在“評價(jià)”中錘煉思維

“評價(jià)是基于準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)作出判斷?！盵7]道德與法治的學(xué)習(xí)活動(dòng)多指向道德問題的價(jià)值判斷。越是模糊的問題，越能引發(fā)學(xué)生利用批判性思維展開深度思考，激發(fā)情感共鳴，樹立正確的價(jià)值觀。在教學(xué)二年級上冊《大家排好隊(duì)》一課時(shí)，教師把副版繪本《守規(guī)則，懂禮讓》進(jìn)行了改編，將故事改成了一個(gè)道德兩難問題：在你排隊(duì)等著上廁所的時(shí)候，來了一個(gè)似乎更急著上廁所的同學(xué)，假如他想插個(gè)隊(duì)，你讓不讓呢？學(xué)生在具體情境中從不同立場對問題展開評價(jià)、辯論，從而厘清了道德與規(guī)則之間相互補(bǔ)充、融合的關(guān)系，深刻領(lǐng)悟了“有序排隊(duì)很重要，懂得禮讓更文明”的道理。

（四）項(xiàng)目學(xué)習(xí)，在“創(chuàng)造”中提升素養(yǎng)

項(xiàng)目學(xué)習(xí)，是一種在真實(shí)情景中解決復(fù)雜問題并創(chuàng)造成果的學(xué)習(xí)方式，是典型的深度學(xué)習(xí)。如在教學(xué)二年級上冊《班級生活有規(guī)則》一課時(shí)，教師根據(jù)教材第24至25頁的“把‘約定’做成文明棋”板塊，設(shè)計(jì)了一個(gè)“制作文明棋”的項(xiàng)目學(xué)習(xí)活動(dòng)，要求學(xué)生用兩周的時(shí)間分組合作設(shè)計(jì)、制作“文明棋”，并在教學(xué)中幫助學(xué)生完善文明棋，完成全篇課文的教學(xué)任務(wù)。在此期間，教師要引導(dǎo)學(xué)生搜集網(wǎng)上關(guān)于“班級公約”的參考資料，并結(jié)合本班的實(shí)際情況研究制訂各項(xiàng)條款，通過合作，將“班級公約”轉(zhuǎn)化為“文明棋”，依次完成制定規(guī)則、設(shè)計(jì)棋譜、繪圖等具體任務(wù)。最后，學(xué)生要通過下“文明棋”、交換“文明棋”等形式完善、匯報(bào)成果，并接受集體評價(jià)。由此，學(xué)生的道德、藝術(shù)素養(yǎng)，以及溝通能力、應(yīng)用信息技術(shù)能力、學(xué)習(xí)能力等才能在創(chuàng)造的過程中得到深層、有效的培育。

總之，在教育現(xiàn)代化的時(shí)代背景下，道德與法治教師不能僅僅滿足于淺層教學(xué)，滿足于設(shè)計(jì)簡單傳授道德和法律知識(shí)、忽視兒童認(rèn)知規(guī)律和情感需要的活動(dòng)，而要善于運(yùn)用實(shí)踐體驗(yàn)、對話生活、情境辯論、項(xiàng)目學(xué)習(xí)等多種策略，設(shè)計(jì)基于深度學(xué)習(xí)的道德與法治活動(dòng)，為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展奠基。