兒童文學(xué)：引領(lǐng)孩子感知生活

江蘇省無錫市新吳區(qū)江溪幼兒園 張綠枝

亞哲爾的《書，兒童與成人》和李利安·H·史密斯的《歡欣歲月》自十九世紀(jì)四十年代問世以來，就被視為世界兒童文學(xué)理論的經(jīng)典之作，在國(guó)際上被譽(yù)為“兒童文學(xué)理論著作的雙璧”。在中國(guó)，魯迅與周作人是在近代兒童觀的確立方面做出較早和較大貢獻(xiàn)的兩位文學(xué)大家，不管是周作人在兒童文學(xué)建設(shè)方面的兒童發(fā)現(xiàn)，還是魯迅認(rèn)為成年人難以存在在獨(dú)特的兒童世界中，都是在承認(rèn)兒童世界的獨(dú)立性之后才產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)。承認(rèn)兒童世界的獨(dú)立性，才能具體揭示出兒童擁有獨(dú)特文化的內(nèi)涵。

獨(dú)特文化的擁有者是兒童立場(chǎng)、兒童視野的具體體現(xiàn)，兒童有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)方式、成長(zhǎng)特點(diǎn)，有巨大的發(fā)展?jié)撃?、被塑造與自我塑造的潛力。在現(xiàn)代兒童觀的引領(lǐng)下，追求兒童獨(dú)特文化，通過與兒童身心發(fā)展水平相適應(yīng)的兒童文學(xué)，讓童真、童趣、童稚得到自由伸展，兒童獨(dú)特文化擁有者是現(xiàn)代兒童觀最核心的聚焦和體現(xiàn)。兒童以其與生俱來而又獨(dú)特的感知方式、豐富的想象力以及游戲化生活的態(tài)度，積極地與世界進(jìn)行交流、對(duì)話、融合，不斷地創(chuàng)造著屬于自己的獨(dú)特文化。

一、在文學(xué)作品中尋找兒童文化

兒童文化的建構(gòu)可以從多個(gè)方面入手，而優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品總是基于對(duì)兒童生命本質(zhì)的重視，是將兒童年齡特征、心理特點(diǎn)、審美情趣以及兒童教育要求有機(jī)結(jié)合后形成的藝術(shù)形式。因此兒童文學(xué)作品更加貼近兒童，是兒童擁有獨(dú)特文化的有效載體，主要包含兒歌、幼兒詩(shī)、生活故事、幼兒童話和圖文并茂的圖畫書等；在表現(xiàn)手法上多采用擬人、反復(fù)、對(duì)比、夸張等手段；在語言的運(yùn)用上，淺顯易懂、親切自然、生動(dòng)有趣、富有動(dòng)感。

圖畫書《鼠小弟的紅背心》講的是鼠小弟最喜歡的紅背心，穿到了鵝的身上、猩猩的身上、海獅的身上、馬的身上、大象的身上，他們都說“有點(diǎn)緊”！等大象把紅背心還給鼠小弟的時(shí)候，紅背心已經(jīng)變成一根細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的帶子了，鼠小弟沮喪地拖著它回家了……令人驚奇的是，細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的紅背心掛在大象的鼻子上，變成了紅秋千，鼠小弟坐在上面,蕩啊蕩啊……慢慢地轉(zhuǎn)憂為喜，心情變好了。當(dāng)我們最喜歡的東西損壞了，只能眼淚汪汪？哪兒都會(huì)有紅色秋千蕩起來，這就是兒童可以從文學(xué)作品中尋找到的文化，是值得兒童用一生去信仰的哲學(xué)！

兒童文學(xué)作品是為促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)創(chuàng)作的，適應(yīng)他們的審美所需要的文學(xué)，為兒童所理解、所喜愛。兒童文化不是兒童對(duì)成人文化的簡(jiǎn)單習(xí)得，它是豐富而真誠(chéng)的，兒童以稚嫩的視角審視著每一個(gè)文學(xué)作品，從中發(fā)現(xiàn)、感悟、積累對(duì)世界的獨(dú)特看法，逐漸形成自己的獨(dú)特文化。

二、在關(guān)鍵事件中滲透兒童文化

這里的關(guān)鍵事件是指在兒童成長(zhǎng)過程中的重要事件，它既可以是某一件事,也可以是某一類型事件的集合體。該事件的發(fā)生受兒童內(nèi)在需要的驅(qū)使，在某一段時(shí)間內(nèi)專心致志地關(guān)注周圍生活、學(xué)習(xí)中的某一事件，并不斷重復(fù)實(shí)踐，使兒童的心智水平從一個(gè)層面上升到另一個(gè)層面。在有效闡釋兒童獨(dú)特文化的基礎(chǔ)上，聚焦兒童自身發(fā)展規(guī)律的需要，梳理以“兒童成長(zhǎng)中關(guān)鍵事件”為切入點(diǎn)的兒童文學(xué)教育資源，尋找到“關(guān)鍵事件”與“文學(xué)作品”的契合點(diǎn)，展開系列的教育活動(dòng)，并在此過程中自然而然地滲透兒童文化。

離開爸爸媽媽的懷抱走進(jìn)陌生的幼兒園，是每一個(gè)兒童成長(zhǎng)過程中必經(jīng)的關(guān)鍵事件，那么兒童如何順利度過這一時(shí)期，并從中獲得成長(zhǎng)的力量呢？在開學(xué)前，推薦家長(zhǎng)、兒童、教師一起閱讀《小阿力的大學(xué)?！?，家長(zhǎng)通過閱讀走進(jìn)兒童的內(nèi)心世界，既為他們準(zhǔn)備好新書包、新衣服和很難系鞋帶的新鞋子，還要考慮到他們的心情。當(dāng)他們難過時(shí)，要安慰和鼓勵(lì)他們，能夠像小阿力的媽媽一樣，一邊說著：“你就像一只不愿意離開巢的小小鳥??！”一邊緊緊地抱住他們。兒童可以通過閱讀了解他即將生活和學(xué)習(xí)的地方，知道上學(xué)時(shí)需要哪些東西（寫了自己名字的衣服、書包、鉛筆盒），知道幼兒園的廁所在什么地方……還有洗手池、顏料、圖畫紙、電腦、娃娃家等等，緩解他們的不安情緒：敏感、緊張，以及對(duì)未知幼兒園生活的恐懼。教師也應(yīng)閱讀這本書，它可以不斷地提醒大家：當(dāng)眾多“小阿力”進(jìn)入“大學(xué)?！钡臅r(shí)候，你是那個(gè)讓“小阿力”們感到安全、溫暖的“貝瑞老師”嗎？當(dāng)小朋友們都爭(zhēng)先恐后地介紹他們的寵物時(shí)，你會(huì)關(guān)注到想說又不敢說、內(nèi)心充滿矛盾的小阿力嗎？像貝瑞老師那樣叫他，在他最需要的時(shí)候，輕輕地助他一臂之力，邁出他學(xué)習(xí)生活中最重要的一步。

在兒童的成長(zhǎng)道路上，入園只是千萬次“離別、接納”中的一次，在這次關(guān)鍵事件中獲得的積極態(tài)度、解決事情的能力，讓他們有了更多的力量去面對(duì)以后千萬次的“離別、接納”。以“兒童成長(zhǎng)中關(guān)鍵事件”為切入點(diǎn)，在兒童成長(zhǎng)階段的重要節(jié)點(diǎn)上，組織適宜的教育活動(dòng)，其中蘊(yùn)含的兒童文化、價(jià)值觀無形中對(duì)兒童日常生活的舉動(dòng)帶來積極的影響。

三、在活動(dòng)儀式中皈依兒童文化

余秋雨認(rèn)為：一切藝術(shù)樣式如音樂、文學(xué)、電影等都具有儀式效應(yīng)，儀式能夠以其獨(dú)特的精神氣氛喚起人的整體感性直覺，兒童在儀式中經(jīng)歷的種種“情景”，使兒童不斷積累其獨(dú)特的文化。在小學(xué)一年級(jí)前，外婆會(huì)鄭重其事地給我們送來新書包，里面有新筆盒、新本子，還有表達(dá)美好祝愿的“蔥”（聰明）和“菱”（伶俐）等物品。這個(gè)簡(jiǎn)單的儀式會(huì)使我們認(rèn)真地對(duì)待學(xué)習(xí)，每天背著新書包快樂地去上學(xué)，抽出漂亮的鉛筆在作業(yè)本上工整地寫著每一個(gè)生字。

在兒童成長(zhǎng)階段中要有很多類似這樣的儀式，讓他們感覺到需要慎重和認(rèn)真對(duì)待，儀式不需要鋪張浪費(fèi)，溫暖、簡(jiǎn)單、莊重就可以了，這樣可以觸動(dòng)到幼兒的心靈。在大班畢業(yè)之際，兒童用各種方式和幼兒園里認(rèn)識(shí)的人和物“說再見”：跟好朋友擊個(gè)掌“說再見”，跟老師親吻一下“說再見”，跟阿姨擁抱一下“說再見”，跟保安叔叔敬個(gè)禮“說再見”，最后一次喂食跟小兔子“說再見”，最后一次澆水跟小樹“說再見”，撫摸一下娃娃家跟游戲“說再見”，抬起頭看一眼班牌跟教室“說再見”，從高高的滑梯“哧溜”滑下跟操場(chǎng)“說再見”，和爸爸媽媽一起在大門旁，和幼兒園“說再見”……這樣的告別儀式，讓兒童學(xué)會(huì)分離，也給自己小學(xué)生活的開始賦予了新的意義。

以兒童成長(zhǎng)階段的重要節(jié)點(diǎn)為契機(jī)，組織適宜的文化儀式，藉由這種儀式帶來的儀式感，使獨(dú)特的兒童文化能扎根于兒童的內(nèi)心，即使回歸日常生活，其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀無形中對(duì)兒童日常生活的舉動(dòng)帶來積極的影響。

在當(dāng)代“兒童本位”理論的引領(lǐng)下，以兒童游戲精神為核心，在文學(xué)作品中尋找兒童文化、在關(guān)鍵事件中滲透兒童文化、在活動(dòng)儀式中皈依兒童文化，尊重兒童的獨(dú)特文化，始終讓其保持著獨(dú)特性以及與時(shí)俱進(jìn)的多樣性，帶給兒童充滿熱情的生活態(tài)度，感知世界的獨(dú)特方式以及豐富的想象力。