少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作應(yīng)該掌握的哲學(xué)思維*
——以蒙古族為例

麗華 （內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

2019年3月18日，習(xí)近平主席主持召開了學(xué)校思想政治理論課教師座談會，強調(diào)“辦好思想政治理論課，最根本是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的問題，高度肯定思政教育課不可替代的關(guān)鍵作用。落實民族教育是民族問題在教育領(lǐng)域的反映。內(nèi)蒙古自治區(qū)作為我國首個少數(shù)民族自治政府、模范自治區(qū)，思政課也責(zé)無旁貸。

一 少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的重要性

青少年階段是人生“拔節(jié)孕穗期”，最需精心引導(dǎo)栽培。民族大學(xué)生作為未來發(fā)展民族地區(qū)的主力軍，其思政意識正確與否與本民族地區(qū)的穩(wěn)定繁榮休戚相關(guān)。所以，思政教育使命重大。

1 有利于形成對祖國認(rèn)同，反對獨立分裂

重視民族思政教育，是我黨思政工作的傳統(tǒng)政治優(yōu)勢。高校在增強“五個認(rèn)同”教育中理應(yīng)擔(dān)當(dāng)大任。對祖國認(rèn)同在“五個認(rèn)同”維度里居首位，是民族意識在祖國問題的基本立場，是愛國主義的集中體現(xiàn)。對祖國認(rèn)同主要包含，對故土家園的看法，對國家的看法，對國家地位的看法，對國家核心價值體系的看法[1]。2003年新疆破獲的“伊扎布特”反動組織案的成員主要是在校生。其目的是建立伊斯蘭教權(quán)國家[2]。西藏“3·14”和新疆“7·5”事件的發(fā)生，都說明了愛國教育在高校的緊迫性。民族地區(qū)條件艱苦，實現(xiàn)現(xiàn)代化需要年輕的開拓者保衛(wèi)者。民族大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)邊疆的義不容辭的歷史重任。既把他們培養(yǎng)成熱愛祖國熱愛邊疆反對獨立與分割的穩(wěn)邊興邊的愛國青年也要把他們培養(yǎng)成艱苦奮斗開拓進取、富民固邊的建設(shè)者。這是民族大學(xué)生思政教育現(xiàn)實要求。

2 有利于形成對中華民族認(rèn)同，促進民族團結(jié)

中華民族認(rèn)同是指民族個體對中華民族整體的認(rèn)同及各民族個體之間的相互認(rèn)同。對中華民族的認(rèn)同是維護民族團結(jié)的堅實基礎(chǔ)。十九大提出，培育命運共同體意識，鑄牢中華民族共同體，同心共筑中國夢。民族大學(xué)生是維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的中堅力量。他們的民族團結(jié)意識如何，直接關(guān)系“平等、團結(jié)、互助、和諧”的民族關(guān)系能否形成。境內(nèi)外敵對勢力長期以來抓住我國邊遠(yuǎn)地區(qū)教育相對落后、人才相對缺乏、經(jīng)濟滯后，實施“分化”戰(zhàn)略。必須將民族團結(jié)教育寓于思政教育中。教育部辦公廳、國家民委辦公廳2008年11月26日頒發(fā)的《學(xué)校民族團結(jié)教育指導(dǎo)綱要（試行）》是民族團結(jié)教育的基本遵循。高校應(yīng)開展各民族以及整個中華民族的課程，促進理解尊重，使各民族像石榴籽一樣團結(jié)。

3 有利于形成對中華文化認(rèn)同，增進文化自信

伯林說“每個文化都是首悅耳抒情詩，我們只需去聆聽它的韻律”。民族大學(xué)生是傳承本民族文化的接班人。增強民族大學(xué)生的責(zé)任感緊迫感，引導(dǎo)民族大學(xué)生形成正確的認(rèn)同意識，是學(xué)校思政教育正視的問題。世居民族大學(xué)生受本民族文化熏陶深，熱愛其文化。有時也會排斥其他民族文化甚至中華文化。要在這種微妙的關(guān)系中求同存異，避免受一些黑色文化的侵襲和外來文化的腐蝕。元代統(tǒng)一中國后，汲取傳統(tǒng)文化核心與主流的儒家文化，兼容并包，融匯了全國教育思想，使當(dāng)時的教育思想較之前代更活躍有生機。在元朝的最高統(tǒng)治者看來，尊重知識、發(fā)展教育、培養(yǎng)人才是鞏固政權(quán)，加強統(tǒng)治的重要措施，有很強的借鑒意義。習(xí)近平總書記曾指出“文化是一個國家、一個民族的靈魂所在”。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，何談中華民族的偉大復(fù)興。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000 多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。

4 有利于形成對社會主義道路的認(rèn)同，促進道路自信

道路認(rèn)同包含，對四項基本原則、對中國特色社會主義道路、對改革開放、對中華民族偉大復(fù)興的看法。教育是民族振興、社會進步的重要基石，是國之大計、黨之大計。思政教育必須堅持社會主義辦學(xué)方向，落實立德樹人的根本任務(wù)，堅持教育為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

5 有利于形成對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同，促進理論自信

共產(chǎn)黨從成立就一直重視蒙古民族的解放事業(yè)。1923年在北京蒙藏學(xué)校選拔、培養(yǎng)、鍛煉了第一批蒙古族共產(chǎn)主義者。如：烏蘭夫、李裕智、多松年、吉雅泰、奎璧等，他們在蒙藏學(xué)校學(xué)習(xí)馬克思主義革命理論，成為堅定的共產(chǎn)主義者，領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)蒙古人民走出黑暗。今天，少數(shù)民族學(xué)生應(yīng)該在思政課堂上重溫歷史和人民選擇共產(chǎn)黨的歲月，堅定對黨的信念。

二 少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作應(yīng)該掌握的哲學(xué)思維

習(xí)近平強調(diào)，辦好思政教育思維要新，學(xué)會辯證唯物主義和歷史唯物主義，創(chuàng)新課堂教學(xué)，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念、學(xué)會正確的思維方法。

1 全面了解民族教學(xué)對象，把握系統(tǒng)思維

全面了解民族大學(xué)生個性及大學(xué)生的共性，因材施教。民族大學(xué)生持有本民族基因。以蒙古族為例，蒙古族歷來重視團結(jié)教育[3]。成吉思汗統(tǒng)一草原各部，重要因素之一是爭取了一切可以團結(jié)合作的力量，應(yīng)對內(nèi)部、潛在的危機和矛盾，協(xié)調(diào)了各方面關(guān)系，有計劃、有步驟地對諸弟、諸子、諸臣進行了團結(jié)合作教育，為堅持團結(jié)、反對分裂、維護統(tǒng)一進行了不懈努力。

蒙古族大學(xué)生自由精神足，保守性較少，較容易接受新鮮思想。興趣較廣，對新生文化和事物較敏感易被吸引。這既是優(yōu)點也是缺點。優(yōu)點在于創(chuàng)新思維強。缺點在于容易被外界干擾影響。

蒙古族學(xué)生從小參加農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)勞動，心理承受能力和環(huán)境承受能力、獨立性都很強。

蒙古族還把忠誠老實、尊老愛幼作為衡量一個人好壞的標(biāo)準(zhǔn)。肖大亨在其《北虜風(fēng)俗》中寫道：“蒙古人最厭惡狡猾和詭詐，而最敬重誠實直爽、智勇過人的人，他們也最信守條約”。這在倡導(dǎo)誠信的今天，仍有積極教育意義。

蒙古族歷來重視對大自然的保護，不隨意破壞草木場，更不污染水源。注意保護野生動物，反對濫捕濫殺行為。忽必烈時代就有“地有禁，取有時，懷羔時節(jié)，孕宇之時勿捕”的禁令。應(yīng)該說，蒙古族生態(tài)文明思想由來已久。

蒙古族有恭敬、孝悌的教育傳統(tǒng)，提倡父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信的倫理綱常，忠義居第一位。馬可·波羅在其《游記》中記：由一個負(fù)有特別職責(zé)的衙門嚴(yán)治這種不孝之罪。在蒙古族音樂中，歌唱母親的恩德至今仍是蒙古族音樂的一大主題[4]。這些優(yōu)點都和現(xiàn)今思政教育里的核心價值觀不謀而合。

性格特點方面，感性外向，喜形于色。因此，將被動接受轉(zhuǎn)化為主動參與。變受教育者為教育者，鼓勵成為教育主體。學(xué)校提供平臺，激發(fā)潛力。

蒙古族來自經(jīng)濟落后、教育基礎(chǔ)差的封閉地區(qū)。生活經(jīng)驗足但社會經(jīng)驗不足。民族文化掌握得多，漢文化及傳統(tǒng)文化及外來文化掌握得少。那么就應(yīng)該在思政教育中把這些短板給補齊。

還要考慮大學(xué)生的共性。思政課的教育對象是剛剛高中畢業(yè)，離開家鄉(xiāng)，在陌生與不適中走進象牙塔的年輕人，心理活動不穩(wěn)定。有從家庭解放的輕松感又有獨立生活的壓力感，內(nèi)心世界發(fā)生著深刻的變化，世界觀、人生觀、價值觀逐漸形成和鞏固。所以針對大一學(xué)生的普適的心理疏導(dǎo)也是必不可缺的。

2 高度重視思政教師隊伍，持有戰(zhàn)略思維

習(xí)近平強調(diào)，辦好思政理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。長期以來，內(nèi)蒙古高校思政教師引路學(xué)生成長，盡職履責(zé)，貢獻卓著。新時代，民族思政教師隊伍需再上新臺階。

有些學(xué)校把思政隊伍建設(shè)視為軟任務(wù)，對蒙古族思政教育更沒有特殊思考過，思想上不主動關(guān)心、投入和支持不足。有的認(rèn)為思政課專業(yè)素養(yǎng)要求不高，壓力小，誰都可以講。在大學(xué)生中做的一次關(guān)于思政課重要程度的調(diào)查結(jié)果是，非常重要13%，一般重要30%，不太重要57%。很多年輕人相較于思政理論專業(yè)，他們更愿意學(xué)習(xí)經(jīng)濟、法律、理工等熱門專業(yè)，這在一定程度上造成了專業(yè)思政理論課教師資源的后備人才不足。要改變“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”的錯誤觀念。招聘要重視專業(yè)要求，要選拔精通蒙古族語言，充滿激情、充滿戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力、凝聚力的思政教師隊伍，嚴(yán)把入口關(guān)。要注重在職思政教師的繼續(xù)教育，促使知識更新，為大學(xué)生提供與時俱進的精神食糧。

要提高思政教師的經(jīng)濟待遇和社會地位。思政教師收入低、認(rèn)可程度低。很多人把該崗位視為“跳板”，一有機會就調(diào)入行政崗位、導(dǎo)致隊伍不穩(wěn)定。調(diào)研顯示，思政老師地位比專業(yè)老師偏低26.3%是，34.6%有一些，18.4%不是，20.7%說不清[5]。在內(nèi)蒙古地區(qū)的本科院校，每年都有包括國家創(chuàng)新基金以及“挑戰(zhàn)杯”學(xué)術(shù)競賽等許多大規(guī)模學(xué)術(shù)科研活動。思政課教師參與指導(dǎo)的課題中標(biāo)率低。優(yōu)化隊伍建設(shè)包括年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)。在年齡結(jié)構(gòu)上，要改變純年輕化趨勢，采取老中青結(jié)合形式，促進傳幫帶。在學(xué)歷結(jié)構(gòu)上，要逐漸提高研究生在整個思想政治工作隊伍中所占的比例，實現(xiàn)高學(xué)歷工作隊伍的建立。對在崗少數(shù)民族思政工作者給予政策傾斜，為他們創(chuàng)造便利條件，解決后顧之憂。對于繼續(xù)留在學(xué)生思政工作崗位上的中青年骨干，要重點培養(yǎng)。

培養(yǎng)思政名師。很多思政教師一輩子都在從事同樣工作。但是每年的授課對象不同，不能老生常談重復(fù)舊內(nèi)容。思政教師應(yīng)積極參加時政學(xué)習(xí)、專業(yè)學(xué)習(xí)。時政學(xué)習(xí)應(yīng)該與黨校教師一樣。每有重大會議，第一時間去領(lǐng)會精神，把最新精神傳遞給學(xué)生。學(xué)校或全國有一個專業(yè)課學(xué)習(xí)總體規(guī)劃，逐年打造一個業(yè)務(wù)精湛“又紅又?！钡乃颊I(yè)隊伍。比如中華文化培訓(xùn)、紅色文化培訓(xùn)、少數(shù)民族文化、風(fēng)俗傳統(tǒng)培訓(xùn)、心理輔導(dǎo)、職業(yè)規(guī)劃培訓(xùn)等內(nèi)容，提高綜合能力。

3 教學(xué)內(nèi)容高度接近民族特色，貫徹聯(lián)系思維

用蒙古族學(xué)生喜聞樂見的、反映現(xiàn)實生活的歷史故事講解思政內(nèi)容，實現(xiàn)“生活教育”。如重視團結(jié)的阿闌豁阿“五箭訓(xùn)子”的傳說、表現(xiàn)人民幽默和機智的巴拉根倉故事、贊頌人民的勇敢和斗爭精神的沙格德爾故事等。敦促其閱讀《元朝秘史》《蒙古黃金史》《蒙古源流》蒙古族三大史書，培養(yǎng)分析歷史問題能力。還要防止民族意識過強，培植中華民族情懷以及國際視野。通過形勢教育，拓寬眼界，增長見識，達(dá)到“一覽眾山小”的境界，激發(fā)社會責(zé)任感和歷史使命感。思政教育還要聯(lián)系學(xué)生將來的就業(yè)發(fā)展能力，開展職業(yè)規(guī)劃等內(nèi)容，幫助學(xué)生早日立足社會掌握發(fā)展的本領(lǐng)，為民族地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)奉獻自己的聰明才智。1952年11月，毛澤東在接見西藏致敬團時曾尖銳地指出：“如果共產(chǎn)黨不能幫助你們發(fā)展人口、發(fā)展經(jīng)濟和文化，那共產(chǎn)黨就沒有什么用處?！卑l(fā)展不僅是經(jīng)濟問題、也是政治任務(wù)，也關(guān)涉社會民生，也是黨建開展好的前提，是一個系統(tǒng)的問題。思政課努力提升自己的課程效果，達(dá)到點線面全方位的聯(lián)系。

4 把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來，教學(xué)形式應(yīng)有實踐思維

用民族特色的文體活動涵養(yǎng)校園文化，將思政教育貫徹其中，從感性認(rèn)識提升到理論高度。文藝活動包括民族音樂會、好來寶比賽，民歌舞蹈比賽，民族服裝表演等。體育活動包括那達(dá)慕、博克比賽等。也可以有現(xiàn)場教學(xué)，例如參觀蒙古族風(fēng)格的地方（如昭君墓、民族企業(yè)）等，潛移默化地熏陶他們的情操，啟迪他們的智慧，從而達(dá)到文化育人的效果。

鼓勵少數(shù)民族大學(xué)生充當(dāng)志愿者以及勤工儉學(xué)，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任增加立世的能力[6]。多數(shù)蒙古族大學(xué)生來自牧區(qū)半農(nóng)半牧區(qū)，生活條件艱苦，從小就參加農(nóng)業(yè)勞動，熱愛勞動。上學(xué)時就讀于離家較遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)蘇木，有較強的獨立生活能力。自然條件變化大，環(huán)境適應(yīng)能力強。所以他們有實踐的基礎(chǔ)能力。為了貫徹思政教育，學(xué)校如果能提供更多的實踐平臺，那么他們很快就能進入角色，快速發(fā)展自己的實踐能力。

5 把思政教育融入專業(yè)課程，教育理念有創(chuàng)新思維

思政教育課需要與專業(yè)課程高度融合，教育理念需要創(chuàng)新，做有生命力的思政教育工作[7]。目前我國采取的是大一學(xué)生有思政教育課。其他年段就沒有思政課程了。那么其他年段的學(xué)生就不需要思政教育了嗎？答案是否定的。隨著大學(xué)生涯的推進，大二、大三、大四時，認(rèn)識世界和社會的專業(yè)知識更加豐富，這時更需要思政學(xué)科的把關(guān)。尤其少數(shù)民族學(xué)生，以蒙古族為例。如果學(xué)生學(xué)習(xí)的是蒙授內(nèi)容，他的民族意識可能會更加地強化。這時就需要全方位的引導(dǎo)，避免成為民族偏激論者。如果他從大二開始不接觸民族專業(yè)內(nèi)容，民族意識開始弱化。這個時候還需要增強其民族記憶。因為每個民族的文化都是祖國燦爛文化的一部分。作為傳承民族文化責(zé)任者不能夠推卸身上的重任。所以，當(dāng)前的思政課的教學(xué)理念需要創(chuàng)新，需要與專業(yè)課程的開展同步跟進。發(fā)達(dá)資本主義國家，例如美國、英國、日本雖然沒有明確提出“思想政治理論教育”的概念，但是他們時刻通過各種方法、手段，傳播政治觀、價值觀、道德觀，并同樣重視對高校學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)。教學(xué)形式上沒有進行專門的責(zé)任劃分，而是通過歷史、公民教育、宗教教育、倫理道德教育等課程，采取課堂教授、社會實踐等方式引導(dǎo)學(xué)生在潛移默化中接受資產(chǎn)階級政治思想。這種教學(xué)理念之所以有很好的教學(xué)效果，是因為思政教育是全覆蓋無死角的普適教育，由各學(xué)科教師共同擔(dān)任其教師。2014年以來，上海大學(xué)率先開設(shè)“大國方略”系列課程，引領(lǐng)學(xué)生在“國家發(fā)展和個人前途的交匯點”上思考未來，規(guī)劃人生。5年來，150 名教授，11 門新課（6 門已上線），9 部著作。這“不是思政課的思政課”打開了學(xué)員的“腦洞”，創(chuàng)造了“金課”[8]。