高校思想政治教育視域下的“互聯(lián)網(wǎng)思維”辨思*

張春花 汪潔 （南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

互聯(lián)網(wǎng)思維作為社會意識的歷史形式，是現(xiàn)實網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展的必然結(jié)果。其概念首先出現(xiàn)于商業(yè)領(lǐng)域，特指在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等科技不斷發(fā)展的背景下，對市場、用戶、產(chǎn)品、企業(yè)價值鏈乃至對整個商業(yè)生態(tài)進(jìn)行重新審視的思考方式。[1]用以區(qū)別傳統(tǒng)的以效率、規(guī)模和標(biāo)準(zhǔn)等為管理要義的工業(yè)化思維，這一概念敏銳反映了時代發(fā)展的客觀變化對于社會意識的深刻改變，逐漸延伸至整個社會生活。近年來，“互聯(lián)網(wǎng)思維”遷移到高校思想政治教育的研究領(lǐng)域，成為思想政治教育創(chuàng)新思維的重要基點。由于思想政治教育具有獨特的發(fā)生場域、應(yīng)用對象與作用機制，因而需要從思想政治教育視域進(jìn)一步厘清并總結(jié)互聯(lián)網(wǎng)思維的特點，明確其在思想政治領(lǐng)域中的具體存在與影響，才能有效吸收并應(yīng)用，實現(xiàn)思想政治教育機制的創(chuàng)新發(fā)展。

一 網(wǎng)絡(luò)社會與“互聯(lián)網(wǎng)思維”

互聯(lián)網(wǎng)思維是互聯(lián)網(wǎng)時代以及網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展的結(jié)果。隨著互聯(lián)網(wǎng)在人類生產(chǎn)和生活中發(fā)揮越來越重要的作用，以及它們在社會生活中各種層面所引起的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，我們已經(jīng)毫無疑問進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時代，生活在一個卡斯特稱之為“網(wǎng)絡(luò)社會”的社會之中。[2]這里的“網(wǎng)絡(luò)社會”并不是指“網(wǎng)上社會”，即由互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支撐的懸掛在現(xiàn)實之外的“虛擬空間”，雖然網(wǎng)絡(luò)社會起源并依賴于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段的進(jìn)步和發(fā)展，但當(dāng)網(wǎng)絡(luò)改變了社會互動方式和社會組織形式，并以其承載的信息和意義流動改變整個社會結(jié)構(gòu)時，與其相適應(yīng)的群體價值觀也隨之產(chǎn)生，因此，互聯(lián)網(wǎng)促使生活在網(wǎng)絡(luò)社會中的人們逐漸學(xué)會借助網(wǎng)絡(luò)工具及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對自身的生存與發(fā)展自覺做出思考，從而自覺形成一種新的思維方式——互聯(lián)網(wǎng)思維。正如恩格斯所述：“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。[3]因此，互聯(lián)網(wǎng)思維是體現(xiàn)當(dāng)今時代特征、符合時代發(fā)展要求的思維方式。

網(wǎng)絡(luò)社會的方興未艾決定著互聯(lián)網(wǎng)思維也只是以雛形現(xiàn)身。在一般意義上，互聯(lián)網(wǎng)思維就是遵循互聯(lián)網(wǎng)的精神、規(guī)則和方法去思考、去認(rèn)識、去實踐的思維方式。商界與學(xué)界對其主要特點的概括各有執(zhí)重，商界認(rèn)為其主要特點集中于用戶思維、創(chuàng)新思維、平等思維、開放思維、平臺思維、數(shù)據(jù)思維、跨界思維、流量思維、迭代思維、社會化思維及極致思維等，并認(rèn)為以人為本的用戶思維是其核心。[4]很顯然，其中一些思維特點是基于商業(yè)戰(zhàn)略或策略層級而提出的思路、方法與途徑。但互聯(lián)網(wǎng)思維引起全社會的關(guān)注，不是因為它僅僅是商業(yè)技術(shù)、營銷等的操作層面的思想方式，而是因為它具有獨立思維形態(tài)的本質(zhì)特征，即在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行更高分析、判斷、綜合、推理的認(rèn)識活動，并形成了一種社會群體價值觀被認(rèn)可接受，思維形態(tài)的社會意識特質(zhì)使它具有了一種普遍的認(rèn)識論意義，會對它所處時代的社會客觀存在——經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會實踐提供一種全新的闡釋，并產(chǎn)生重要影響。因此，在哲學(xué)和方法論意義上，對其思維特點進(jìn)行再認(rèn)識，就顯得尤為重要。學(xué)界基本認(rèn)同以人為本是互聯(lián)網(wǎng)思維的核心思想，有學(xué)者提出互聯(lián)網(wǎng)思維是廣泛聯(lián)系對話溝通時代的新思維、是創(chuàng)新革命的思維、是大數(shù)據(jù)思維。[5]還有學(xué)者提出互聯(lián)網(wǎng)思維是高度重視、力求適應(yīng)、充分利用互聯(lián)網(wǎng)的思維，因而要按照互聯(lián)網(wǎng)的特點和規(guī)律、按互聯(lián)網(wǎng)用戶需求、按行業(yè)規(guī)范和產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)去思維等。[6]盡管，倡導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)思維已成為社會共識，但其發(fā)展階段的初級性，決定了目前它并不能完全取代傳統(tǒng)思維方式，但它為我們增加了一個認(rèn)識世界的全新路徑，與此同時也為我們改變世界提供了全新的方法，重構(gòu)著人們社會實踐的方式。

二 高校思想政治教育中“互聯(lián)網(wǎng)思維”的內(nèi)涵

當(dāng)前，高校思想政治教育的發(fā)展必須具有互聯(lián)網(wǎng)思維。一方面，網(wǎng)絡(luò)社會改變了青年成長和社會化路徑，網(wǎng)絡(luò)作為青年學(xué)生獲取知識、信息和認(rèn)識社會的重要和主要途徑，逐漸擠占和取代課堂和家庭等傳統(tǒng)教育模式的角色，使青年學(xué)生更多地受到了網(wǎng)絡(luò)社會整體知識、價值體系的引導(dǎo)和浸染，社會網(wǎng)絡(luò)化和網(wǎng)絡(luò)社會化，以及青年網(wǎng)絡(luò)化和網(wǎng)絡(luò)青年化，已成為當(dāng)前我們認(rèn)識和發(fā)展高校思想政治工作的前提；另一方面，網(wǎng)絡(luò)對社會生活的影響，歷經(jīng)技術(shù)、制度到價值層面，升級演化為互聯(lián)網(wǎng)思維的影響，說明互聯(lián)網(wǎng)思維超越了工具性思維，呈現(xiàn)為系統(tǒng)性思維，深刻體現(xiàn)著當(dāng)代社會意識形式的變遷，具有強烈的價值導(dǎo)向性，并且深刻改變著思想政治教育的規(guī)律和方法，不充分認(rèn)識并合理運用互聯(lián)網(wǎng)思維，就難以提升思想政治教育的實效性。

高校思想政治教育中的互聯(lián)網(wǎng)思維，主要是指在高校思想政治教育工作中，教育主體在開展思想政治教育的過程中，對整個思想政治教育發(fā)展生態(tài)做出的順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)化思考，這種思考既體現(xiàn)在利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改進(jìn)和創(chuàng)新思想政治的教育方法，也體現(xiàn)在遵循互聯(lián)網(wǎng)精神，完善、改進(jìn)、優(yōu)化高校思想政治教育工作的理念，實現(xiàn)“思維升級”，取得教育與引導(dǎo)大學(xué)生意識形態(tài)教育的主動權(quán)。具體來講，理解高校思想政治教育發(fā)展中的互聯(lián)網(wǎng)思維內(nèi)涵，應(yīng)著重從以下方面入手。

第一，互聯(lián)網(wǎng)思維的核心是以人為本，要求關(guān)注大學(xué)生個體的思想政治教育獲得感?；ヂ?lián)網(wǎng)思維本身具有的平等和開放特征，也意味著民主和人性化特征。它強調(diào)服務(wù)和重視人的價值，只有發(fā)揮了不同人群的潛力和能力，滿足了不同人群的需求和訴求，才能最大限度開發(fā)和利用人的價值，最大限度實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。在商業(yè)中，它表現(xiàn)為消費者主權(quán)消費時代的到來，“用戶體驗之上”。在思想政治教育發(fā)展中，則體現(xiàn)為育人目標(biāo)由“社會政治需求”向“人的全面發(fā)展”轉(zhuǎn)變，提升大學(xué)生思想政治教育的獲得感。雖然“以人為本”作為高校思想政治教育的現(xiàn)代理念和價值原則已得到共識，在理論上也有較多探討，但在實踐上，高校思想政治教育最根本的任務(wù)是實現(xiàn)其社會性使命和政治性任務(wù)，這是它內(nèi)在的硬性規(guī)定，往往由此阻斷了“以人為本”的通路，使實際教育活動中難以達(dá)成“以人為本”。在當(dāng)前的社會發(fā)展條件下，如果依然堅持追求單純的思想政治教育政治屬性，無視青年個性和身心特點、社會發(fā)展變化，必然帶來思想政治教育的空洞化和低實效。因此，以互聯(lián)網(wǎng)思維開拓“以人文本”的理念平臺和實施機制，是真正實現(xiàn)高校思想政治教育育人目標(biāo)的重要引擎。

第二，互聯(lián)網(wǎng)思維是一種平等思維，要求打破傳統(tǒng)思想政治教育的單向度思維，建立“雙主體”理念?！捌降却_認(rèn)個體人的獨立人格與主體性，它表達(dá)的是不同個體或群體之間在人格尊嚴(yán)、社會地位、社會資源等方面實現(xiàn)權(quán)利、機會、分配尺度同等化的要求?！盵7]互聯(lián)網(wǎng)無中心、多節(jié)點、離散的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)模式和運作方式，決定了它的內(nèi)在精神，是去中心化、是分布式，是平等，它實現(xiàn)了個體獲取信息的平等性，也使信息權(quán)力由權(quán)威統(tǒng)治向社會發(fā)散。依托互聯(lián)網(wǎng)，大學(xué)生較之教育實施主體，擁有了獲取新興信息和多元思潮的突出優(yōu)勢，教育實施主體如果不能快速適應(yīng)新環(huán)境，不斷學(xué)習(xí)新知識，在教育過程中，其先賦的地位、職業(yè)優(yōu)勢將慢慢瓦解，教與學(xué)的關(guān)系或?qū)⒚媾R解體的危機。因此，互聯(lián)網(wǎng)思維已對傳統(tǒng)思想政治教育自上而下的單向度教育理念發(fā)起嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?；谄降人季S的影響，教育實施主體不能固守居高臨下的教育方式，而要尊重教育對象的主體性地位，實現(xiàn)“雙主體”互動，樹立平等、開放、互動、合作的新的思想政治教育育人理念。

第三，互聯(lián)網(wǎng)思維是一種聚合創(chuàng)新思維，要求整合高校思想政治教育資源，構(gòu)建科學(xué)可持續(xù)發(fā)展的育人模式。當(dāng)代，互聯(lián)網(wǎng)已成為一種先進(jìn)的生產(chǎn)力，為帶動整個社會各個領(lǐng)域的改革、創(chuàng)新、發(fā)展提供了廣闊的平臺?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”各個行業(yè)，并不是它與各行業(yè)的簡單連接，而是通過雙向連接，產(chǎn)生互動、滲透、協(xié)同、耦合，最終出現(xiàn)大量“化學(xué)反應(yīng)”一樣的創(chuàng)新和融合。[8]當(dāng)前高校思想政治教育在“大思政”全員育人指導(dǎo)方針下，構(gòu)建了層次鮮明、資源豐富、形式多樣、主體多元的立體化教育模式。這其中，圍繞“互聯(lián)網(wǎng)+課堂”、線上線下分享交流、多媒體參與、思政網(wǎng)紅教師引領(lǐng)等新載體、新形式，有效整合了高校思想政治教育資源，并使高校思想政治教育影響從個別學(xué)校向其他學(xué)校、再向社會蔓延，形成持續(xù)影響。當(dāng)前，繼續(xù)推動和深化高校思想政治教育資源的聚合創(chuàng)新，構(gòu)建科學(xué)可持續(xù)發(fā)展的育人模式，離不開互聯(lián)網(wǎng)思維在高校思想政治教育中的應(yīng)用和轉(zhuǎn)化。

第四，互聯(lián)網(wǎng)思維是一種技術(shù)思維，要求高校思想政治教育利用科學(xué)技術(shù)提高教育實效。以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)衍生的大數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)，不但可以強有力的收集海量信息，而且能夠?qū)ζ溥M(jìn)行整合分析，進(jìn)而對其問題預(yù)測、解決策略提供重要價值。高校思想政治教育如果掌握了大學(xué)生的大數(shù)據(jù)，并對其深度分析和應(yīng)用，不但能夠全面掌握大學(xué)生的思想動態(tài)，而且能夠有效化解矛盾、引領(lǐng)發(fā)展，實現(xiàn)需求牽引、問題解決和技術(shù)推動的有效連接。此外，網(wǎng)上課堂、線下交流、多媒體利用、各類學(xué)習(xí)軟件、應(yīng)用小程序利用等技術(shù)手段的廣泛使用，都將極大地推動思想政治教育的覆蓋面和影響力。

第五，互聯(lián)網(wǎng)思維是一種平臺思維，要求高校思想政治教育工作開辟新領(lǐng)域、占領(lǐng)新陣地、應(yīng)用新手段。滲透式教育，或稱為隱性教育，是西方高校思想政治教育發(fā)展的主要特色和優(yōu)勢，這是我國思想政治教育比較研究的基本結(jié)論，也應(yīng)是我們學(xué)習(xí)的先進(jìn)經(jīng)驗。我們的思想政治教育重“知”性教育、輕“情、意、信、行”干預(yù)，長期存在空洞說教的詬病。因此，對隱性教育的學(xué)習(xí)和進(jìn)行本土化創(chuàng)新，探索構(gòu)建高校思想政治滲透式教育模式，應(yīng)是新時代高校思想政治教育改革創(chuàng)新的重要發(fā)展方向?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個雙向互動、自由共享的平臺，具有獨特的信息傳播方式，開放、共享、共贏是互聯(lián)網(wǎng)平臺思維的重要特征。由此也造成了互聯(lián)網(wǎng)的信息權(quán)力之爭奪。所謂信息權(quán)力，是指信息技術(shù)賦予個人或組織的力量，是個人或組織通過信息的有效傳遞形成社會輿論，從而對他人以及社會產(chǎn)生的影響力。[9]因此，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，建設(shè)思想政治教育的新主場，加強滲透性教育，就要求我們熟悉并應(yīng)用多媒體技術(shù)及傳播學(xué)的相關(guān)知識，貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生，實現(xiàn)受教育者的知信行轉(zhuǎn)化。

三 高校思想政治教育應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)思維的要求

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)一定程度上沖擊和優(yōu)化了思想政治教育原有的生態(tài)系統(tǒng)和發(fā)展秩序，互聯(lián)網(wǎng)思維成為思想政治教育發(fā)展的新邏輯起點，正確應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)思維成為改進(jìn)和提升思想政治教育實效性的重要途徑。但在應(yīng)用過程中，我們也必須有清醒的認(rèn)識。

一方面，以互聯(lián)網(wǎng)思維啟動思想政治教育新發(fā)展，并不否定原有“灌輸論”的意義與價值?；ヂ?lián)網(wǎng)思維重構(gòu)了社會思想的表達(dá)方式和傳播路徑，對“灌輸論”改進(jìn)應(yīng)用教育理念、具體方法及教學(xué)模式上具有重要啟示意義。只有理論上的成熟，才有政治上的堅定。對具有較高文化水平的大學(xué)生進(jìn)行理性意識形態(tài)的灌輸，充分發(fā)揮課堂陣地的教育主渠道作用仍然是推動思想政治教育發(fā)展的重要途徑。應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)思維創(chuàng)新思想政治教育方法，能夠建立新型的感性意識形態(tài)教育方式，促使青年學(xué)生通過事物具體，內(nèi)化于心靈，形成內(nèi)心信念。從而與“灌輸論”形成的理性意識形態(tài)教育方式有機結(jié)合，有利于大學(xué)生正確價值信念的形成。因此，應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)思維創(chuàng)新思想政治教育方法，既是對以往“灌輸論”教學(xué)不足的彌補和改善，又是綜合創(chuàng)新思想政治教育方法的新思路，兩者并不是對立關(guān)系，更不能顧此失彼。

另一方面，我們既要探索思想政治教育過程中如何以互聯(lián)網(wǎng)思維發(fā)揮教育優(yōu)勢，也要對其自身的不成熟而有可能帶來的負(fù)面效應(yīng)保持清醒的認(rèn)識?；ヂ?lián)網(wǎng)思維催生了新的思想政治教育理念的誕生，但互聯(lián)網(wǎng)思維本身作為時代發(fā)展的社會意識形式之一，在網(wǎng)絡(luò)社會依然縱深發(fā)展、還未成熟定型的情況下，其思維特點、內(nèi)容、表現(xiàn)方式等一系列發(fā)展特質(zhì)還有待于得到充分的實踐檢驗和再認(rèn)識，才能真正有效融合于思想政治教育的發(fā)展。

時代的發(fā)展，社會的轉(zhuǎn)型，必然帶來人們思維方式和生活方式的深刻改變，高校思想政治教育工作面對新一代教育對象整體特征的變遷，只有根據(jù)新時代的歷史方位和任務(wù)、探索適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會的思想政治教育新策略，積極探索基于網(wǎng)絡(luò)社會的新時代高校思想政治教育觀，更新高校思想政治教育發(fā)展理念，才能直面挑戰(zhàn)，適應(yīng)并引領(lǐng)時代的發(fā)展，并發(fā)揮社會主義事業(yè)生命線的作用。