無(wú)性·異裝

尚囡 張曉燕

【摘 要】在社會(huì)多元化發(fā)展的今天，打破傳統(tǒng)單一定義，追求個(gè)性化發(fā)展是現(xiàn)代人的追求。服裝作為外在自我表現(xiàn)的重要工具之一，打破性別對(duì)立的壁壘，撕下性別區(qū)分的標(biāo)簽，無(wú)性別主義從亞文化向主流發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果，無(wú)性別主義服裝在時(shí)尚界掀起了新浪潮。本文將透過(guò)服裝無(wú)性別化現(xiàn)象，對(duì)比研究無(wú)性別服裝與中性服裝的區(qū)別，分析服裝無(wú)性別化這一變化的成因，進(jìn)而得出無(wú)性別主義背后所傳遞的理念。

【關(guān)鍵詞】個(gè)性化;無(wú)性別主義;服裝無(wú)性別;中性服裝

中圖分類號(hào)：J523.5文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）35-0110-02

追溯服裝發(fā)展史，服裝起初是不分性別的，只具有遮擋護(hù)體的實(shí)用性功能。然而隨著時(shí)代的變化，服裝已不僅僅用來(lái)遮身蔽體，更多是實(shí)現(xiàn)性別的差異化，大部分的消費(fèi)者把性別作為挑選服裝的第一要素。進(jìn)入21世紀(jì)，服裝類型開(kāi)始呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢(shì)，服裝不僅要滿足實(shí)用需求和裝飾需求，更要滿足個(gè)性化需求，而過(guò)分被詮釋的性別標(biāo)簽則是多元化發(fā)展的最大屏障。近年來(lái)的男裝女性化、女裝男性化、極簡(jiǎn)性冷淡風(fēng)格等服裝風(fēng)格相繼流行，它們背后都有一個(gè)相同的理念——打破傳統(tǒng)性別界限。服裝不以性別作為標(biāo)簽，追求自由的理念與個(gè)性化的發(fā)展，以及多樣化的表達(dá)，更適合多元化的社會(huì)狀況。無(wú)性別主義服裝是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是社會(huì)進(jìn)步所帶來(lái)的必然結(jié)果。

一、服裝無(wú)性別化現(xiàn)象

縱觀近幾年時(shí)尚圈，時(shí)裝秀場(chǎng)男女裝合并發(fā)布，跨性別模特走向T臺(tái)，無(wú)性別現(xiàn)象愈演愈烈，這意味著無(wú)性別主義從小眾走向主流，并越來(lái)越被大眾所接受。社會(huì)上越來(lái)越多人爭(zhēng)取個(gè)性化發(fā)展的權(quán)益，使傳統(tǒng)概念下的二元性別界限被打破，真正的無(wú)性別主義時(shí)代到來(lái)。

早期，無(wú)性別主義是具有先鋒性的概念，極少數(shù)服裝設(shè)計(jì)師會(huì)進(jìn)行嘗試，主要是為性別多樣化群體爭(zhēng)取平等與尊重的權(quán)益。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，包容性越來(lái)越強(qiáng)，受多元文化影響的人們嘗試通過(guò)改變自己的衣著來(lái)對(duì)抗舊的社會(huì)秩序，從而傳遞新的思想，表達(dá)自我意識(shí)。

近幾年越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始在主流媒體上打破男女著裝差別的社會(huì)準(zhǔn)則，從跨性別模特的使用到男女模特混合走秀等，“無(wú)性別主義”一詞掀起了新浪潮。不可否認(rèn)，推動(dòng)無(wú)性別化服飾發(fā)展的是站在金字塔頂端的時(shí)尚品牌與設(shè)計(jì)師，正是他們大膽的嘗試和改變，使得無(wú)性別主義在近幾年從小眾走向主流，并且每一個(gè)人都可以參與其中，這一變化更加體現(xiàn)了人們審美標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)步，多元化潮流趨勢(shì)逐漸增大。

設(shè)計(jì)鬼才John Galliano在就任Maison Margiela期間，不斷把無(wú)性別界限這一概念帶入到自己的設(shè)計(jì)中（圖1），突破傳統(tǒng)“性別”的意義界限;設(shè)計(jì)師Jonathan Anderson個(gè)人品牌J. W .Anderson在倫敦時(shí)裝周上嶄露頭角時(shí)，就以“性別混淆”的概念展示了自己的立場(chǎng)：男模們穿上了荷葉邊抹胸裙，在其設(shè)計(jì)中加入了許多“陰柔”元素來(lái)表達(dá)對(duì)抗傳統(tǒng)秩序的思想（圖2）;從Thom Browne Fall/winter 2019 Collection到John Gilliano 2019春夏的無(wú)性別服裝，以及早在1998年山本耀司就已經(jīng)在他的男裝系列中使用女模走秀，設(shè)計(jì)師們通過(guò)時(shí)裝來(lái)打破傳統(tǒng)二元性別對(duì)立的概念。

二、無(wú)性別主義的概念

傳統(tǒng)觀念里，性別分為男性和女性兩種，以生理屬性作為服裝性別區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)單的性別被賦予太多意義，在傳統(tǒng)性別認(rèn)識(shí)上有各種固化的思想，比如男性應(yīng)該堅(jiān)毅剛強(qiáng)，女性應(yīng)該端莊溫婉。如果有任何超過(guò)傳統(tǒng)兩性定義的特點(diǎn)，就會(huì)被標(biāo)簽化、特殊化。直到社會(huì)性別心理和心理性別理論的出現(xiàn)，人們才開(kāi)始意識(shí)到性別的多元化。

從字面來(lái)看，“無(wú)性別”就是沒(méi)有性別，即去性別化，“無(wú)性別主義”主張的是在精神層面上不區(qū)分性別。對(duì)于自身大約就是擺脫傳統(tǒng)性別觀念的束縛，展現(xiàn)自我、演繹自我、表達(dá)自我，不拘束、不壓迫、不沉抑;對(duì)于他人則不以性別等來(lái)標(biāo)簽化區(qū)分，做到平等與尊重，這才是無(wú)性別主義的真正目的。

時(shí)尚是不斷的輪回并伴隨著不同的社會(huì)環(huán)境與心理需求發(fā)生改變，無(wú)性別主義服裝也不是一個(gè)全新的概念?！盁o(wú)性別”是對(duì)于社會(huì)環(huán)境變化的一種回應(yīng)，而服裝是我們內(nèi)在感受的一種外在表現(xiàn)形式，是一個(gè)重要的途徑。由此看來(lái)無(wú)性別主義服裝，不僅僅是一種時(shí)尚流行趨勢(shì)，更是性別在社會(huì)化進(jìn)程發(fā)展中的必然結(jié)果，也是促進(jìn)社會(huì)多元化發(fā)展進(jìn)步的必要手段。

三、無(wú)性別服裝與中性服裝的區(qū)別

近百年來(lái)服飾的性格界限就一直在不斷被打破，一次次以性別的語(yǔ)言來(lái)描述和試探關(guān)于男女性別的觀念，并將其具體化，從中性到極簡(jiǎn)風(fēng)格，再到“性冷淡”風(fēng)格等都是在“傳統(tǒng)性別概念”基礎(chǔ)上的打破升級(jí)，都在進(jìn)一步通過(guò)時(shí)尚開(kāi)拓社會(huì)對(duì)于性別的包容性，這些風(fēng)格可以說(shuō)是無(wú)性別主義發(fā)展過(guò)程中必不可少的階段。

服裝中性化更多是通過(guò)添加異性服裝的設(shè)計(jì)元素來(lái)實(shí)現(xiàn)“中性”，即偏向于性別模糊化，但以往的中性風(fēng)服裝并未真正喪失各自性別的特點(diǎn)，最終帶來(lái)的是偏向男性的統(tǒng)一。發(fā)展到中性風(fēng)階段時(shí)更多是指女性向男性著裝靠攏，繼續(xù)發(fā)展就會(huì)受到阻礙與質(zhì)疑，主流群體接受女性裝扮越來(lái)越男性化，卻難接受女性的裝扮出現(xiàn)在男性身上。所以中性化服裝更多是對(duì)于女性服裝的現(xiàn)代化、男性化的嘗試，既沒(méi)有做到性別平等自由，更帶來(lái)了服裝同質(zhì)化發(fā)展的趨勢(shì)，并非真正的無(wú)性別。

不可否認(rèn)的是，中性風(fēng)服裝的出現(xiàn)與發(fā)展，為縮小兩性意識(shí)差異做出了很大的貢獻(xiàn)。隨著思想的不斷進(jìn)步，性別標(biāo)簽不斷被弱化，社會(huì)開(kāi)始強(qiáng)調(diào)作為人的獨(dú)立存在，關(guān)注人的獨(dú)立發(fā)展，真正的無(wú)性別主義受到關(guān)注。從開(kāi)始基于性別平等與尊重的目的，到現(xiàn)在專注個(gè)性化與多樣化，不通過(guò)另一個(gè)性別的特征來(lái)模糊服裝設(shè)計(jì)中的性別概念，轉(zhuǎn)而專注人的獨(dú)立發(fā)展，超越性別概念，才是真正意義上的無(wú)性別化服裝。

衣服是表達(dá)獨(dú)特自我的方式。其實(shí)，無(wú)論是女性裝扮男性化，還是男性裝扮女性化，已經(jīng)將無(wú)性別主義按性別劃分了，而真正的無(wú)性別主義是連這種區(qū)別也抹去，當(dāng)不再糾結(jié)于男性或是女性身份，只是忠于“自我”的概念時(shí)，這才是最終的無(wú)性別主義。服裝風(fēng)格成為一種角色扮演的方式，無(wú)性別主義的著裝風(fēng)格讓男女打破性別界限，在各自的角色中有了更多樣化的可能性，現(xiàn)在已然不是用傳統(tǒng)眼光來(lái)看待性別的時(shí)代了，男裝和女裝之間本就沒(méi)有所謂的界限，而時(shí)裝不管在什么時(shí)代都是人們自由意識(shí)的最好表達(dá)。

四、服裝無(wú)性別化的成因

社會(huì)由人構(gòu)成，人的行為與心理被社會(huì)環(huán)境所影響，進(jìn)而導(dǎo)致人們對(duì)服裝產(chǎn)生不同的看法，這是互相影響的關(guān)系。不同的社會(huì)背景和社會(huì)文化會(huì)影響人的內(nèi)在心理，進(jìn)而導(dǎo)致人們對(duì)性別產(chǎn)生不同的看法，最終產(chǎn)生不同的服裝。換句話說(shuō)，服裝是一定社會(huì)形態(tài)與心理因素的產(chǎn)物。

設(shè)計(jì)服務(wù)于生活，一種服裝趨勢(shì)的出現(xiàn)不僅折射出社會(huì)的發(fā)展與流動(dòng)，也反映著人們價(jià)值觀的改變。近些年，很多人被“性別歧視”“女權(quán)主義”“男權(quán)社會(huì)”“性別平權(quán)”等這些關(guān)于性別的論調(diào)所牽制，但究其根本，這些論調(diào)都是基于自身性別權(quán)益的爭(zhēng)取，是發(fā)自內(nèi)心的自由向往。無(wú)性別主義主張性別自由，個(gè)性化多元發(fā)展，反對(duì)審美上的趨同。

打破傳統(tǒng)服裝的性別區(qū)分是無(wú)性別服裝的特點(diǎn)，無(wú)性別服裝最終成為社會(huì)發(fā)展的主流，這與其傳遞的心理是有密切關(guān)聯(lián)的。心理活動(dòng)決定了人們對(duì)于一種服裝風(fēng)格的主導(dǎo)性，同時(shí)心理活動(dòng)還決定了人們對(duì)于一種服裝風(fēng)格能否接受。從開(kāi)始的變性、跨性和異裝癖等少數(shù)群體奮力打破社會(huì)歧視，推動(dòng)無(wú)性別主義的發(fā)展，從近些年的女權(quán)運(yùn)動(dòng)到同性戀的合法化運(yùn)動(dòng)，人作為這個(gè)社會(huì)上的主導(dǎo)，無(wú)性別主義的追求其實(shí)就是追求自由平等，追求做自己的權(quán)益。

無(wú)性別主義既是社會(huì)環(huán)境催生的產(chǎn)物，也是當(dāng)下社會(huì)的一面鏡子，我們對(duì)于性別概念的理解與追求與社會(huì)環(huán)境密不可分。人類性別意識(shí)的發(fā)展日趨多元化，從最初的生理性別發(fā)展為現(xiàn)在的社會(huì)性別，人類對(duì)性別有了更深入、全面的認(rèn)識(shí)。思想的多元化使得社會(huì)多元化發(fā)展，服裝中包含的一切內(nèi)容都是特定條件下的社會(huì)反映，也能反映出當(dāng)下社會(huì)人的思想。

五、無(wú)性別主義傳遞的概念

時(shí)代的改變讓人們的觀念發(fā)生改變，在寬容的社會(huì)環(huán)境下，包容審美更進(jìn)一步。無(wú)性別主義服裝通過(guò)視覺(jué)這個(gè)比語(yǔ)言更直觀的方法傳達(dá)和宣揚(yáng)無(wú)性別主義理念，即打破性別桎梏，拓寬性別間的接受界限，強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)?！盁o(wú)性別主義”這個(gè)概念中性別并不是不存在，而是對(duì)于多元社會(huì)下的每個(gè)人，作為個(gè)人而存在，不是建立在性別上的存在。同時(shí)無(wú)性別主義服裝的發(fā)展對(duì)于服裝本身也有很大的必要性，無(wú)性別化設(shè)計(jì)的流行使服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷產(chǎn)生新的產(chǎn)品與樣式，呈現(xiàn)出前所未有的多樣化。

六、結(jié)語(yǔ)

走出性別二元論和傳統(tǒng)的性別概念定義思維，正是當(dāng)下社會(huì)中每個(gè)人在努力嘗試的改變。社會(huì)發(fā)展影響著時(shí)尚，時(shí)尚反映著當(dāng)下每個(gè)人的心理需求。無(wú)性別主義服裝從服裝秀場(chǎng)到越來(lái)越多人的衣櫥里，每個(gè)人正在經(jīng)歷著超越性別的先鋒時(shí)刻。無(wú)性別主義并非倡導(dǎo)每一個(gè)人都要做到無(wú)性別，而真正的目的是對(duì)于性別的平等與尊重。性別是流動(dòng)的，不需要被性別限制了自我，我們更需要對(duì)自己的內(nèi)心有著更加明確的認(rèn)識(shí)，不必局限在固有的形象中，而是有更多的可能性去選擇自己的生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]芮正佳，覃啟雷.淺談無(wú)性別服裝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)[J].科技視界，2007，48（12）：84-85.

[2]郭偉.淺談中性服裝風(fēng)格設(shè)計(jì)與影響因素[D].青島大學(xué)，2009.

[3]賈璽增.中外服裝史[M].上海：東華大學(xué)出版社，2016，279-281.

[4]李當(dāng)岐.西洋服裝史[M].北京：高等教育出版社，2005，12-20.

[5]盛金媛.性別模糊概念在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的研究與應(yīng)用[D].浙江理工大學(xué)，2016.

[6]安妮·霍蘭德.性別與服飾[M].魏如明譯.北京：東方出版社，2000，15-65.

[7]喬安妮·恩特維斯特爾.時(shí)髦的身體[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005，211-225.