包裝視覺傳達(dá)設(shè)計的哲學(xué)思維解析

劉萌

（呼倫貝爾學(xué)院美術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)系，內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021008）

1 引言

對于視覺傳達(dá)設(shè)計來說，主要是指借助可視的藝術(shù)形式向特定對象傳達(dá)信息，進(jìn)而對被傳達(dá)對象產(chǎn)生極大的影響。優(yōu)秀的包裝視覺傳達(dá)設(shè)計必須要與傳統(tǒng)哲學(xué)思維結(jié)合在一起，準(zhǔn)確反映出商品信息，并使消費者樹立崇尚自然、質(zhì)樸以及生態(tài)等設(shè)計理念，綻放出中華民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。所以說，必須要加強中國古代哲學(xué)思維表現(xiàn)手法的應(yīng)用，也就是虛實、動靜以及形神等，進(jìn)而實現(xiàn)包裝設(shè)計與傳統(tǒng)哲學(xué)思維的有機整合。本文主要針對包裝視覺傳達(dá)設(shè)計的哲學(xué)思維解析展開深入研究，以供相關(guān)人士的參考。

2 包裝視覺傳達(dá)設(shè)計的哲學(xué)思維的重要性分析

對于傳統(tǒng)哲學(xué)思維來說，作為中國數(shù)千年文化傳承中的文化成果之一，對現(xiàn)代包裝視覺傳達(dá)設(shè)計的影響是極其深遠(yuǎn)的。所以在包裝視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，必須要注重傳統(tǒng)哲學(xué)思維的運用。其重要性主要體現(xiàn)在以下方面。

2.1 有利于彰顯文化的內(nèi)涵特征

通過包裝視覺傳達(dá)設(shè)計與哲學(xué)思維的融合，可以將文化的內(nèi)涵特征充分體現(xiàn)出來。對于諸多設(shè)計人員來說，如果出現(xiàn)缺少特色這一問題，大都是因為沒有積極融入文化特色和哲學(xué)思維內(nèi)涵等造成的。對于缺少哲學(xué)思維的設(shè)計作品來說，很難將文化元素傳遞出去，而作品自身的影響力也嚴(yán)重缺失。所以在設(shè)計過程中，必須要注重傳統(tǒng)哲學(xué)思維的融入，并發(fā)揮出對消費者的吸引作用[1]，確保良好的視覺傳達(dá)效果。

2.2 有利于強化民族特色

在包裝視覺傳達(dá)設(shè)計中，通過傳統(tǒng)哲學(xué)思維的融入，可以為視覺作品賦予民族文化特色。對于視覺文化作品來說，在設(shè)計過程中，必須要體現(xiàn)出哲學(xué)思維，使傳統(tǒng)文化元素成為視覺文化作品自身的特色，創(chuàng)造出獨特的思維空間，進(jìn)而彰顯出自身的民族特色，并體現(xiàn)出視覺傳達(dá)中的民族性，產(chǎn)生顯著的視覺沖擊力。所以現(xiàn)階段，諸多設(shè)計人員開始應(yīng)用哲學(xué)思維，以確保良好的視覺傳達(dá)效果。

3 包裝視覺傳達(dá)設(shè)計的哲學(xué)思維的具體體現(xiàn)

3.1 虛實

在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維范圍中，虛實是重要的構(gòu)成內(nèi)容。一般來說，虛實之間的關(guān)系是相互對立統(tǒng)一的，在對世界萬物的認(rèn)知中，虛實屬于重要的認(rèn)知手段之一，并在中華先民生活諸多方面得到了廣泛應(yīng)用，如醫(yī)術(shù)、繪畫構(gòu)圖技巧以及文學(xué)創(chuàng)作等方面，大大彰顯出了虛實哲學(xué)觀念。在包裝設(shè)計中，虛實哲學(xué)理念得到了廣泛的應(yīng)用。在當(dāng)代社會中，要求現(xiàn)代包裝設(shè)計人員要對消費者的哲學(xué)觀念和思維心理進(jìn)行充分了解，通過視覺設(shè)計藝術(shù)方式，更好地提供產(chǎn)品的物質(zhì)文化和精神文化信息。在包裝視覺傳達(dá)設(shè)計中，加強虛實結(jié)合手法的應(yīng)用，可以吸引消費者的眼球，傳遞時尚哲學(xué)思維。包裝設(shè)計視覺傳達(dá)的虛實觀點要通過技術(shù)和文化傳播等方面進(jìn)行體現(xiàn)。

首先，技術(shù)方面。設(shè)計人員在設(shè)計過程中，要借助圖案空間的背景、字體的粗細(xì)、長短以及顏色的明暗等，將包裝視覺的虛實對比感充分體現(xiàn)出來，進(jìn)而更好地彰顯出虛實哲學(xué)思維。

其次，文化傳播層面。設(shè)計人員通過運用圖案紋飾、字體以及色彩等要素，有機滲透了漢族傳統(tǒng)哲學(xué)文化觀念，將包裝視為文化交流的重要渠道，從而向消費者傳播中華民族傳統(tǒng)哲學(xué)思維。在中國現(xiàn)代化包裝中，對于常見的青花瓷圖案和青銅器皿造型等，都是民族傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)知觀的重要體現(xiàn)。

3.2 動靜

動靜，是辯證哲學(xué)范圍的重要構(gòu)成要素，屬于重要的哲學(xué)認(rèn)知思維體系。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)繪畫中，具有動靜方面的哲學(xué)思考，在圖文形體、墨汁濃淡以及空間布局等方面，都是動靜之間動態(tài)平衡的體現(xiàn)。

在現(xiàn)代包裝設(shè)計視覺傳達(dá)中，針對“動”的表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在描繪對象的生命之動方面。對于視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計工作人員來說，要善于在靜止的事物中觀察“動”。例如，以上海世博會會徽為例，在這幅畫中，雖然僅僅包括中、英文字的圖案，但是借助中文文字的筆順變化，描繪出了仿佛三人合臂相互擁抱的圖案，象征著幸福、和諧的家庭，也可以抽象地視為“你、我、他”，將世博會的理解、合作以及溝通等理念表達(dá)的淋漓盡致。靈動的漢字設(shè)計與英文字幕的靜態(tài)設(shè)計，使動靜對比效果更加顯著。總之，對于類似這樣的設(shè)計來說，體現(xiàn)出了動靜相互依存的關(guān)系，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)理念的象征，并進(jìn)一步貫徹了視覺藝術(shù)設(shè)計“塑造生命之動”的宗旨。

圖1 上海世博會會徽

3.3 形神

形神觀念，是漢族獨一無二的哲學(xué)觀念，形和神之間的關(guān)系是緊密聯(lián)系、密不可分的。在視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，旨在創(chuàng)造美學(xué)意象，將包裝設(shè)計傳達(dá)的視覺藝術(shù)形象提升上來，激發(fā)消費者的共鳴。對于設(shè)計人員來說，要提高對視覺傳達(dá)審美對象“形”的高度重視，并注重“神”。良好的視覺傳達(dá)設(shè)計可以順利地將設(shè)計對象的“形”轉(zhuǎn)為具有審美意象的藝術(shù)形象[2]，這是簡略化設(shè)計的重要內(nèi)容。對于簡略化設(shè)計來說，為哲學(xué)思維提供了廣闊的空間，在創(chuàng)造藝術(shù)形象過程中，離不開“形”“神”的共同努力，要超越直觀幾何形體線條，以便于抽象思維和哲學(xué)認(rèn)知的形成?；诖耍O(shè)計人員必須要具備高度的觀察能力、想象能力以及創(chuàng)造能力等。

在包裝視覺傳達(dá)設(shè)計中，借助形神哲學(xué)思維，設(shè)計人員注重包裝受眾的心理認(rèn)知，進(jìn)而體現(xiàn)出了“心靈辯證法”的哲學(xué)思維。對于包裝視覺傳達(dá)的形神設(shè)計辯證法，要求設(shè)計人員要對包裝的一般物理屬性、人文屬性等進(jìn)行深入分析，還要在哲學(xué)的視域內(nèi)，對人類的行為動機、情感認(rèn)知等進(jìn)行深入分析。同時，在視覺傳達(dá)設(shè)計中，還要提高對視感知的高度重視，實現(xiàn)視覺對形和神的高度統(tǒng)一。在包裝方面使用了簡略的白極熊造型圖案，生動展示了生命的靈動，體現(xiàn)出了形神合一的藝術(shù)創(chuàng)作理念（見圖2）。

圖2 “天然生活”沐浴護(hù)膚系列用品包裝

4 結(jié)語

總之，在中華民族歷史創(chuàng)造的精神文明中，虛實、動靜以及形神等是哲學(xué)思維的重要構(gòu)成要素，是物質(zhì)文明和精神文明凝聚的成果。在包裝設(shè)計視覺傳達(dá)過程中，要將這些哲學(xué)理念充分體現(xiàn)出來，對包裝設(shè)計的哲學(xué)思想進(jìn)行深入分析，創(chuàng)造出獨具特色的哲學(xué)思維的圖案、紋飾以及色彩等符號，彰顯出象征性和文化性特點，以此來作為包裝元素，進(jìn)而傳播民族哲學(xué)思維，不斷提高民族哲學(xué)思維認(rèn)知的國際化水平。