文化古鎮(zhèn)尚稽

袁昌文

貴州文化在黔北，黔北文化在哪里呢?我不敢說在尚稽；但我可以說，在黔北文化的星空中，尚稽是一顆璀璨的明星。

尚稽古稱上溪，已有上千年的歷史，曾為播州(今遵義)南部政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化重鎮(zhèn)。尚稽文化始于南宋年間，當(dāng)時播州的楊氏統(tǒng)治者倡儒學(xué)，建孔廟；又大興佛教，引進(jìn)道教，廣建寺院、道觀。儒家文化、宗教文化是尚稽文化的源頭。元明清時期，元代土司楊漢英，重視文化教育，加上四川、山西等地的文化人進(jìn)入播州，不少人定居尚稽，興辦學(xué)校，參加科考、著書立說，推動了尚稽文化的發(fā)展，使尚稽成為播州文化的一個亮點(diǎn)。

尚稽文化表現(xiàn)在哪些方面呢?

尚稽文化在文人。尚稽這個總面積106平方公里，4萬人口的鎮(zhèn)，歷史上竟出了舉人、進(jìn)士、貢生40多人，他們的著作及名篇近百種，如李鳳宣的《讀史論略》、《遵義紀(jì)聞》，李為的《易經(jīng)句解》、《翠竹亭詩草》，張書紳的《春秋輯論》、《毛詩輯論》等，對于古籍研究、文學(xué)創(chuàng)作、傳播儒家文化，發(fā)揮了重要作用?，F(xiàn)代尚稽，也是文人輩出，新中國建國后培養(yǎng)的尚稽大學(xué)生有上千人。在尚稽文人中，李興武、鐘永玖是我的朋友。李興武是西南民族學(xué)院教授，對于現(xiàn)代寫作學(xué)的建設(shè)，發(fā)揮過積極作用；鐘永玖在2008年，曾以13部著作，數(shù)百篇文章，200多萬字的成果，被評為貴州省寫作學(xué)會成立25周年十佳著作人，為寫作事業(yè)的發(fā)展，作出了突出的貢獻(xiàn)。

尚稽文化在古建筑。建筑是一種藝術(shù)，也是一種文化。尚稽的古建筑，最有名的當(dāng)數(shù)陳公祠和袁氏民居。那天，我到陳公祠參觀，仰頭一看，不禁大吃一驚，以為是岳陽樓、黃鶴樓飛來此地!這座建于清道光二十九年(公元1849年)的閣樓，高28米，由主閣、襯閣、左右兩廂、風(fēng)雨廊、碑廊組成，雄偉挺拔、氣勢恢宏，巋然屹立于尚稽鎮(zhèn)中心。無論是建筑的布局，還是雕刻的精湛，泥塑的花紋，都達(dá)到很高的藝術(shù)水平，在省內(nèi)外也是少見的。所謂陳公，乃山東人陳玉壁，清乾隆三年(公元1738年)任遵義知府，一日下鄉(xiāng)巡視，見柞樹成片，卻無人養(yǎng)蠶，于是歷盡千辛萬苦，三次從老家山東引來柞蠶種，教民養(yǎng)蠶巢絲之法，貴州從此有了絲綢紡織。當(dāng)時遵義的絲綢，不僅銷往省內(nèi)外，而且“銷西域，販南洋”。老百姓對為民辦好事的官是懷念的。在陳玉壁死后多年，尚稽鄉(xiāng)坤張書田、李鑣發(fā)起修建了陳公祠，以紀(jì)念這位關(guān)心百姓的好官。陳公祠大門上的石刻聯(lián)“種搬山佐遠(yuǎn)，澤及播州長”。是對為官者的重要啟迪!

尚稽的袁氏民居，是一座建筑藝術(shù)品，一座青瓦木結(jié)構(gòu)的民居博物館。且不說它設(shè)計(jì)大方，結(jié)構(gòu)和諧，風(fēng)格古樸，單是它的雕刻，就讓人驚嘆不已!民居的木雕石刻、浮雕鏤空上千處，處處技藝精湛，各具個性，內(nèi)涵深厚，決不雷同。比如主庭院正大門，共四扇，雕有百獸圖。正門兩旁，各有一排窗戶，均為木條交叉組成長方格圖案，在每一個交叉處，都有浮雕，先是百鳥圖，再為百花圖、百果圖。這些雕刻線條流暢、刀法嫻熟，不管飛禽走獸、奇花異果，個個活靈活現(xiàn)，栩栩如生。兩邊廂房的大門上、木窗上，還有更多的、寓意豐富的雕刻。均有極高的藝術(shù)價值和美學(xué)價值。這是我在一生中看到的最高水平的木雕，想不到尚稽的建筑文化如此豐富多彩。

尚稽文化在古墓。尚稽的古墓有幾十處，以萬家花墳、張家墳、李家墳最為著名。

萬家花墳位于鎮(zhèn)城南一公里處的毛坪村。墓主官至御前三品，人稱萬天官，死后回鄉(xiāng)安葬。墓高2米、寬6米、長10米，有石刻浮雕、墓主生平，還有朝廷翰林院大學(xué)士寫的銘文，一派官墓的氣派?？上н@座建于明崇禎辛已歲(公元1631年)的古墓，因年久失修，加上盜墓者的破壞，已殘敗不堪。但它包藏的墓葬文化，至今還放射著光輝。

張家墳在尚稽滬江村甘溪溝山坡上，那是一片灌木夾道，森林茂密的墳瑩，埋葬著張家310位逝者。各種形狀和年代的墓碑?dāng)?shù)十塊。我站在張家先祖張?zhí)钡膲炃?，那斑駁的墓碑，好像一冊歷史書；那字跡已模糊的碑文，仿佛在向我敘說在這里躺了三百多年的張?zhí)钡墓适隆Ｔ瓉?，張?zhí)笔巧轿鞔笸耍蚊饔R監(jiān)正，官居四品。崇禎十七年(公元1644年)，李白成起義，清兵人關(guān)，張?zhí)睅е倚?，從京城顛沛流離，逃難到遵義，在銀杏都定居，已有360多年。張?zhí)敝匾曃幕愿x為本，子孫出了不少人才，張汝霪、張汝霎、張極、張書坤、張書巖等舉人、進(jìn)士、貢生有近二十人，為尚稽文化的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

李氏古墓在官田壩。其先祖墓氣勢恢宏，占地六七十平方米，石雕精湛，布局合理，藝術(shù)性較高。李氏祖藉四川瀘州，文化世家，元明清三個朝代出過10名進(jìn)士、30多名舉人。160多年前，李孟生攜家眷移居尚稽。其子孫李鳳翎、李為、李鑣先后中舉人、進(jìn)士。李、張兩姓通婚，開設(shè)私塾學(xué)館，為尚稽培養(yǎng)了不少文化人才?，F(xiàn)有李氏族人約1500人，近年來考上大學(xué)本科、碩士博士的就有80多人，有的在外地當(dāng)了教授、廳局長。如李樹烈，就做過云南省水電廳廳長。

尚稽文化在紅軍遺址。尚稽位于全國三十條紅色經(jīng)典旅游線之一的貴陽——息烽——遵義——仁懷一習(xí)水——赤水之遵義縣境內(nèi)，是這條旅游線上的明珠。1935年1月至3月，彭德懷、楊尚昆率領(lǐng)的紅三軍團(tuán)上萬人輾轉(zhuǎn)尚稽鎮(zhèn)，強(qiáng)渡烏江，奇襲茶山關(guān)，建立尚稽臨時蘇維埃政府和青坑農(nóng)會，留下了許多可敬可泣的故事，教育著一代又一代的尚稽人。

尚稽文化在烏江。烏江是貴州人的母親河，水流量超過黃河。流經(jīng)尚稽的十幾公里烏江河段，屬于烏江中游。河水清澈，兩岸群山峭壁對峙、植被完好，時見流泉、飛瀑、溶洞，一步一景、一峽谷一重天，是著名的烏江畫廊的組成部分。除了青山綠水的自然風(fēng)光，沿江兩岸還有古碼頭、古渡口、摩崖石刻、古戰(zhàn)場、古詩碑和紅軍搶渡烏江遺址。自然景觀與人文景觀共存，各種文化相融，是尚稽乃至黔北的重要旅游資源。

尚稽文化還在文昌閣、川主廟、黑老廟、回龍寺，在清水河湖、石龍泉、采芹池、張家溝蓮藕基地和黔北新民居，在囤燈、豆腐皮、朝天辣椒，在總投資42億元的尚稽大壩鋁工業(yè)區(qū)……

尚稽文化是如此豐厚，如此源遠(yuǎn)流長，在遵義、在貴州都是突出的。一個鎮(zhèn)，就有上百個旅游景點(diǎn)，要走完這些歷史的、現(xiàn)代的、紅色的、綠色的景區(qū)景點(diǎn)，沒有三五天不行，這在遵義，在貴州也是少見的。鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府非常重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，召開尚稽文化學(xué)術(shù)研討會，廣納民意，博采眾家之言，制定旅游總體規(guī)則。尚稽的紅色旅游、鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)旅游、人文旅游、工業(yè)旅游的興起，將吸引省內(nèi)外成千上萬的游客。我相信，不久的將來，文化古鎮(zhèn)尚稽將又以旅游大鎮(zhèn)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)的身份，屹立于黔北大地、烏江河邊。