立意超卓 史論典范
——說(shuō)說(shuō)蘇軾《留侯論》的說(shuō)理藝術(shù)

□史小兵

《留侯論》是蘇軾早期史論文章的代表作，根據(jù)《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例，論述在斗爭(zhēng)中應(yīng)當(dāng)采取“忍”的態(tài)度，善于運(yùn)用策略，等待時(shí)機(jī)，以實(shí)現(xiàn)大的謀略。全文縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢(shì)，體現(xiàn)了蘇軾史論汪洋恣肆的風(fēng)格，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生很深刻的影響。

文章最引人注目的地方，一則是其立意超卓，能在前人未到處立論，在前人已到處作翻案語(yǔ)。二則論證精妙，層層深入，鞭辟入里。

開頭一段是立論，提出能忍、不能忍的命題。明確了豪杰之士必有過(guò)人之節(jié)即能忍。作者認(rèn)為，豪杰之士與普通人是不同的，這種不同，就表現(xiàn)在能忍與不能忍上?！捌シ蛞娙瑁蝿Χ?，挺身而斗”，因?yàn)樗麄儧]有遠(yuǎn)大的理想，這不是真正意義上的“大勇”；而豪杰之士見辱，卻能夠“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”，這是因?yàn)樗麄儭八鶔冻终呱醮?，而其志甚遠(yuǎn)也”。抱負(fù)不同，見識(shí)就不同；見識(shí)不同，操守就不同。表面看來(lái)，勇和忍似乎是對(duì)立的，作者卻指出了它們的統(tǒng)一性，充滿辯證法，精警深刻。這是作者的基本論點(diǎn)，也是全篇的立意所在。這段開篇表面上沒有提及張良，實(shí)則暗指張良因擁有能忍的氣度，才成就了大事，是真正的豪杰之士。

接著作者就回歸到史論本身，以張良為論述的對(duì)象，展開具體論證，闡述了張良是如何學(xué)會(huì)“忍”到如何運(yùn)用“忍”，從而證明了自己超越前人的論斷。

作者精選了張良進(jìn)履受書、狙擊秦王、勸說(shuō)劉邦封韓信為王三件事，分析個(gè)中緣由，邏輯縝密，論證嚴(yán)謹(jǐn)。

從第二段開始，蘇軾展開對(duì)張良如何“能忍”的闡述。其中多處在前人已到處作翻案語(yǔ)。如過(guò)去人們對(duì)“黃石公授書”這一歷史記載，往往疑惑，覺得“其事甚怪”，甚至“以為鬼物”。而蘇軾卻一反前人之見，提出自己全新的解說(shuō)。對(duì)于黃石公其人，作者提出“安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義”的觀點(diǎn)，消除了人們對(duì)“黃石公”這個(gè)人物的神秘感，使其行為變得合理化。接著論述“授兵書”之事，頗有創(chuàng)意地提出“且其意不在書”的論說(shuō)?！扒移湟獠辉跁币痪洌前讶牡淖h論引向深處的關(guān)鍵。也是借此事例為己佐證的關(guān)鍵所在?！扒移湟獠辉跁币痪?，翻空立論，指出圯上老人授書的目的并不是為了書本身，而是意在深折張良，以砥礪他的過(guò)人之節(jié)，培養(yǎng)他“能忍”的品質(zhì)。這樣就揭示了張良如何能夠獲得“忍”這一品格的根源。

為了強(qiáng)調(diào)自己“且其意不在書”這一論斷的合理性，蘇軾進(jìn)一步展開舉例論證。第三段先說(shuō)正當(dāng)秦極盛之際，張良卻在博浪沙逞匹夫之剛，欲“以匹夫之力，而逞于一擊之間”，這種行為屬于舍卻自己的“蓋世之才”，不用謀略，效仿刺客的做法，這是不明智的，這是因?yàn)樽约骸安荒苋獭?。妙的是，緊接著作者推斷圯上老人做法的用意：“此圯上老人之所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。”這樣就照應(yīng)了上文中所提出的“且其意不在書”的觀點(diǎn)，老人故意的刁難，實(shí)則要以“忍”字來(lái)造就張良。

接著第四段，作者又以“楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆”“勾踐之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳”的“能忍”的故事，從正面進(jìn)行鋪墊，指出張良身上所具有的“匹夫之剛”。蘇軾又提出“夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀”的觀點(diǎn)，為了證明這一論點(diǎn)，蘇軾又從反面加以推論：“何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也?！币簿褪钦f(shuō)，張良后來(lái)之所以能夠做到“秦皇不能驚，項(xiàng)籍不能怒”，是因?yàn)樵谯萆侠先四抢锸艿搅四ゾ?，從而反過(guò)來(lái)證明圯上老人與張良“卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役”，是對(duì)張良的有意的教育和考驗(yàn)。這些議論，寫得極為精妙，環(huán)環(huán)相扣，充滿了思辨的智慧。

解決了張良“能忍”品格來(lái)源的問題，接著闡述其如何運(yùn)用自己“能忍”品格的事實(shí)。文章第五段，作者就“忍”的策略作用，論證忍小忿才能就大謀的道理。先就楚漢相爭(zhēng)的結(jié)局加以分析，“觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍惟不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒，以待其斃，此子房教之也”。概括了楚漢之爭(zhēng)的形勢(shì)，項(xiàng)羽不能忍，故雖百戰(zhàn)百勝，但輕用其鋒，過(guò)早地消耗掉了自己的銳氣；而劉邦能忍，能夠保存自己的銳氣和實(shí)力，等待對(duì)方的再衰三竭，尋找最終破敵的機(jī)會(huì)。高祖以忍平天下，其“忍”源于張良，正是“子房教之也”，表明子房用忍的巨大歷史作用。作者為了進(jìn)一步證實(shí)這一點(diǎn)，選取了一個(gè)典型的事例：“當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？”通過(guò)這個(gè)具體的史實(shí)從而證明了高祖的“忍”來(lái)源于張良的“教”這一觀點(diǎn)。文章至此，完成了對(duì)豪杰之士必有過(guò)人之節(jié)——能忍的論證，通過(guò)“忍小忿”而成就了“勝天下”的大謀。

文章最后指出，張良貌似文弱，卻干出了奇?zhèn)サ氖聵I(yè)，正是張良的過(guò)人之處。這一段似乎與“能忍”無(wú)關(guān)，其實(shí)正是為了說(shuō)明張良不是那種“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗”者，與全文的開頭形成直接的呼應(yīng)，再一次亮出了文章的主題。

明人王慎中曾評(píng)價(jià)《留侯論》說(shuō)：“此文若斷若續(xù)，變幻不羈，曲盡文家操縱之妙。”可見，《留侯論》具有鮮明的藝術(shù)特色：

一、一字立骨，文意超卓

文章以“忍”字立篇，并以“忍”字貫穿全篇，全文圍繞“忍”字議論，“忍”是全文的骨架。作者層層議論，逐步深入，提出“忍小忿而就大謀”是張良輔佐劉邦滅秦楚、興漢室的關(guān)鍵所在。先證以鄭伯和勾踐的“能忍”而勝，又以劉邦受張良指教“能忍”而勝再證，反復(fù)申論，充分體現(xiàn)了蘇軾史論汪洋恣肆、雄辯有力的特色。

二、選材典型，翻出新意

雖然文題是《留侯論》，但留侯一生事跡很多，可論者不少，作為一篇史論，不可能面面俱到，必須有重點(diǎn)、有側(cè)重地選擇材料，其原則是緊緊圍繞題旨“忍”字。作者在留侯一生豐富的材料中，只選取了三件最能體現(xiàn)留侯能“忍”的典型材料：一是圯上老人授書教“忍”，其中包含了張良狙擊秦王一事，用以佐證老人教之以“忍”的事實(shí)；二是留侯佐高祖定天下并教之以“忍”，前者是留侯“忍”的來(lái)源，即“得忍”，后者是留侯之“忍”的歷史作用，即“用忍”。文章善于選材，并能從古事中翻出新意，提出自己獨(dú)到新穎的見解。

三、對(duì)比襯托，烘云托月

蘇軾的散文善于運(yùn)用對(duì)比襯托的手法，在文章中，第一段，不能忍的匹夫和能忍的大勇者，并比而出，是對(duì)比而且也帶有“反襯”的性質(zhì)。第三段中寫鄭伯肉袒牽羊和勾踐臥薪嘗膽，是從正面襯托張良的“能忍”。第五段首句“觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣”，這一處以項(xiàng)籍之不能忍，襯托高祖只能忍。第六段以子房狀貌乃如婦人女子，反襯子房能忍而大勇以及志氣非凡的大丈夫氣概，表明“不能以貌取人”，這正是“反襯”手法的作用。

四、論證嚴(yán)密，行文曲折

文章開頭就從“忍”的外在表現(xiàn)及其內(nèi)涵兩面落筆，以“忍”立論，總領(lǐng)全文，其余五段以實(shí)筆具體寫子房之“忍”，圍繞“忍”展開論證。第二段寫子房得忍。先寫圯上老人授書，而意又不在兵書，在于教子房能忍，文筆曲折，富于變化，頗有新意。第四段寫鄭伯、勾踐忍而成事的史實(shí)，從正面襯托子房能忍。文筆曲折之后又歸于正題。第五段寫子房用忍，表明能忍的歷史作用。第六段寫不能以貌取人。用子房的“狀貌”反襯其能忍的胸懷，從另一個(gè)角度深刻地表現(xiàn)了主題，含蓄雋永，余味無(wú)窮。全文六段文字，連綴成文，論證嚴(yán)密，而行文曲折。

蘇軾的《留侯論》作為一篇千古名篇，文以載道，文中的警句：“天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”“千金之子不死于盜賊”“忍小忿而就大謀”等，深刻而富有哲理。我們應(yīng)汲取這些處事的智慧，內(nèi)化為自身的修為，從而更加理性而幸福地生活。

學(xué)法指導(dǎo)

1.疏通文本，理解文意

文言文的學(xué)習(xí)，首先需要解決“言”的問題。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)先結(jié)合書本注釋，疏通文義，理解并掌握重要的文言現(xiàn)象，做好文言知識(shí)的積累。在理解文意的基礎(chǔ)上，展開對(duì)文本思路、藝術(shù)特色的鑒賞。

2.整體閱讀，把握思路

通過(guò)整體閱讀，把握文章的中心論點(diǎn)：古之所謂豪杰之士者必有過(guò)人之節(jié)——能忍。把握文章的整體論證思路：第一段引出論點(diǎn)，第二至四段，論述了張良得忍的過(guò)程，圯上老人深惜深折之。第五段論述了張良用忍的價(jià)值，幫助高祖取得勝利。第六段用張良的狀貌體現(xiàn)其能忍的胸懷。全文圍繞“忍”字，逐層展開論述。

3.鑒賞特色，學(xué)會(huì)論證

《留侯論》的藝術(shù)特色鮮明，從觀點(diǎn)立意的耳目一新，到文章論證結(jié)構(gòu)的縝密細(xì)致，論證手法的豐富多樣，對(duì)比、襯托手法、比喻論證等都值得我們學(xué)習(xí)借鑒，還有選材也十分精準(zhǔn)貼切，如甄選了張良一生中的幾件重要的與“忍”有關(guān)的事例，深入剖析，獨(dú)抒己見。

4.領(lǐng)悟主旨，燭照現(xiàn)實(shí)

文學(xué)的功能是啟迪人們更好地生活?！读艉钫摗分嘘U述的“忍小忿而就大謀”“千金之子不死于盜賊”等觀點(diǎn)，燭照現(xiàn)實(shí)，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。閱讀作品時(shí)應(yīng)深刻領(lǐng)悟這些思想，并學(xué)會(huì)聯(lián)系生活實(shí)際，樹立遠(yuǎn)大的理想，用寬闊的胸襟去對(duì)待生活中的小怨小忿，唯有如此，我們才能實(shí)現(xiàn)自己心中的夢(mèng)想。