芻議新媒體裝置藝術(shù)的媒介運(yùn)用、媒介傳播與藝術(shù)語言①

馬曉翔（南京藝術(shù)學(xué)院 傳媒學(xué)院，江蘇 南京 210013）

一、新媒體裝置藝術(shù)的媒介運(yùn)用

媒介又稱媒體，源于英語Media。媒介為Media的音譯，媒體為Media意譯，兩個詞在應(yīng)用中基本通用無區(qū)別。其意為：“中間的”“手段”或“工具”等。媒介是指具有物質(zhì)形態(tài)的媒材與介質(zhì)。對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，媒介指創(chuàng)作過程中所需的物質(zhì)材料、技術(shù)手段或使用工具，對于新媒體藝術(shù)創(chuàng)作來說，媒介還包括了非物質(zhì)的數(shù)字技術(shù)手段。

新媒體裝置藝術(shù)的媒介運(yùn)用十分寬泛，幾乎包括了人類生活的方方面面。根據(jù)新媒體裝置藝術(shù)所用的媒介與技術(shù)可以將新媒體裝置藝術(shù)分為:1.以物質(zhì)為根本的材料裝置，包括以全新物質(zhì)材質(zhì)為創(chuàng)作質(zhì)料的新材料裝置、以機(jī)械物理原理為機(jī)械運(yùn)動規(guī)律的機(jī)械裝置；2.以數(shù)字技術(shù)為介質(zhì)的數(shù)字裝置（呈現(xiàn)于顯示器媒介）包括以數(shù)字影像為技術(shù)手段的影像裝置、以網(wǎng)絡(luò)交互技術(shù)為技術(shù)手段的網(wǎng)絡(luò)裝置、以互動技術(shù)為根本體現(xiàn)人機(jī)互動關(guān)系的互動裝置、以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為根本體現(xiàn)虛擬情景的虛擬現(xiàn)實(shí)裝置、以表現(xiàn)聲音為根本的聲音裝置；3.將行為藝術(shù)或表演藝術(shù)納入新媒體裝置的行為裝置；4.以生物媒介、化學(xué)知識為根本的體現(xiàn)生物本能的生物裝置。

二、新媒體裝置藝術(shù)的媒介傳播

新媒體裝置藝術(shù)除了所具備的純藝術(shù)特性外，還具備了媒介傳播的特性。新媒體裝置藝術(shù)的傳播特性表現(xiàn)在傳播內(nèi)容的載體，指傳播渠道、信道、傳播工具等的特點(diǎn)。新媒體裝置藝術(shù)的媒介傳播有兩層含義：一是指傳遞信息的新媒體手段，如電子報紙、網(wǎng)絡(luò)廣播、網(wǎng)絡(luò)或數(shù)字電視、計(jì)算機(jī)、數(shù)字電話等，與傳播技術(shù)有關(guān)的媒體；二是指藝術(shù)家從事藝術(shù)信息的采集、選擇、加工、制作和傳輸?shù)膱龅?、組織或機(jī)構(gòu)，如展覽、會展和公共空間等。一方面，作為新媒體技術(shù)手段的媒介傳播的發(fā)達(dá)程度決定著藝術(shù)傳播的效率、速度和范圍；另一方面，作為展覽、會展和公共空間的媒介傳播的制度、組織策劃關(guān)系、文化背景和意識形態(tài)的面貌，決定著在社會范圍內(nèi)傳播的內(nèi)容和觀念性。

（一）新媒體裝置藝術(shù)媒介傳播有別于傳統(tǒng)藝術(shù)符號

藝術(shù)符號是一種指稱或代表事物視覺特征的象征物，它本身是藝術(shù)信息的載體，也是藝術(shù)傳播內(nèi)容的構(gòu)成物。而新媒體裝置藝術(shù)媒介傳播則是傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)符號的載體，它并不指代事物視覺特征，也并不直接構(gòu)成藝術(shù)內(nèi)容。藝術(shù)符號作為一種代碼或手段，反映了人對事物特征認(rèn)識的過程以及信息表達(dá)的邏輯關(guān)系，因此藝術(shù)符號常具有形象性、抽象性、有序性、意識性和思維性的特點(diǎn)。作為一種數(shù)字媒介的物質(zhì)實(shí)體，新媒體裝置藝術(shù)的媒介傳播反映了物質(zhì)和數(shù)字技術(shù)的本身特點(diǎn)和存在樣貌，如電子書、移動媒體、新媒介應(yīng)用等……它們有著自身的重量、尺寸、形體、可移動、可保存、可毀壞。媒介信息與藝術(shù)符號、媒介傳播與藝術(shù)符號之間都有著質(zhì)的不同，其關(guān)系則是相互依存，相輔相成的。

（二）新媒體裝置藝術(shù)媒介傳播有別于傳統(tǒng)藝術(shù)形式

藝術(shù)形式是指創(chuàng)作者進(jìn)行藝術(shù)活動時作品創(chuàng)作所采用的具體方式。傳統(tǒng)的藝術(shù)形式如繪畫、雕塑、綜合藝術(shù)等。在新媒體裝置藝術(shù)對媒介傳播的運(yùn)用中，藝術(shù)家常采用新材料裝置形式、互動裝置形式、聲音裝置形式等。在這些形式中，人們可以通過視覺、聽覺、觸覺、肢體運(yùn)動等媒介方式對作品進(jìn)行參與及信息傳播。新媒體裝置藝術(shù)的傳播媒介可以服務(wù)于不同的形式，而不同的形式可以作用于不同的媒介。新媒體裝置藝術(shù)的傳播形式表明了傳播過程中作品的狀態(tài)、結(jié)構(gòu)和方式，而媒介傳播顯示了實(shí)實(shí)在在的新媒體物質(zhì)的實(shí)體，是有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式的。

（三）新媒體裝置藝術(shù)媒介傳播有別于傳統(tǒng)藝術(shù)傳播渠道

渠道的英語“Channel”一詞，原意是指航道、水道、途徑、通路、門徑等。[1]藝術(shù)傳播渠道是指藝術(shù)傳播過程中傳播主體與受眾雙方信息溝通和交流的各種通道，如展覽傳播渠道、會展傳播渠道、大眾公共空間傳播渠道等，而傳統(tǒng)藝術(shù)傳播渠道基本囿于展覽傳播渠道。不同的新媒體裝置藝術(shù)媒介傳播則需配用不同的藝術(shù)傳播渠道，而不同的藝術(shù)傳播渠道又對應(yīng)于不同的藝術(shù)傳播媒介。例如，互動裝置藝術(shù)傳播渠道是人與機(jī)器面對面的交流，決定了需要通過人體器官媒介(如發(fā)射媒介——鼠標(biāo)事件，接收媒介——人體視覺)進(jìn)行媒介傳播。藝術(shù)信息一旦通過網(wǎng)絡(luò)廣播、數(shù)字電視、公共空間的傳輸，便成為大眾公共空間傳播渠道了。人機(jī)媒介傳播可以隨意進(jìn)入各種藝術(shù)傳播渠道，并與各類相對應(yīng)的特定媒介配合運(yùn)用，并保持其藝術(shù)渠道形態(tài)?？梢姡旅襟w裝置藝術(shù)媒介傳播與傳統(tǒng)的藝術(shù)傳播渠道有著很大的區(qū)別。

（四）新媒體裝置藝術(shù)媒介傳播有別于傳統(tǒng)媒體

新媒體裝置藝術(shù)媒介傳播是一種物質(zhì)實(shí)體，是信息傳播所使用的工具，而媒體是一種組織媒介，主要是擁有、使用并經(jīng)營媒介的機(jī)構(gòu)。

媒體作為一種營業(yè)機(jī)構(gòu)應(yīng)有相應(yīng)的職業(yè)道德與專業(yè)素養(yǎng)，注意其對社會的教育、影響和輿論導(dǎo)向作用。新媒體裝置藝術(shù)的傳播媒介不同于傳統(tǒng)媒體，可以夸張、低沉、隱喻藝術(shù)內(nèi)核，從而引導(dǎo)、感染、撼動受眾，它所傳播的內(nèi)容是藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)的個人思維和理念的表達(dá)，不同于以往傳統(tǒng)媒體頻繁的密集傳播，而是陳述任何和自己觀察、臆測、修辭的所得，以及作品觸發(fā)他人的言行、神情、動機(jī)、看法、感想、情緒、心態(tài)、語氣、態(tài)度……等反饋信息。

三、新媒體裝置藝術(shù)的藝術(shù)語言

新媒體裝置藝術(shù)必須借助一定的藝術(shù)語言才能表現(xiàn)出其特定內(nèi)容，成為可供受眾欣賞的對象。新媒體裝置藝術(shù)的藝術(shù)語言是多維的藝術(shù)語言，沒有藝術(shù)語言，也就沒有新媒體裝置作為藝術(shù)的存在理由。新媒體裝置藝術(shù)作為一種新興的藝術(shù)類別，形成了綜合的、復(fù)雜的和獨(dú)特的藝術(shù)語言。有一維、二維、三維、四維、五維的類型之分：一維的藝術(shù)語言以線條、圖形為樣式，產(chǎn)生靜態(tài)、獨(dú)立的藝術(shù)特點(diǎn)；二維的藝術(shù)語言表現(xiàn)在新媒體界面中，以靜態(tài)圖形或動態(tài)圖形為主，表現(xiàn)方寸之間的動態(tài)美；三維的藝術(shù)語言體現(xiàn)在三維虛擬空間或真實(shí)的空間造型中，比如三維動畫、虛擬現(xiàn)實(shí)，或以雕塑方式呈現(xiàn)的三維立體裝置，表現(xiàn)了虛擬或真實(shí)的立體視覺感官效應(yīng)；四維的藝術(shù)語言是在三維的藝術(shù)語言中加入了聲音的維度，使得作品面貌產(chǎn)生視覺與聽覺的雙重享受；五維的藝術(shù)語言在四維的基礎(chǔ)上又增加了觸覺的維度，讓人們不僅在視覺與聽覺中徜徉，還可以體驗(yàn)?zāi)撬普嫠苹玫挠|覺感受。在新媒體裝置藝術(shù)的藝術(shù)語言中，也有著對傳統(tǒng)藝術(shù)語言的借鑒，如構(gòu)成畫面的形象的線條、形狀、色彩、色調(diào)等藝術(shù)語言和構(gòu)成音樂形象的有組織的樂音、旋律、節(jié)拍、速度等藝術(shù)語言，兩者都受用于新媒體裝置的藝術(shù)創(chuàng)作。再有構(gòu)成建筑形象的線條、形體、色彩、光影、質(zhì)感、裝飾和空間組合等藝術(shù)語言；構(gòu)成工藝形象的質(zhì)材、造型、色彩、裝飾等藝術(shù)語言；構(gòu)成電影形象的影視畫面及畫面的組接蒙太奇等，這些藝術(shù)語言對于裝置的三維造型和新媒體藝術(shù)內(nèi)容起了非常重要的參照作用。

藝術(shù)語言主要分為寫實(shí)類、夸張類、隱喻類和象征類幾種。以表現(xiàn)內(nèi)容為目的的藝術(shù)語言，同時也創(chuàng)建了獨(dú)立的審美價值。[2]隨著新媒體裝置藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的發(fā)展，藝術(shù)語言也不斷地發(fā)展、更新、完善自身。熟練地掌握并運(yùn)用新媒體技術(shù)和裝置創(chuàng)作方法，了解藝術(shù)語言的運(yùn)用規(guī)律，是新媒體藝術(shù)家進(jìn)行新媒體裝置藝術(shù)傳達(dá)喻義的前提。

新媒體裝置藝術(shù)中的互動裝置作品，其藝術(shù)語言不僅僅指涉視覺和聽覺上的感官藝術(shù)效果，還包括人的肢體語言對于作品的介入。受眾的面部表情、肢體動作、語音聲效等都是藝術(shù)語言的表現(xiàn)內(nèi)容，這種藝術(shù)語言將外部的環(huán)境與人物納入了裝置的互動之中，形成了傳統(tǒng)藝術(shù)不具備的交互內(nèi)容。

對新媒體裝置藝術(shù)語言特色的了解也有助于我們欣賞新媒體裝置藝術(shù)，是我們認(rèn)識新媒體裝置藝術(shù)的審美價值的根本。新媒體裝置藝術(shù)的藝術(shù)語言的發(fā)展可以從以下內(nèi)容進(jìn)行分析：

（一）以時間為節(jié)點(diǎn)的藝術(shù)語言

在西方當(dāng)代展覽鼻祖威尼斯雙年展中,從裝置藝術(shù)逐漸演變?yōu)樾旅襟w裝置藝術(shù)的時間來看，裝置藝術(shù)歷史悠久，迄今已有一個世紀(jì)。根據(jù)2001-2013年的展覽信息分析，新媒體裝置作品在21世紀(jì)初期開始蓬勃發(fā)展，隨著現(xiàn)代科技的日新月異，其發(fā)展之勢十分迅猛。新媒體裝置藝術(shù)的藝術(shù)語言基本在該展覽兩年一次的時間節(jié)點(diǎn)上推陳出新。

先后出現(xiàn)了影像裝置、互動裝置、網(wǎng)絡(luò)裝置、聲音裝置等。影像裝置中有注重圖像符號、真實(shí)環(huán)境呈現(xiàn)、模擬呈現(xiàn)的；互動裝置中有注重互動模擬、人機(jī)關(guān)系、肢體參與的；網(wǎng)絡(luò)裝置中有網(wǎng)絡(luò)覆蓋城市和覆蓋不同國家的；聲音裝置中有關(guān)注環(huán)境聲響和錄音結(jié)果的。

（二）以傳播受眾為對象的藝術(shù)語言

從傳播受眾來看，新媒體裝置藝術(shù)的傳播受眾分為個人傳播媒介或是大眾傳播媒介。作為具有較高藝術(shù)性的新媒體裝置藝術(shù)需要獲得人們的參與、進(jìn)入、互動，其價值才得以真正的體現(xiàn)。傳播對象的多寡取決于作品自身的設(shè)定與需要，在藝術(shù)語言上表現(xiàn)出受眾的行為。

受眾的行為主要有以下幾方面：

1.選擇性注意：受眾一般面對陌生的新媒體裝置作品，常常選擇自己熟悉和喜愛的媒介樣式如網(wǎng)絡(luò)、視頻等，能支持自己信念、價值觀和審美觀的信息，接受與自己的觀念或立場一致的媒體藝術(shù)內(nèi)容，對自己和所屬群體有利的媒體藝術(shù)語言。排斥和回避不一致、有害或不利的媒體藝術(shù)語言。

2.選擇性理解：不同心理特征、文化傾向和社會成員關(guān)系的受眾會以不同的方式解釋新媒體裝置藝術(shù)的內(nèi)容和形式，即藝術(shù)語言。

3.選擇性記憶：受眾會在注意、理解之后記憶對自己有利、符合自己意見或興趣的媒體藝術(shù)語言。

（三）以感官體驗(yàn)為媒介的藝術(shù)語言

依據(jù)新媒體裝置藝術(shù)中媒介作用的人的感官類別，可分為聽覺媒介、視覺媒介和視聽媒介。

聽覺媒介包括了聲音、音響、音效等藝術(shù)語言；視覺媒介包括靜態(tài)影像和動態(tài)影像的藝術(shù)語言；視聽媒介則是前兩類媒介的整合，以多維的方式傳達(dá)藝術(shù)信息及藝術(shù)語言。

（四）以傳播方式為根本的藝術(shù)語言

新媒體裝置藝術(shù)的藝術(shù)語言根據(jù)傳播方式，分為冷媒介藝術(shù)語言和熱媒介藝術(shù)語言，主要取決于媒介技術(shù)的使用情況。

冷、熱媒介的兩個著名概念是加拿大著名傳播學(xué)家麥克盧漢提出的。對于這兩個概念在新媒體裝置藝術(shù)的解釋上有特別的意義。新媒體裝置藝術(shù)中的口語、手稿、漫畫、電視、電影、電話等藝術(shù)語言媒介屬于低清晰度的“冷媒介”藝術(shù)語言。傳達(dá)的信息量少而模糊，人們需要多種感官的配合加以豐富的想象力才能完全理解。由于清晰度低，受眾則需要聯(lián)想豐富和多感官參與，同時填補(bǔ)部分缺失的感受效應(yīng)。模糊的信息調(diào)動人們參與和再創(chuàng)造的可能性，給予互動一種新的可能。[3]

與“冷媒介”藝術(shù)語言相對的是“熱媒介”藝術(shù)語言。“熱媒介”藝術(shù)語言傳遞的信息量大，相對“冷媒介”藝術(shù)語言信息清晰明確，受眾可以輕易地理解，不需要更多的感官體驗(yàn)和聯(lián)想活動，信息本源是“熱”的，人們在進(jìn)行信息的接納過程中十分輕松。新媒體裝置藝術(shù)中涉及照片、報刊、書籍、廣播、無聲電影等的藝術(shù)語言是“熱媒介”藝術(shù)語言，因?yàn)闊崦浇樾畔⒅蛔饔糜谝环N感官而且直接、不需要太多聯(lián)想。

不同媒介作用于受眾的方式不同，引起受眾心理和行為反應(yīng)也各具特點(diǎn)，因而新媒體裝置藝術(shù)的藝術(shù)語言所用媒介也應(yīng)該結(jié)合這些因素考慮在內(nèi)。

結(jié) 語

現(xiàn)實(shí)存在的媒介運(yùn)用手段,也是新媒體裝置藝術(shù)得以形成的基本前提。媒介的屬性,也規(guī)定了在此基礎(chǔ)上形成的不同新媒體裝置藝術(shù)種類的特征。媒介材料因其在表現(xiàn)視覺感官方面所具有的獨(dú)特優(yōu)勢,成為最重要的藝術(shù)表達(dá)手段。伴隨新媒介材料與新媒體技術(shù)在新媒體裝置藝術(shù)領(lǐng)域的普遍使用,新媒體裝置藝術(shù)作品的媒介屬性被進(jìn)一步增強(qiáng),在這種情勢下,我們尤其應(yīng)該關(guān)注媒介傳播所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與其表現(xiàn)的藝術(shù)語言。物質(zhì)與非物質(zhì)的媒介傳播必須向深層次的主題和內(nèi)涵轉(zhuǎn)化，繼而才能在時間節(jié)點(diǎn)、傳播受眾、感官體驗(yàn)、傳播方式的藝術(shù)語言之間尋找和發(fā)掘媒介背后的文化意義。