探索群眾文化發(fā)展新路徑

■付曉輝(昆明市文化館)

云南過(guò)去被常常認(rèn)為是蠻荒之地，與內(nèi)地的交流十分困難，但正是由于因地域造成的封閉才使古代中原久已消失的文化在我們26個(gè)民族中得以保存下來(lái)，有些已經(jīng)被稱為音樂(lè)的“活化石”，如納西族的東巴音樂(lè)、苗族、彝族的民間音樂(lè)和漢族的洞經(jīng)音樂(lè)等等。然而群藝館的發(fā)展也同全國(guó)的格局差不多，由于過(guò)去長(zhǎng)期處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式下，群藝館的傳承模式就帶有很濃厚的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩，這表現(xiàn)為國(guó)家統(tǒng)包起來(lái)，并根據(jù)宣傳、演出的需要有針對(duì)性地對(duì)基層和民間文化組織進(jìn)行輔導(dǎo)編排……一切都按計(jì)劃來(lái)進(jìn)行，主管職能部門只管下達(dá)任務(wù)，而群藝館只完成任務(wù)，沒有充分的自主性。這種模式在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)代曾發(fā)揮過(guò)一定的作用，也曾培養(yǎng)了一批民族、民間文藝人才，組織了一些民間文藝隊(duì)伍，挖掘整理，推出了一批那個(gè)時(shí)代有相當(dāng)水準(zhǔn)的民族、民間文藝精品，在當(dāng)時(shí)對(duì)推動(dòng)文藝的繁榮和社會(huì)的穩(wěn)定，取到了一定的促進(jìn)作用。只是到了我國(guó)改革開放政策的最終確立，文化的繁榮與發(fā)展才真正地體現(xiàn)出來(lái)，群藝館也相應(yīng)地開展了一系列有償活動(dòng)，當(dāng)時(shí)稱之為“以文補(bǔ)文”。就是以文化養(yǎng)文化，結(jié)合自己所處的地理和區(qū)域特點(diǎn)及群藝館的人才優(yōu)勢(shì)開辦文藝茶室、棋室、餐飲、歌舞廳、錄像放映廳，辦班組織文娛演出、展覽等等一系列文化活動(dòng)，來(lái)補(bǔ)助文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的不足。這種補(bǔ)文方式雖然在某些方面調(diào)動(dòng)了一些文化館發(fā)展戰(zhàn)略群文工作者的積極性，也形成了一些所謂“文化熱點(diǎn)”，但由于當(dāng)時(shí)整個(gè)文化界觀念仍然是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)式的，這種補(bǔ)文方式從實(shí)際情況來(lái)看，收效是微乎其微，簡(jiǎn)直就是“杯水車薪”，根本不能從根本上解決群眾文化所面臨的實(shí)際問(wèn)題。況且這種“補(bǔ)文”說(shuō)到底只是一種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩很濃的“輸血式”的救急方法，而群眾文化客觀發(fā)展的實(shí)際要求是必須從根本上加強(qiáng)其“造血”功能，進(jìn)而整個(gè)“機(jī)體”都得到充實(shí)，最終才能“運(yùn)行良好”。我們開始經(jīng)歷這樣一個(gè)大的困惑，就是群眾文化怎么才能走出低谷，怎樣才能邁出這堅(jiān)實(shí)的一步呢?群眾文化從根本上來(lái)講還是一個(gè)大的社會(huì)公益活動(dòng)，是我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明的主力軍，是屬于高層次的精神產(chǎn)品，不是一種簡(jiǎn)單意義上的商品，而是一種特殊商品。公益活動(dòng)從本質(zhì)上來(lái)講與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不矛盾和對(duì)立，相反，精神文明的發(fā)展需要物質(zhì)文明做保證，物質(zhì)文明的進(jìn)步又需要精神文明做后盾，精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)處理得好，就能相互促進(jìn)、共同發(fā)展。從我國(guó)目前社會(huì)發(fā)展的總體狀況看，堅(jiān)持以“公益活動(dòng)”，即精神文明也就是社會(huì)效益為主，走文化產(chǎn)業(yè)化為輔的群眾文化發(fā)展道路，才是目前群眾文化發(fā)展的有效途徑。經(jīng)過(guò)我們長(zhǎng)時(shí)間的陣痛、困惑與思索后，終于認(rèn)識(shí)到群眾文化的發(fā)展必須因地制宜、尋找群眾文化同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的契機(jī)點(diǎn)和切入點(diǎn)，這個(gè)切入點(diǎn)就是旅游業(yè)。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，我省市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，對(duì)外開放的格局是初具規(guī)模，以首界昆明商品交易會(huì)為代表的對(duì)外招商引資工作取得了成功，這其中文化在推動(dòng)這一盛會(huì)的成功舉辦起到了至關(guān)要的作用，而在這之前的第三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)更是以“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，成為文化發(fā)展格局中最輝煌的一筆。我們旨在通過(guò)我省獨(dú)特而豐富的自然資源、民族風(fēng)情、民間文藝活動(dòng)的開展招商引資，促進(jìn)我省的對(duì)外交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一時(shí)間，各種久已失傳的民族民間文藝精品得到了挖掘和保護(hù)，這其中最具代表性的就是被譽(yù)為“音樂(lè)活化石”的麗江縣納西族東巴音樂(lè)。凡是一到麗江的旅游者除了欣賞玉龍雪山巍峨的雄姿、大覺宮的壁畫、四方街納西人清閑、自在、幽靜的生活、古樸典雅的民居、富于情趣的石橋流水納西人家的酥油茶外，就是在四方街聽東巴音樂(lè)。這幾乎成為一種時(shí)尚，從這些古樂(lè)中隱約聽到一些漂渺玄遠(yuǎn)的魏晉余音，領(lǐng)略到了華夏文化獨(dú)特而深厚的歷史魅力。聽古樂(lè)音樂(lè)會(huì)的門票從幾角元到現(xiàn)在的三十幾元，但到這里來(lái)旅游的客人還是慷慨解囊、樂(lè)此不疲。是什么原因造成這種局面呢?關(guān)鍵在于這里純樸的民風(fēng)和豐富多彩的民間文化賦予了麗江獨(dú)特的詩(shī)一般的韻味，現(xiàn)在麗江已被列為世界自然遺產(chǎn)。我們各民族標(biāo)志自己的文藝形式相繼出臺(tái)，結(jié)合自己民族特色的現(xiàn)代民間舞、民間繪畫、民間說(shuō)唱異常活躍，并在全省城鄉(xiāng)迅速發(fā)展起來(lái)，一種以文化促經(jīng)濟(jì)、以經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)文化的新的文化發(fā)展模式逐步形成規(guī)模。經(jīng)過(guò)一系列“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”活動(dòng)的成功舉辦，不僅大量地發(fā)掘了民間文藝人才，組建了大量民間文藝隊(duì)伍，活躍了城鄉(xiāng)民族文化，豐富了廣大民族地區(qū)人民群眾的精神生活，更主要的是提高了群眾文化工作者的業(yè)務(wù)水平，檢閱了實(shí)力，鍛煉了隊(duì)伍，找到了文化發(fā)展的切入點(diǎn)，堅(jiān)定了發(fā)展群眾文化的信心。我們通過(guò)這些活動(dòng)，還形成了這樣一種共識(shí)，就是江總書記所說(shuō)的“是民族的就是世界的”。

云南做為一個(gè)自然資源大省和民族文化十分豐富的地區(qū)，要靠什么來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展呢?為了更合理地利用我省豐富的民族文化和自然資源，省委、省政府迅速抓住時(shí)機(jī)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)政策，以“建立民族文化大省”和“旅游大省”形成新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略格局，這是結(jié)合我省實(shí)際，經(jīng)過(guò)充分的調(diào)查與研究，為適應(yīng)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與群眾文化協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重大舉措。

云南地處邊疆，交通不便，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，信息滯后。改革開放初期，由于我們?cè)谡呱系牟慌涮祝采像R了一批工業(yè)項(xiàng)目，這些項(xiàng)目隨著對(duì)外交流的不斷擴(kuò)大和經(jīng)營(yíng)的粗放型，漸漸暴露出“底氣不足”的問(wèn)題，而且在一定程度上造成了自然資源的浪費(fèi)和環(huán)境的破壞與污染。伴隨著我國(guó)產(chǎn)業(yè)政策的進(jìn)一步合理和我省對(duì)外開放、交流步伐的加快，產(chǎn)業(yè)政策的調(diào)整以及人與自然和諧相處的世界潮流的興起，這塊彩云南現(xiàn)的“神秘之境”，再一次引起了全國(guó)和世界愛好和平與自然的人們的廣泛關(guān)注。云南獨(dú)特而優(yōu)美的自然風(fēng)光：滇池之濱的帆影、宗海月夜的寧?kù)o、蒼洱湖畔的彩蝶、澄江抗浪的情趣、版納椰林的微風(fēng)、玉龍雪山的雄姿、香格里拉的雪山、草甸、牛群、巧奪天工的石頭森林、元陽(yáng)高入云天的梯田、氣吞山河的虎跳峽、神秘莫測(cè)的怒江大峽谷、天公造化的元謀土林、五彩繽紛的彩色沙林等等數(shù)也數(shù)不清的壯美風(fēng)光，這些迷人的景致，無(wú)不透露出我省各族人民的勤勞與智慧，無(wú)不透露出一股股誘人的氣息。山與水交融、靈與秀交匯、壯闊與蒼涼相擁，這一切構(gòu)成了一幅幅美妙絕倫的生動(dòng)畫卷，這些美不勝收的景觀為我們建立旅游大省奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。云南素有歌舞之鄉(xiāng)、民間繪畫之鄉(xiāng)、民族服飾和民間音樂(lè)之鄉(xiāng)的美稱，一個(gè)民族就是一部活的文化歷史，與之相配套的詞、調(diào)、音樂(lè)、服飾、繪畫、建筑、文學(xué)等藝術(shù)形式相得益彰，各抒華彩，呈現(xiàn)出一道道無(wú)與倫比的文化盛餐。云南民族節(jié)日眾多，傣家潑水節(jié)、昆明郊區(qū)的山歌節(jié)、景頗的木腦縱歌節(jié)、彝族的火把節(jié)、藏族跑馬節(jié)、大理三月街等等節(jié)日，一年到頭都是節(jié)，匯成了節(jié)日的海洋，過(guò)也過(guò)不完的民族節(jié)日，看也看不夠的民族文化，為我們建立民族文化大省提供了可靠的保證。

自然風(fēng)光與民族文化相互融合，使我省的旅游業(yè)與群眾文化發(fā)展一開始就呈現(xiàn)出了良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。首先，在旅游景區(qū)改善旅游環(huán)境、治理污染，在保護(hù)舊的旅游景區(qū)的同時(shí)，開發(fā)新的旅游景點(diǎn)。比如，在西雙版納和瑞麗等一些名景區(qū)，在原有的潑水節(jié)等旅游項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，增加了到你家做客、自己動(dòng)手做傣家飯、自己動(dòng)手制作民間手工藝品等一系列活動(dòng)內(nèi)容；新開辟了“金三角”、緬甸密之那、仰光專線和泰國(guó)清邁、曼谷專線等新線路，形成一大批跨國(guó)連片的旅游景區(qū)。其二，不斷加強(qiáng)硬件設(shè)施建設(shè)，投建了一大批賓館、飯店和度假中心。其三，加強(qiáng)對(duì)涉外旅游人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高服務(wù)水平，著重抓旅游市場(chǎng)建設(shè)，加強(qiáng)了對(duì)旅游市場(chǎng)的“打假”工作，清理了一批假冒偽劣的民族工藝品和不具備資質(zhì)的旅行社等，并在全國(guó)首次引進(jìn)了外資旅行社，強(qiáng)化了服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，逐步理順了旅游市場(chǎng)。其四，也就是最重要的一點(diǎn)，逐步改善旅游景區(qū)的文化服務(wù)設(shè)施，不斷注入高層次的文化內(nèi)涵，使群眾文化與旅游充分地結(jié)合在一起，基本上實(shí)現(xiàn)了群眾文化與旅游業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。旅游是條件，文化是靈魂，旅游業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)文化的繁榮，文化的繁榮促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，同時(shí)又帶動(dòng)科、工、農(nóng)、貿(mào)、商、金融電訊等一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這一點(diǎn)位于昆明滇池之濱的民族村是一個(gè)最具代表的例子。民族村從前是一個(gè)因“圍海造田”的惡果而留下的一片蚊蟲滿天飛、雜草叢生、污水橫流的荒地。那里在文革期間被盲目圍墾，導(dǎo)致湖面縮小、環(huán)境惡化。改革開放以后，怎樣來(lái)利用這塊土地，成了一個(gè)棘手的問(wèn)題。先改成桑田，但因產(chǎn)量低形不成規(guī)模；后又改成牧場(chǎng)，但經(jīng)濟(jì)效益太差，不久牧場(chǎng)又廢棄，最后經(jīng)省、市人民政府充分調(diào)查研究和有關(guān)專家論證，決定建立一個(gè)集云南26個(gè)民族生活、居住、勞動(dòng)和進(jìn)行大型群眾文化活動(dòng)的大村寨。這里源臨滇池，風(fēng)光秀美，又有國(guó)家體育訓(xùn)練基地，交通方便，這一舉措立即收到了非常好的效果。它集中展示了我省26個(gè)民族的園林建筑、起居、勞動(dòng)、進(jìn)行文娛活動(dòng)的活的景觀，更主要的是在這里薈萃了26個(gè)民族的歌舞、服飾、工藝、紡織、飲食等等方面的文化藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容，體現(xiàn)了我省各族人民勤勞、質(zhì)樸、團(tuán)結(jié)一家的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了我省各族兄弟姐妹在黨的改革開放政策和鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論指引下發(fā)生了翻天覆地的巨大變化。它使來(lái)自全國(guó)和世界各地的賓客一到昆明首先就去民族材，不僅感受到少數(shù)民族的純樸熱情，還使他們感受到我們26個(gè)兄弟民族文化的博大和豐富多彩的生活內(nèi)涵。許多游客留連忘返，他們同少數(shù)民族兄弟姐妹一起生話、一起歌舞、一起陶醉在這充滿歡樂(lè)、幸福與和平、自然的生活場(chǎng)景之中。民族村的建立徹底改變了那里的面貌，它帶動(dòng)了與之相配套的群眾文化、旅游、交通、電訊、民族工藝、服裝、餐飲業(yè)等等的大發(fā)展。同時(shí)也帶動(dòng)了周國(guó)的漁村，這里的漁村如今建立起了七八個(gè)大型渡假、旅游中心，還有許多大型企業(yè)建立的會(huì)議、體閑文化中心，這里漸漸形成了環(huán)滇池旅游、度假、體閑地帶，而且涌現(xiàn)了幾十家著名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)?？梢赃@樣說(shuō)：民族村的建立為我省建立“民族文化大省”和“旅游大省”開了一個(gè)好頭，起到了極好地示范作用，為我們下一步的工作提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

石林原是一些毫無(wú)生命的石頭，但為什么會(huì)引得那么多人的向往呢？還是文化賦予它一種內(nèi)在的生命力：阿詩(shī)瑪美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，再配以撒尼族的火把節(jié)、大三弦、過(guò)山號(hào)等等一系列群眾文娛活動(dòng)，使石林具有了人格化的力量。如今，你在石林中還能夠賞到優(yōu)美動(dòng)人的撒尼人歌舞和精彩激烈的斗羊、斗牛表演，使你能親身感受到一種人與自然、自然與文化融為一個(gè)整體的生命力量。

民族村和石林為群眾文化與旅游相結(jié)合以及群眾文化發(fā)展找到了一個(gè)切入點(diǎn)，這一成功經(jīng)驗(yàn)迅速遍及全省。大理以“三月街”這一大的民族商貿(mào)活動(dòng)推出了一系列大型群眾文化活動(dòng)，有效地促進(jìn)了旅游業(yè)的迅速發(fā)展?，F(xiàn)在內(nèi)地及臺(tái)、港、澳游客多次前來(lái)大理旅游，許多外國(guó)游客長(zhǎng)期居住在大理白族民居中，形成了著名的“洋人街”，大理還連續(xù)舉辦了兩屆“七星國(guó)際越野挑戰(zhàn)賽”，擴(kuò)大了大理的知名度，促進(jìn)群眾文化的進(jìn)一步繁榮。楚雄彝族自治州以建州紀(jì)念活動(dòng)和一年一度的火把節(jié)為契機(jī)開展的大型文體活動(dòng)，有力地推動(dòng)了楚雄州國(guó)民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。麗江地區(qū)寧浪縣以間名于世的被譽(yù)為“活化石”的“阿夏婚姻”、瀘沽湖秀美的風(fēng)光和著摩梭姑娘優(yōu)美的歌聲、動(dòng)人的舞姿，一次次掀起了旅游的高湖。迪慶藏族自治州被證明是“香格里拉”這一名詞的誕生地，它以其神奇迷人的博格達(dá)峰“太子雪山”和碧塔海的原始森林、寬廣無(wú)垠的大小中甸草原、牧場(chǎng)和跑馬節(jié)活動(dòng)以及松贊林寺恢宏的鐘聲，組成了一幅蒼涼壯美的現(xiàn)代“唐卡”圖畫，向全國(guó)及全世界展開了它寬闊的胸襟，熱情地迎接著來(lái)自遠(yuǎn)方的朋友們。

當(dāng)我們通過(guò)旅游與群眾文化活動(dòng)的開展，把過(guò)去“封閉的蠻荒業(yè)，之地”的靈山秀水和極富魅力的民族文化展示給熱愛和平與自然的人們，我們也由衷地感到自豪。與此同時(shí)，我們加大了基礎(chǔ)建設(shè)的投資，興建了幾十條高等級(jí)公路，修通了南昆鐵路，擴(kuò)建了昆明機(jī)場(chǎng)，使我省的交通從根本上得到改善。從90年代初開始的滇池治污工程，揭開了我省保護(hù)環(huán)境的序幕，橫斷山脈森林禁伐、西雙版納熱帶雨林的保護(hù)工程、長(zhǎng)江中上游水土保持工程的啟動(dòng)，不僅改善了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，更主要的是一些地區(qū)不斷地開發(fā)出新的旅游資源。在文化建設(shè)方面，“千里邊疆文化長(zhǎng)廊”工程的啟動(dòng)，對(duì)推動(dòng)我省和昆明市的文化建設(shè)工作起到了至關(guān)重要的作用。1992年，第三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)的成功舉辦，使過(guò)去分散的、小規(guī)模的群眾文化活動(dòng)成為組織有序的、多元化的、開放型的集旅游、科、工、貿(mào)、商為一體的、大民族、大群眾文化。1995年的全國(guó)民運(yùn)會(huì)、1996年的中國(guó)金雞、百花電影節(jié)、1998年的亞洲民間藝術(shù)節(jié)暨CIOFF國(guó)際年會(huì)和1999年昆明世界園藝博覽會(huì)，使這一大民族、大群眾文化達(dá)到一個(gè)又一個(gè)高潮。這些高潮迭起的大民族、大群眾文化活動(dòng)成為云南走向全國(guó)、走向世界的標(biāo)志。這樣一些大的活動(dòng)的開展，標(biāo)志著我們的群眾文化的社會(huì)功能得到了進(jìn)一步加強(qiáng)。

我們?cè)趫?jiān)持社會(huì)公益活動(dòng)為主的基礎(chǔ)上，不斷探索群眾文化發(fā)展的新路，這種新路就是不滿足于“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的配角之路，而是充分發(fā)揮文化工作者的聰明才智，到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中去尋找自己的價(jià)值和定位。石林阿詩(shī)瑪藝術(shù)團(tuán)的全國(guó)巡演、昆明民族村歌舞團(tuán)慶澳門回歸的赴澳演出、麗江納西族的東巴音樂(lè)團(tuán)在北京和日本等國(guó)家和地區(qū)的演出成功等等，不僅使我們看到了一個(gè)充滿生機(jī)與活力的民族、民間文化所具有的震憾力和影響力，他們不僅向全國(guó)和世界人民宣傳了云南和昆明，更主要的一點(diǎn)是通過(guò)他們的努力和探索，基本上找到了一條“造血”之路，特別是民族村和石林群眾文化，基本上已經(jīng)形成了一定規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)中，這是我們?nèi)罕娢幕ぷ髡邆円虻刂埔恕⑥D(zhuǎn)變觀念、積極探索的結(jié)果，它有力地告訴我們，群眾文化不僅要講“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，更要講“文化搭臺(tái)，文化唱戲”，最終達(dá)到“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”。

雖然我們?nèi)〉昧艘稽c(diǎn)成績(jī)，但這并不標(biāo)志著我們已經(jīng)取得完全的成功，我們還要不斷努力探索，不斷更新群眾文化工作者的觀念，深入研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下群眾文化發(fā)展的新問(wèn)題、新方法，以期在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中，完全實(shí)現(xiàn)文化的產(chǎn)業(yè)化。

云南和昆明所走的群眾文化與旅游相結(jié)合的路子，是結(jié)合我省和昆明市的實(shí)際，不斷探索的結(jié)果。一方面，它有效地促進(jìn)了昆明乃至全省社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高了廣大人民群眾的文化素質(zhì)，使群眾文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展；另一方面，它充分地向全國(guó)人民和世界人民展示了云南豐富多彩的民族民間文化，讓人們看到了一個(gè)充滿勃勃生機(jī)的“民族文化大省”和“旅游大省”在進(jìn)入21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的光輝燦爛的前景。民