高校民族聲樂(lè)特色教學(xué)研究—以?xún)?nèi)蒙古民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院為例

布日古德 高巧艷

研究緣起

通過(guò)筆者的調(diào)查研究，目前，內(nèi)蒙古自治區(qū)大部分高校聲樂(lè)教學(xué)出現(xiàn)趨同化現(xiàn)象，即便是民族類(lèi)高校的聲樂(lè)教學(xué)也同樣存在這種情況，即在聲樂(lè)教學(xué)中以美聲唱法教學(xué)為主，漢族民歌唱法教學(xué)為輔，缺少其他民族聲樂(lè)作品作為教學(xué)曲目，或是所占比重較少。以科爾沁短調(diào)民歌在內(nèi)蒙古自治區(qū)高校的教學(xué)為例，“科爾沁短調(diào)民歌作為科爾沁標(biāo)志性的音樂(lè)事項(xiàng)，自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在自治區(qū)高校中的傳承是參差不齊的?！雹?/p>

我國(guó)的民族類(lèi)高校大多位于少數(shù)民族集中的地區(qū)，這些地區(qū)一般都擁有十分豐富的音樂(lè)文化資源。這對(duì)于民族類(lèi)高校的音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，是一個(gè)得天獨(dú)厚的有利條件。善于運(yùn)用本地區(qū)豐富的音樂(lè)文化資源，并將它們引入高校聲樂(lè)教學(xué)課堂中，不僅有利于民族民間音樂(lè)文化的傳承，也培養(yǎng)了更多傳承音樂(lè)文化的“薪薪之火”，保證了我國(guó)民族音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展；同時(shí)，也有利于地方民族類(lèi)高校形成獨(dú)特的民族聲樂(lè)課程體系，打破當(dāng)前高校聲樂(lè)教學(xué)的趨同化現(xiàn)象，使其朝著多元化的方向發(fā)展。“民族聲樂(lè)的多元化表現(xiàn)為演唱風(fēng)格的多元化、表演形式和內(nèi)容的豐富性、演唱技術(shù)的多樣性?！雹?/p>

以?xún)?nèi)蒙古民族大學(xué)所在的科爾沁地區(qū)為例，這里有著十分豐富的聲樂(lè)藝術(shù)資源?！皬拿晒抛逡魳?lè)史的角度來(lái)看，科爾沁地區(qū)的民間音樂(lè)品種最為齊全，時(shí)代脈絡(luò)比較清晰，堪稱(chēng)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的博物館。正是這種多元文化特征，構(gòu)成了科爾沁音樂(lè)的多元性?！雹廴绻馨堰@些資源納入內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的聲樂(lè)教學(xué)中，將會(huì)極大地助力學(xué)校獨(dú)特的聲樂(lè)特色課程的形成，這也符合當(dāng)今文化發(fā)展多樣性的潮流。

突出民族類(lèi)高校聲樂(lè)教學(xué)特色

民族類(lèi)高校的聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)該有別于普通高校，只有走突出自身特色的發(fā)展道路，才能在高校聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展中找到自己的定位，彰顯自己的獨(dú)特魅力。即，“作為少數(shù)民族地區(qū)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校，在傳承民族音樂(lè)文化藝術(shù)中具有特殊的地位和作用。在具體的聲樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)該注重地方音樂(lè)文化多元性發(fā)展，探究適合本土特色的聲樂(lè)教學(xué)模式，從而更好地傳承民族優(yōu)秀的音樂(lè)文化藝術(shù)?！雹?/p>

內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院坐落于通遼市，位于科爾沁地區(qū)腹地，這里的音樂(lè)文化資源豐富，其中，聲樂(lè)藝術(shù)形式包括蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、短調(diào)民歌、呼麥、好來(lái)寶、烏力格爾等；器樂(lè)藝術(shù)形式包括馬頭琴、四胡、三弦等；舞蹈藝術(shù)形式包括安代舞、頂碗舞等。這些藝術(shù)形式在當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民族文化土壤中滋養(yǎng)、發(fā)展，獨(dú)具藝術(shù)魅力，是當(dāng)?shù)匾魳?lè)教育中的“活教材”?！吧贁?shù)民族音樂(lè)是中華民族文化乃至人類(lèi)文化構(gòu)成中一個(gè)有機(jī)的組成部分，體現(xiàn)著中華民族音樂(lè)文化的豐富性和人類(lèi)音樂(lè)文化的多樣性……作為少數(shù)民族地區(qū)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校，在傳承民族音樂(lè)文化藝術(shù)中具有特殊的地位和作用?！雹?/p>

內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院不僅在觀念上十分重視少數(shù)民族音樂(lè)在高校音樂(lè)教育中的傳承，在具體操作層面，音樂(lè)學(xué)院也抓住長(zhǎng)調(diào)和呼麥兩個(gè)特色，已經(jīng)形成了聲樂(lè)特色化教學(xué)發(fā)展。下文，筆者將就內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的民族聲樂(lè)特色教學(xué)課程—長(zhǎng)調(diào)和呼麥的教學(xué)情況分別做具體介紹。

1.長(zhǎng)調(diào)特色課程教學(xué)情況

內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院自長(zhǎng)調(diào)專(zhuān)業(yè)設(shè)置以來(lái)，培養(yǎng)目標(biāo)尤其注重專(zhuān)業(yè)性、民族性和創(chuàng)新性，積極展開(kāi)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面的改革，促進(jìn)教學(xué)水平的提高，并取得了較突出的教學(xué)效果。

作為學(xué)院的聲樂(lè)特色課程，長(zhǎng)調(diào)的教學(xué)內(nèi)容比較抽象，演唱技巧復(fù)雜，是一門(mén)難度較大的課程。為了能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生演唱水平的提高，教師們一直在積極探索教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考試評(píng)價(jià)等方面的革新。

首先，強(qiáng)化蒙古族音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)。教師通過(guò)從文學(xué)、語(yǔ)言、生活習(xí)慣、人物形象、表現(xiàn)手法等多個(gè)方面對(duì)長(zhǎng)調(diào)作品進(jìn)行闡述，以拓寬學(xué)生的音樂(lè)視野，提高他們的音樂(lè)修養(yǎng)，培養(yǎng)他們演唱的積極性。學(xué)院還專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)有蒙古族音樂(lè)鑒賞課，旨在使學(xué)生更深入地理解該區(qū)域特色音樂(lè)深厚的文化內(nèi)涵，對(duì)民歌教學(xué)起理論支撐的作用。

其次，在長(zhǎng)調(diào)的課堂教學(xué)中，將始終堅(jiān)持因材施教、循序漸進(jìn)的原則。教師在教學(xué)實(shí)踐中，必須重視學(xué)生的聲音個(gè)性，突出民族風(fēng)格，并實(shí)施有針對(duì)性的教學(xué)，適當(dāng)拓展學(xué)生的曲目量和演唱技巧等方面的能力。培養(yǎng)學(xué)生演唱長(zhǎng)調(diào)作品的能力，也是為了使他們今后能擔(dān)負(fù)起傳承民族音樂(lè)文化的重任。本課程將采取個(gè)別課為主、集體課為輔的授課方式，同時(shí)還聘請(qǐng)了擅長(zhǎng)演唱長(zhǎng)調(diào)民歌的民間藝人和專(zhuān)家走進(jìn)課堂，傳授純正的長(zhǎng)調(diào)民歌技藝。

再次，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。在蒙古族長(zhǎng)調(diào)傳統(tǒng)發(fā)聲技法的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生演唱長(zhǎng)調(diào)民歌時(shí)的發(fā)聲技巧、吐字、韻律、節(jié)奏、風(fēng)格等方面進(jìn)行規(guī)范、科學(xué)、合理的調(diào)整，為長(zhǎng)調(diào)教學(xué)與演唱搭建更加完善的技術(shù)體系。在訓(xùn)練中，靈活運(yùn)用三度以?xún)?nèi)音階模進(jìn)、基本“諾古拉”的練習(xí)、哼鳴的練習(xí)、頓音的練習(xí)，并選用各地區(qū)的長(zhǎng)調(diào)民歌進(jìn)行擴(kuò)展音域的訓(xùn)練，從而不斷改善和穩(wěn)定聲音，保證音準(zhǔn)和音色效果。

最后，豐富和改革教學(xué)方法。在教學(xué)方法上體現(xiàn)一個(gè)“活”字，廣泛采用先進(jìn)的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，比如講解分析法、示范法、輔唱法、交流對(duì)比法、情景引導(dǎo)法、觀摩聽(tīng)賞法、表演體驗(yàn)法、理解實(shí)踐法等。除此之外，還十分注重強(qiáng)化實(shí)踐。為強(qiáng)化學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐，學(xué)院開(kāi)展與長(zhǎng)調(diào)民歌有關(guān)的多種形式的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，定期舉辦音樂(lè)會(huì)、演唱會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生舞臺(tái)演唱的能力。同時(shí)，改革考試評(píng)價(jià)方式，嚴(yán)格專(zhuān)業(yè)考試制度。以往，綜合成績(jī)共計(jì)100分，平時(shí)成績(jī)占50%，期末成績(jī)占50%。改革后的評(píng)價(jià)方式更加細(xì)化，平時(shí)成績(jī)占50%，考核分為四個(gè)部分：出勤占10%，期中考試占10%，實(shí)踐演出教學(xué)占20%，微課論文占10%；期末考試采用音樂(lè)會(huì)形式，聲樂(lè)教研室全體教師為考官，共計(jì)18人，去掉兩個(gè)最高分，去掉兩個(gè)最低分，平均分即為學(xué)生的期末考試成績(jī)，占50%。

通過(guò)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)實(shí)踐、考試評(píng)價(jià)等方面的革新，學(xué)院培養(yǎng)了一大批長(zhǎng)調(diào)民歌演唱方面的專(zhuān)門(mén)人才服務(wù)于蒙古族地區(qū)的基礎(chǔ)教育和社會(huì)藝術(shù)團(tuán)體，并在全國(guó)性的歌唱比賽中獲得了重要獎(jiǎng)項(xiàng)，受到社會(huì)各界的好評(píng)。

2.呼麥特色課程教學(xué)情況

內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院以呼麥專(zhuān)業(yè)作為教學(xué)改革的重要組成部分之一，試圖建立創(chuàng)新的教學(xué)體系。該體系建立在學(xué)科理論、專(zhuān)業(yè)技能的基礎(chǔ)上，根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，整合各藝術(shù)實(shí)踐的教學(xué)環(huán)節(jié)，把培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力作為主要目標(biāo)。它既包括呼麥專(zhuān)業(yè)所要求的聲樂(lè)技術(shù)能力，也需要與之相匹配的器樂(lè)技術(shù)能力，從而使學(xué)生獲得更高層次的藝術(shù)能力。近年來(lái)，呼麥專(zhuān)業(yè)的教學(xué)越來(lái)越注重將理論與實(shí)踐聯(lián)系，在呼麥演唱方面取得了較高的榮譽(yù)，比如在2015的全國(guó)高校歌唱比賽中榮獲合唱組金獎(jiǎng)。

呼麥藝術(shù)已經(jīng)有千年歷史，2006年5月20日，蒙古族呼麥被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自2015年起，呼麥被正式列為我院的一門(mén)主修專(zhuān)業(yè)課程。作為蒙古族古老而神奇的聲樂(lè)藝術(shù)，呼麥既是蒙古族聲樂(lè)藝術(shù)的源頭，亦同托布秀爾、口弦琴、弓弦潮爾、冒頓潮爾等樂(lè)器緊密聯(lián)系在一起。因此，學(xué)院的呼麥課程十分注重全方位的專(zhuān)業(yè)知識(shí)教學(xué)。

首先，在課程設(shè)置上，呼麥課教學(xué)的重點(diǎn)需要突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。教學(xué)上的重點(diǎn)，不只是教會(huì)學(xué)生演唱或演奏幾首作品，還要讓學(xué)生真正理解作品的內(nèi)涵，讓學(xué)生更深入地了解不同地域呼麥的特點(diǎn)，比如蒙古國(guó)、圖瓦共和國(guó)、中國(guó)的呼麥的不同特色。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，只有全面把握呼麥的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，才能運(yùn)用在以后的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中。

其次，聲樂(lè)教學(xué)課程需要多樣性的發(fā)展。在傳統(tǒng)的教學(xué)劃分中，聲樂(lè)和器樂(lè)是兩個(gè)不同的專(zhuān)業(yè)，也就是說(shuō)傳統(tǒng)上學(xué)習(xí)聲樂(lè)的學(xué)生僅僅注重單一方向的學(xué)習(xí)，而我院在開(kāi)展呼麥課程時(shí)也注重加強(qiáng)器樂(lè)的教學(xué)。在教學(xué)手段方面，多媒體教學(xué)的應(yīng)用可以將呼麥藝術(shù)的表現(xiàn)形式更直觀、生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生眼前。比如在學(xué)習(xí)某一首歌曲的演唱時(shí)，教師可以通過(guò)多媒體向?qū)W生展示不同藝術(shù)家的表演版本，讓學(xué)生體會(huì)多元的呼麥藝術(shù)，并用自己喜歡的形式、傾注自己的情感來(lái)演唱。對(duì)于有故事的作品，多媒體教學(xué)可以向?qū)W生展示故事里的畫(huà)面，讓學(xué)生更深刻地理解作品的內(nèi)涵。這樣不僅可以激勵(lì)學(xué)生更好地詮釋作品，還能提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。

再次，呼麥專(zhuān)業(yè)的教師們十分重視教材建設(shè)，并計(jì)劃準(zhǔn)備編寫(xiě)教材，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加有指導(dǎo)性、方向性，這對(duì)呼麥藝術(shù)的傳播也具有十分重要的作用。

在未來(lái)規(guī)劃方面，呼麥的地域特色首先應(yīng)該體現(xiàn)在其原生態(tài)特質(zhì)上，一首融入了當(dāng)?shù)鼐用裆钌实暮酐溩髌罚俏覀円恢弊非?、向往的。因此，?chuàng)作具有科爾沁地區(qū)色彩的、通過(guò)呼麥方法來(lái)展現(xiàn)的這種藝術(shù)作品，也是我院聲樂(lè)特色教學(xué)的一個(gè)目標(biāo)。

小 結(jié)

目前，內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院長(zhǎng)調(diào)和呼麥特色課程的教學(xué)，已經(jīng)取得了巨大的進(jìn)步，并在國(guó)家級(jí)重要聲樂(lè)比賽中獲得了許多榮譽(yù)，在內(nèi)蒙古地區(qū)乃至全國(guó)均具有較大的社會(huì)影響力。其不足之處在于，師資的短缺，我院僅有長(zhǎng)調(diào)教師和呼麥教師各一名，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足特色課程教學(xué)的需求。盡管部分蒙古族教師能教唱一部分科爾沁蒙古族短調(diào)民歌，但是依然缺少教授好來(lái)寶和烏力格爾等聲樂(lè)藝術(shù)形式的蒙古族教師。另外，在編寫(xiě)有民族聲樂(lè)特色的教材、完善教學(xué)內(nèi)容和方法、構(gòu)建民族聲樂(lè)教學(xué)體系等方面, 也是目前面臨的課題。

在民族類(lèi)高校的聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，不僅要繼承傳統(tǒng)音樂(lè)文化，更需要加以創(chuàng)新地發(fā)展，這樣，聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展才具有鮮活的生命力，并適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求。因此，在民族類(lèi)高校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展中，探索民族聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展，為傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展注入活力，顯得十分重要和必要。內(nèi)蒙古民族地區(qū)的高?？梢园l(fā)展多種形式的蒙古族民歌藝術(shù)形式，開(kāi)展蒙古族民族聲樂(lè)與民族樂(lè)團(tuán)的合作；構(gòu)建綜合性的民族藝術(shù)表演形式—科爾沁蒙古族音樂(lè)劇和歌劇等的嘗試，不斷尋求傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的創(chuàng)新性、民族性、多元化的發(fā)展道路，使內(nèi)蒙古自治區(qū)高校走上以多元化、民族化為特色的聲樂(lè)教學(xué)模式，為我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的多元化發(fā)展注入活力。

注 釋

①高巧艷《科爾沁短調(diào)民歌高校音樂(lè)教育傳承模式研究》，《廣播歌選》2014年第9期。

②黑力《論地方民族音樂(lè)院校在我國(guó)民族聲樂(lè)多元化建設(shè)中的地位和作用》，《民族教育研究》2006年第2期。

③烏蘭杰《解讀民歌中的科爾沁草原》，《內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第3期。

④高巧艷《科爾沁地區(qū)高校聲樂(lè)教學(xué)多元化探索》，《民族教育研究》2012年第18期。

⑤趙塔里木《少數(shù)民族音樂(lè)在學(xué)校藝術(shù)教育中的傳承》，《藝術(shù)評(píng)論》2007年第12期。