“中華民族服飾文化研究”的價值要義與方法構(gòu)建

馬勝杰

中國是一個衣冠大國，有著悠久燦爛的服飾文化歷史。服飾曾經(jīng)在中國古代營建國家文化與塑造國家形象上發(fā)揮著重要作用。從早期文獻 《易經(jīng)》中記載的“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”開始，到《周禮》中比較系統(tǒng)地記載帝王貴族的服飾禮法，再到各類正史、政書中所記錄的服飾制度，以及歷代文人墨客在各種文學作品中留存下來的不同形式的服飾內(nèi)容等，一直連續(xù)不斷，形成了舉世矚目的服飾文化寶庫。但由于種種原因，專注于服飾歷史與文化研究的現(xiàn)當代中國服飾理論研究起步較晚，以1979年沈從文先生的《中國古代服飾研究》一書成稿為學科研究起步的標志，至今四十多年間，學界盡管已在研究上取得了令人矚目的成就，但與中國服飾歷史浩瀚龐大的內(nèi)容相比，仍然有很大差距，服飾理論研究工作依然任重道遠。

一、項目提出背景

服飾理論研究是藝術學理論研究的一個分支，2018年國家社科基金藝術學重大項目“中華民族服飾文化研究”，是在我國服飾文化研究亟待填補基礎理論的情境下立項的。20世紀80年代初伴隨高等院校服裝與服飾設計、藝術學教育所開展的中國服裝史研究，本身就存在針對性、學術性不足的缺憾。在當前中華服飾理論研究中，對文化層面的把握和研究至今尚未建立完整體系。而針對民族服飾的研究，尚未形成系統(tǒng)化、多元化、覆蓋廣、有深度的研究專著。因此，對中華民族服飾從理論上進行科學界定和研究顯得極為緊迫。

據(jù)初步統(tǒng)計，截止目前已公開出版的各類服飾研究專著有300余部，學術論文更是多達6000篇以上，研究成績顯著。這些學術成果主要包括以下五大類：服飾通史、服飾斷代史、服飾考古與文物、服飾專題研究、民族服飾研究等。而每一類別的研究內(nèi)容又包羅萬象，如服飾專題研究中，涉及服飾制度、經(jīng)濟、文化、軍事、宗教、美學、人類學、民俗節(jié)令、區(qū)域地理、紡織印染、婦女服飾、裝飾配飾、名物考證、文物保護、工藝結(jié)構(gòu)等十幾個方向。

通過整理建國以來中華民族服飾文化的研究成果，可以看出服飾研究在各個層面上展開得較為全面，并取得了一定成績，但也存在不足，擁有很大的提升空間。主要問題體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、尚未建立起中華服飾文化的核心理論和系統(tǒng)架構(gòu)

目前，針對中華民族服飾文化的整體研究尚缺乏一條貫穿始終的核心理論主線。在以往的研究中，通常將漢族服飾與少數(shù)民族服飾分別加以論述，幾乎所有的服飾史論著都是按照傳統(tǒng)通史的結(jié)構(gòu)，并以歷史斷代和服飾分類的框架來論述完成，視野往往局限于某一時間段或某個專題。而對少數(shù)民族服飾的研究則多以其存在現(xiàn)狀為切入點，既缺乏彼此的關聯(lián)，又缺少對民族服飾歷史的追溯。

2、整體服飾文化研究內(nèi)容不夠豐滿

以往針對中華民族服飾的研究在古代服飾研究和少數(shù)民族服飾研究中均有欠缺。古代服飾研究的不足體現(xiàn)在以下三點：第一，對古代服飾文化研究的通史居多，個案研究較少，這是導致“有史無據(jù)”的根本原因。正因為缺少了個案研究的補充，使得服飾文化研究一直不夠系統(tǒng)深入；第二，缺少對歷史背景與服飾關系的有機結(jié)合。過去對服飾史的研究，大多將歷史背景與服飾內(nèi)容分割開來進行論述，歷史與服飾之間沒有做到有機融合；第三，不同斷代服飾文化研究之間缺乏有機的連貫性，而中華民族服飾的特點正是其連續(xù)的歷史傳承性。這種對物質(zhì)文化研究的滯后使讀者對它們的變化過程缺乏了解，造成了對同一名稱服飾認知上的困惑。

在對少數(shù)民族服飾的研究中，又存在個案研究較多，而基于整個中華民族“一體多元”文化的綜合性研究和縱觀歷史過程的研究較少的問題。文化與經(jīng)濟發(fā)展的不均衡使各民族間服飾文化的發(fā)展也存在較大差異。如今，對少數(shù)民族服飾文化的研究基礎還比較薄弱，研究內(nèi)容也較為局限，對民族服飾文化交融、民間戲劇服飾和宗教服飾等方面的研究也很缺乏。此外，在現(xiàn)有研究專著中，對民族服裝結(jié)構(gòu)的信息采集、測繪和解析的基礎性研究工作也較為少見，且未進行詳細的結(jié)構(gòu)及工藝記錄，而民族服飾工藝一旦失傳也就很難再復原。

3、服飾文化研究的視角過于單一

中國傳統(tǒng)服飾的技藝傳承方式多為口傳心授、師徒相承，在有據(jù)可查的正史筆記、詩文小說等文獻中多僅聞其名，未見其詳。雖前有王國維先生提出，后經(jīng)沈從文先生實踐發(fā)展的二重證據(jù)法，即文物與文獻相佐的研究方法為指導，但圖像無聲、文字無像，服飾研究也只能以將圖像解析與典籍記載相對應的方式作為主流來推進學術研究的發(fā)展。正如沈從文先生所言：“中國服飾研究，文字材料多和具體問題差距大，純粹由文字出發(fā)而做出的說明和圖解，所得知識實難全面?！币虼?，縱觀當前中華服飾文化研究的現(xiàn)狀，第一，從第一手資料出發(fā)開展的研究較少，大多還是基于沈從文先生 《中國古代服飾研究》中所列的資料；第二，深入細致的分類研究論著較缺乏，特別是對古代少數(shù)民族服飾的研究，雖具有多角度的特點，但在深入細致方面還有一定缺憾；第三，跨學科的綜合研究視角較少，如從科學技術、地理環(huán)境、文學、哲學等角度對傳統(tǒng)服飾文化進行研究和論證的成果還不多見；第四，對斷代服飾史研究和單一民族的服飾研究成果甚少，有的朝代或民族的服飾專著至今尚無。

4、研究方法欠缺多元復合機制

在以往的研究中，對中國服飾文化的研究方法較為單一，如服飾史論研究偏重于文獻，而當代民族服飾研究則偏重于田野調(diào)查，缺乏多學科的復合交叉方法。隨著考古事業(yè)的蓬勃發(fā)展，大量與服飾相關的文物被發(fā)掘，為服飾研究提供了極好的資料。但當下陸續(xù)出版的大部分著作仍然沿用舊有的一些文獻、文物資料，未能充分利用最新的考古發(fā)現(xiàn)與成果。此外，少數(shù)民族服飾的田野考察調(diào)研模式效率低、資源共享較弱。新時代下技術突破所帶來的機遇，為解決以上問題提供了新的可能。大數(shù)據(jù)時代豐富的一手材料、信息共享、特色資源庫的建立、學科交叉的全新研究方法以及國內(nèi)外的合作協(xié)同，都為當代服飾文化研究提供了前所未有的優(yōu)勢。

相較之下，歐洲服飾文化理論研究在重視數(shù)理分析與技藝研究的傳統(tǒng)下，建立起了以豐厚的技術史料為支撐和依據(jù)的研究方法。而日、韓學界在此方面的研究構(gòu)建也走在了我們前面，值得借鑒。當今對于中國傳統(tǒng)服飾文化的傳承，不僅需要對古代服飾進行考證，更需要用新的技術和方法對其材料、結(jié)構(gòu)、造型、裁剪工藝等進行深入研究。這不僅能進一步完善中華民族文化譜系，也能夠為在繼承基礎上進行服飾創(chuàng)新設計，乃至為現(xiàn)代生活方式和社會經(jīng)濟發(fā)展提供積極的文化動能。

二、價值要義

1、還原中華服飾的本來面貌，提升文化自信

習近平總書記提出“四個自信”思想，物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化共同構(gòu)成了中國“文化自信”的基礎。中國17世紀以前的物質(zhì)文化是走在世界前列的，而中華民族的文化自信，也必須建立在對這些已有物質(zhì)文化成果進行研究的基礎之上。中國自古以來被稱為“衣冠之國”，服飾歷史文化深厚悠久，對周邊國家的影響極其深遠。但缺乏詳盡、完善、可靠、實用的史料，一直是困擾當代中華民族服飾文化研究的難題，也是造成創(chuàng)新設計根基不穩(wěn)的重要原因。加之充斥在影視和商業(yè)活動中以訛傳訛的所謂傳統(tǒng)服飾形象，都給人們對中華服飾文化的正確認知和有效傳承造成了誤導。而我們對中華民族服飾文化研究的成果，將通過多種媒介向社會進行廣泛傳播，這在一定程度上可以做到正本清源，還原中華民族服飾的本來風貌。

同時，“中華民族服飾文化研究”項目是在國際社會與我國人民越來越重視中華服飾文化的背景下，并結(jié)合當前我國基于傳統(tǒng)服飾進行創(chuàng)新設計，但服飾文化理論建設卻又相對比較滯后的情況下提出來的。因此，這個項目不僅可以讓我國服飾文化研究在國際社會發(fā)出自己的聲音，更能指導提升全民族的文化自信，喚起廣大人民群眾對本民族文化的認同感與自豪感。

2、傳承中華服飾文化，助推中華優(yōu)秀文化走出去

“中華民族服飾文化研究”項目的展開對中國服飾文化的建設具有重大意義，一方面通過對中華服飾文化重大理論問題的深入研究，可以促進中華服飾文化的傳承并有助于民族核心價值觀和戰(zhàn)略思想的構(gòu)建，把中華服飾文化研究水平推向新的高度；另一方面通過對中華服飾史料的全面挖掘、梳理和傳播，可以確立中華服飾文化在中國文明史上的地位及其在全球文明和當代社會生活中的價值定位，為中華民族邁進新時代的文化創(chuàng)新提供支撐。

中共中央、國務院在《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出：“當下迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵，進一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機與活力”。中華民族服飾是中國向世界展示我國文化風貌的代表性載體之一?！爸腥A民族服飾文化研究”的成果可以為我國重大國際活動的著裝提供禮儀參考，為國家禮儀服飾的設計制作提供理論依據(jù)。其理論研究成果通過國際交流與傳播，可以成為全球文化結(jié)晶中的重要組成部分。改革開放以來，我國旅游業(yè)突飛猛進，民族文化成為旅游業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容之一，在民俗活動中展示民族服裝，通過互動能夠有效地促進各民族之間服飾文化的交流。我國有三十多個跨區(qū)域民族，在中外文化交流中擁有十分便利的條件，加之國家“一帶一路”戰(zhàn)略的實施，更為這種交流提供了助推力，對于建立和諧社會、和諧世界的民族關系大有裨益。

3、提升藝術學理論建設水平，彌補研究不足

服飾文化是藝術學理論研究的一個分支，對中國傳統(tǒng)文化的理解和傳承離不開對中華民族服飾文化的研究。半個世紀以來，我國學者對中華服飾文化已經(jīng)進行了諸多研究，取得了一定成績，這些研究對于本課題的展開具有很大幫助，但其中許多問題仍有待進一步深入討論，而解決問題的過程也正是提升服飾文化研究、服務我國傳統(tǒng)服飾文化創(chuàng)新發(fā)展的過程。本研究將聯(lián)合國內(nèi)外機關高校、科研院所、博物館、企業(yè)共同開展，在研究過程中解決新問題，力爭有所突破、填補空白，修正前期研究中的不足；共同打造中華服飾文化研究平臺，提升國內(nèi)服飾文化研究水平，使高校師資、學術與科研水平跨上一個新臺階，并在國際上產(chǎn)生積極、廣泛的學術和社會影響。

4、為新時期“國服”的創(chuàng)新設計提供學理依據(jù)

對中國“國服”的設計表面上看來是服飾設計問題，而實質(zhì)上卻是文化問題，是對中國文化與服飾之關系在歷史和未來發(fā)展脈絡上的清晰把握和透徹理解的問題。2017年中共中央辦公廳國務院辦公室印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出了“實施中華節(jié)慶禮儀服裝服飾計劃”，和以“設計制作展現(xiàn)中華民族獨特文化魅力的系列服裝服飾”為目標的指導精神，對中國傳統(tǒng)服飾文化研究提出了更高的要求。而設計創(chuàng)新必須要建立在詳盡、翔實的理論研究基礎之上，才可能創(chuàng)造出經(jīng)得起歷史考驗的精品?！爸腥A民族服飾文化研究”致力于描繪出中華民族“國服”的“基因圖譜”，讓“國服”設計擁有豐厚的理論基礎和史料依據(jù)。

5、為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供重要的智力支持

中華服飾文化研究對我國相關文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，諸如服裝設計、服飾生產(chǎn)、服飾展演、影視戲曲、創(chuàng)作演藝等具有重大的指導、提升和推進作用。黨的十九大指出我國現(xiàn)階段的主要矛盾，是人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。“中華民族服飾文化研究”可以彌補文化傳承上的缺失，為服裝、服飾等相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一手資料、理論研判和創(chuàng)意支持，從而充分發(fā)揮以文化戰(zhàn)略和優(yōu)秀傳統(tǒng)資源推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極作用。

三、方法構(gòu)建

1、探討中華服飾文化核心理論的建構(gòu)

中華民族服飾是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華服飾文化應該是一個完整的系統(tǒng)，所有具體的歷史材料最終都要歸攏到整體形象和整體精神層面上來進行研究?！爸腥A民族服飾文化研究”需在現(xiàn)有研究成果基礎上，對中國服飾文化展開系統(tǒng)的整理研究，并在深入發(fā)掘歷史發(fā)展經(jīng)驗的過程中，嘗試建立新的中華服飾文化核心理論，為學術創(chuàng)新提供新的發(fā)展思路。中華服飾文化研究要注重對一些重大理論問題的專題性探討和基礎性研究，并在理論上對中華服飾文化進行學理化的歸納和總結(jié)，以期在一些重大理論問題上有所突破，如：漢民族服飾在中華服飾文明序列中的主體地位問題，中華民族服飾在世界服飾發(fā)展史上的地位問題，以及中華民族與域外民族服飾文化交流問題等。

2、嘗試建立完整的中華服飾文化研究體系

中華民族在悠久的歷史演進中已經(jīng)形成了一個龐大的文化共同體。中華各民族的文化是多元的，但彼此之間又不是封閉的，而是在各自獨立發(fā)展過程中相互影響、相互借鑒，從而造就了龐大的中華文化體系。本研究應以中華服飾文化的整體作為研究主題，準確把握中心方向，注重特殊性和整體性之間的互相呼應，展開多學科、多層面的研究，探索中華民族服飾的文化底蘊，建構(gòu)中華服飾獨特的文化體系。在此過程中，要準確把握以中華文明為主線的歷史進程，厘清不同時代之間的銜接，注重對歷史上不同時期重要服飾變革節(jié)點的研究，以及對中華各民族服飾文化交融現(xiàn)象的研究等。這就要求在系統(tǒng)架構(gòu)中夯實理論基礎，讓零散的、碎片化的研究系統(tǒng)化，將過去對各民族服飾的分散研究有機地統(tǒng)合起來，從而構(gòu)成“中華民族服飾文化研究”的完整體系，使今后的研究能夠沿著明確的路線不斷推進。

3、把握研究對象的歷時性和共時性

歷時性研究是指從中華民族服飾生成、演化和發(fā)展的歷史文脈著手，研究在社會制度變革、社會結(jié)構(gòu)演變、民族文化交融、生產(chǎn)力和工藝材料的發(fā)展等歷史文化驅(qū)動下，中華服飾文化的形態(tài)和演化軌跡；探究導致服飾形制嬗變與服飾文化變革的深層原因，對于在學理和邏輯框架上尚無定論以及闡釋模糊等問題，要厘清思路并提出新的見解；以文物考據(jù)、文獻解讀、工藝復原、綜合演繹等方法對中國服飾文化進行全面梳理，系統(tǒng)匯集中華服飾文化的文獻、文物、影像等資源，建立可持續(xù)發(fā)展的中華服飾文化資源庫。

共時性研究是指構(gòu)建一個以漢族服飾文化為主體的中華服飾文化框架，以跨文化研究、民族融合研究、中西服飾交流與比較研究、中華民族思想史和美學觀研究、少數(shù)民族服飾文化譜系研究和中華民族服飾文化的當代價值研究等多層面、多視角、跨學科的綜合考察作依據(jù)，為中華服飾文化的內(nèi)涵提取、整體建構(gòu)、傳承發(fā)展與創(chuàng)新定位等問題，提供明晰的思路和建設性意見。

4、展開多視角、多途徑的研究

針對中華民族服飾文化的研究，要突出問題意識與現(xiàn)實意識，選擇當前學術界亟需解決的重大理論問題與國家亟需智力支持的重大問題為研究目標。以藝術學、文化學、歷史學、民族學、人類學為學科依托，采取多學科兼容、跨學科整合的方法展開研究。既要根據(jù)研究內(nèi)容分別從各學科視角對中華服飾文化資源進行考據(jù)與解析，又要立足于中華服飾文化理論的個別性與特殊性，跨學科整合基礎理論與基本范式。服飾研究是跨學科的物質(zhì)文化研究，需要掌握材料、形制、結(jié)構(gòu)、工藝等內(nèi)容；就其作為身體形象的一部分而言，又需要對個體和群體的心理、文化及其與整個社會之間的關系進行綜合分析和深入考察。

具體研究路徑可分為如下四個方面：第一，以社會文化史的系統(tǒng)性研究為背景。將服飾文化置于社會背景、風俗習慣、價值觀念、宗教意識、經(jīng)濟發(fā)展與藝術審美等社會文化大背景中進行研究；第二，以考據(jù)學和史論學研究為基石。采用經(jīng)沈從文先生實踐應用證實的二重證據(jù)法，整合服飾文化研究的現(xiàn)有文獻與實物資料，輔以口述史與田野調(diào)查等新的研究方法來挖掘新的服飾資料。同時利用新技術、新手段拓展研究方法，結(jié)合數(shù)據(jù)測繪記錄的方式整理影像資料，并輔以服飾修復與復原工作，強調(diào)史料收集的完整性和可應用性，要特別注重對新考古成果的利用和研究；第三，以個案研究為重點。尋找不同歷史時期民族服飾的典型個案，深入分析其形制、材料、色彩、流行時間及其搭配與穿著方式等，從服飾的風格樣式、工藝技術、著裝禮儀、符號語言、風格習俗、性別關系、時尚傳播等角度，以點帶面拓展中華民族服飾文化研究的深度與廣度；第四，以多維視角構(gòu)建研究框架。在歷史發(fā)展過程中把握中華服飾文化的內(nèi)在邏輯線索，從時間、空間、領域三個維度展開立體研究，再現(xiàn)中國服飾文化發(fā)展的歷史，歸納其發(fā)展脈絡，總結(jié)中華服飾的文化精神、美學魅力和總體風貌。

5、搭建學科交叉的研究團隊

“中華民族服飾文化研究”是一項長期的、艱巨的任務，需要來自不同學科領域，如歷史學、考古學、民族學、藝術學和設計學等方向的專家共同參與。歷史專業(yè)的學者對文獻有充分的掌握，對于服飾制度和服飾的形成背景也有充分的研究；考古專業(yè)的學者能充分利用出土的實物資料，對服飾的材料、形態(tài)等進行準確描述；藝術學的學者對于服飾的審美風格和形式可以進行深層表達；而來自服裝設計的學者則可以對各種服飾的具體形制與結(jié)構(gòu)等進行細致分析。過去的研究成果分散在各個領域不同的著述中，我們未來的研究目標是整合不同領域的研究成果，并集合各科研院所、高校、博物館、產(chǎn)業(yè)等不同領域的領軍人才和學者，充分利用上述優(yōu)勢平臺，形成一支在服飾文化研究領域國內(nèi)首個整合多平臺的綜合科研團隊，在廣度和深度上對中華民族服飾文化的研究進行全面提升。