對(duì)隴縣社火文化傳承與創(chuàng)新的思考

洪方舟

（中國(guó)藝術(shù)研究院，北京，100029）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展幾千年的精華沉淀，中華民族要屹立于世界民族之林，對(duì)文化強(qiáng)國(guó)的打造不可缺少。鑒于此，新形勢(shì)下如何傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系是需要我們思考的重大現(xiàn)實(shí)問題。

隴縣社火文化，傳承已有2000余年，是民間文化的一種獨(dú)特表達(dá)方式。本文即以隴縣社火文化為例就中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新作一探討。

一、隴縣社火文化具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)

（一）隴縣社火歷史悠久。古文獻(xiàn)中所記載的秦漢時(shí)期隴州民間“百戲”游演活動(dòng)即是有關(guān)隴縣（古隴州）社火最早的記載，此民俗文化盛于宋、明、清三代，距今已有2000多年的歷史。隴縣社火與其傳統(tǒng)村落文化有密不可分的關(guān)系，是當(dāng)?shù)貓D騰、祭祀、祈福、娛樂等文化的結(jié)晶，也是目前為止在我國(guó)保存較為完整的原生態(tài)民間歷史文化遺產(chǎn)。從秦漢起，歷史文獻(xiàn)就隴州社火已有記述。如《西涼雜說》載，公元前209年，古隴州人根據(jù)黃公伏白虎事編演“角抵戲”?！稏|海黃公》有載，公元前81年，漢昭帝始元年至十三年，隴州有“每以正月望夜，充街塞陌，鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，詭狀異形，以穢縵為歡樂，內(nèi)外共觀，獸不相避”。明清時(shí)期，隴州全縣各家社火晝夜不絕，隨場(chǎng)變演，已形成賽社火的風(fēng)習(xí)；新中國(guó)成立后，隴州全縣共有“社火會(huì)”300余家，已達(dá)到空前發(fā)展。

（二）隴縣社火種類豐富。在中國(guó)農(nóng)村每逢農(nóng)歷春節(jié)或廟會(huì)節(jié)日，“社火”這種大型文藝游演活動(dòng)便會(huì)成為人們的文化盛宴，這一傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的發(fā)展變遷離不開中華農(nóng)耕文明數(shù)千年的興盛發(fā)展。因隴縣幾千年的農(nóng)耕文化傳承比較完整，加之隴縣地貌分布為山、川、塬三部分，地形獨(dú)特，所以隴縣社火文化深厚而豐富，悠久而富有神秘感。按表演時(shí)間區(qū)分，隴縣社火有晝社火和夜社火之分；按表演形式而言，隴縣社火有馬社火、車社火、步社火、背社火、抬社火、高芯社火、高蹺社火、地社火、黑社火等，除高蹺社火之外，這些社火種類多以不說、不動(dòng)、不唱的靜態(tài)表演為主，主要以神敘事、以型傳神。此外，隴縣東南鎮(zhèn)閻家庵村的血社火尤為傳奇、神秘，這種民俗藝術(shù)歷來傳男不傳女，雖藝術(shù)表現(xiàn)顯得恐怖、暴力、血腥，但主題多表達(dá)懲惡揚(yáng)善、因果報(bào)應(yīng)及除暴安良等意義。

（三）隴縣社火基礎(chǔ)深厚。隴縣社火有其廣泛的群眾參與性，全縣10鎮(zhèn)8鄉(xiāng)240個(gè)村，每個(gè)村都有社火表演隊(duì)，都是村民自己組織起來排練表演。社火起源于上古祭祀活動(dòng)，隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步、時(shí)代的持續(xù)變遷，社火的表演形式與內(nèi)容主題發(fā)生了些許變化，但它依舊是人們表達(dá)心中祈愿的一種方式。社火表演靠的是演員的動(dòng)作表演，并配備各種造型道具，要求人數(shù)多，自然表演規(guī)模就大。加之隴縣地區(qū)為社火這種民俗藝術(shù)發(fā)展保留最為完整之地，所以社火在隴縣具有廣泛的群眾基礎(chǔ)、深厚的文化基礎(chǔ)、高超的表演技術(shù)基礎(chǔ)。鑒于此，社火表演已經(jīng)是隴縣人民每年期盼的文化盛宴。每年農(nóng)歷正月十四至十五，隴縣便有上百支形式多樣的社火隊(duì)，云集上萬人在隴縣縣城以不同形式展開集中游演。

（四）隴縣社火品牌獨(dú)特。社火這種民俗藝術(shù)廣泛存在于我國(guó)南北方，而一些社火表演中的精品多出自北方，如甘肅正寧、涇川社火，河南嵩縣、靈寶的罵社火，青海西寧社火，陜西大白楊社火和隴州社火等。在數(shù)量眾多的精品社火中獨(dú)有隴州社火被國(guó)外友人贊為“黃土地上的狂歡節(jié)”，且于2013年獲得“中國(guó)首屆社火藝術(shù)節(jié)”的承辦權(quán)并被中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)正式授予“中國(guó)社火文化之鄉(xiāng)”稱號(hào)。究其原因，隴縣社火具有其獨(dú)特的品牌效應(yīng)：一則為隴州社火不僅具有悠久的歷史，而且保留得最為原生態(tài)，具有民俗藝術(shù)的古老基因和原始神秘感，能展現(xiàn)出社火的原始存在狀態(tài)；二則為隴州社火不僅傳承的完整，而且發(fā)展的形式多樣、內(nèi)容豐富。這一特質(zhì)不僅緣于隴縣歷史、隴縣人民對(duì)社火的情有獨(dú)鐘，還緣于隴縣特殊的地形地貌與每年定時(shí)開展的社火表演競(jìng)賽；三則為品牌宣傳效應(yīng)好，隴縣通過出版社火光盤、社火攝影影集、社火文化讀物來吸引人群的廣泛關(guān)注，起到民俗藝術(shù)的名牌效應(yīng)。

二、隴縣社火文化傳承與創(chuàng)新中存在的問題

（一）人才缺乏，難以傳承。從隴縣社火文化的調(diào)研情況看，目前社火表演人員老齡化嚴(yán)重、青壯年后繼不足的問題值得關(guān)注。隴州社火協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)安德福老人有78歲高齡，雖然對(duì)隴縣社火文化有系統(tǒng)深入的研究，但年事已高，已無法指導(dǎo)和組織社火文化活動(dòng)。隴縣東南鎮(zhèn)閻家庵村“血社火”傳承人梁有和也年過70歲，雖然熱愛社火文化，每年組織血社火表演也是力不從心，如今，閻家庵村已有兩位血社火的傳承老人作古，年輕人長(zhǎng)期在外打工，加之不熟悉社火文化，使得隴縣社火文化難以傳承下去。再如現(xiàn)年72歲的隴縣布藝傳承人陳美娥老人，1987年，她制作的“枕頭豬”被國(guó)家美術(shù)館收藏，1994年還被國(guó)家郵政總局定為豬年生肖郵票在國(guó)內(nèi)外發(fā)行，由于年事已高加之生活困難，她的手藝已無人傳承。

(二)經(jīng)營(yíng)困難，無法發(fā)展。目前隴縣社火傳承發(fā)展中存在一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，由于農(nóng)民收入不穩(wěn)定，隴縣社火表演舉步艱難。如隴縣閆家庵村社火會(huì)會(huì)長(zhǎng)和主要傳承人之一的閆春林，熱愛社火表演，有志發(fā)展社火文化，可是經(jīng)費(fèi)從哪來?閆春林等人自己籌集經(jīng)費(fèi)，自己動(dòng)手縫制服裝道具，一個(gè)莊家漢身兼導(dǎo)演、主演、化妝、道具、劇務(wù)、教練等數(shù)職于一身；身為社火的傳承者，其深感肩上擔(dān)子的份量，一路走來，舉步維艱。隴縣河北鎮(zhèn)東坡村村民王忠厚老人，對(duì)社火的熱愛是融進(jìn)了骨子里的愛，2011年他自費(fèi)2萬元，為本村社火會(huì)購(gòu)置了服裝和道具，但以后生存依然艱難。還有如隴縣皮影制作傳承人、現(xiàn)年60歲的陳秀文，現(xiàn)在因?yàn)樯钬毨б逊艞墴釔鄣钠び八囆g(shù)。

（三）平臺(tái)制約，創(chuàng)新艱難。社火表演缺乏平臺(tái)和資金，使得隴縣社火文化從傳統(tǒng)化、季節(jié)性走向產(chǎn)業(yè)化、常態(tài)化發(fā)展很艱難。隴縣為了傳承社火文化，在縣城修建了隴縣社火文化廣場(chǎng)，這個(gè)廣場(chǎng)決算總投資2600多萬元，工程占地面積98.43畝。廣場(chǎng)主體定位為“光芒四射、璀璨明珠”，布局為一軸一環(huán)六區(qū)，即中央廣場(chǎng)區(qū)、社火臉譜區(qū)、舞臺(tái)表演區(qū)等。廣場(chǎng)的建設(shè)表明政府支持發(fā)展社火文化。也有熱愛社火文化的有識(shí)之士成立了隴縣社火演藝公司，這個(gè)公司經(jīng)營(yíng)者是現(xiàn)年60歲的東坡村村民王忠厚老人，一年就要自費(fèi)20多萬元，挖掘整理創(chuàng)作社火劇本，購(gòu)置服裝道具，聯(lián)系演出，排練了《三英戰(zhàn)呂布》《群英梿枷棍套梨花槍》等30多個(gè)節(jié)目，王忠厚老人認(rèn)識(shí)到社火是老祖宗傳承下來的民俗精華，想辦法把演出與市場(chǎng)對(duì)接，但他的公司運(yùn)行艱難。再如全國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人現(xiàn)年64歲的邰江平老人，為搶救、整理和創(chuàng)新鳳翔木版年畫嘔心瀝血、積勞成疾，為鳳翔木版年畫成為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但是沒有平臺(tái)發(fā)展，只能在家里狹小的空間維持著。

三、隴縣社火文化傳承與創(chuàng)新的對(duì)策與建議

（一）政府加強(qiáng)投入與支持力度，吸引群眾參與，傳承隴縣社火文化。隴縣社火有深厚的文化底蘊(yùn)，有政府豐富的引導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，有群眾的熱愛基礎(chǔ)，所以，隴縣社火的文化傳承與發(fā)展具備天時(shí)地利人和的條件。但要擴(kuò)大文化名牌效應(yīng)，隴縣政府還需繼續(xù)加大對(duì)社火民俗藝術(shù)的支持與引導(dǎo)。值得一鑒的是鳳翔縣政府對(duì)民俗文化產(chǎn)業(yè)的投入，鳳翔縣政府規(guī)劃和建立民俗文化產(chǎn)業(yè)園，把鳳翔縣境內(nèi)的民俗文化集中到六營(yíng)民俗村，形成規(guī)模優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)辦文化品牌，發(fā)展成文化產(chǎn)業(yè)。如國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人泥塑藝人胡新明在六營(yíng)民俗村入駐后，創(chuàng)辦了鳳翔縣新明民俗文化傳承有限公司，作為民俗文化帶頭人，帶動(dòng)了民俗文化的傳承發(fā)展，走了一條民俗文化規(guī)?；⑹袌?chǎng)化的傳承創(chuàng)新之路，每年銷售民俗文化作品10萬件，增加了民間藝人的收入，更好地保護(hù)了民俗文化。隴縣政府要組織文化系統(tǒng)研究人員，深挖隴縣歷史文化內(nèi)涵，讓隴縣社火融合舞蹈、馬術(shù)、特技、演唱等藝術(shù)形式，形成大型廣場(chǎng)表演藝術(shù)，建立鮮明的地域特色，把隴縣民間藝術(shù)推向世界。

（二）社火文化主導(dǎo)，促進(jìn)三產(chǎn)發(fā)展，整合隴縣文化優(yōu)勢(shì)。隴縣民俗藝術(shù)、民間工藝文化底蘊(yùn)厚重，令人叫絕的有隴州社火、隴州小調(diào)、皮影與刺繡等。每年春節(jié)期間，隴縣游客絡(luò)繹不絕，根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在2013年春節(jié)社火節(jié)活動(dòng)期間，游客突破10萬人次，旅游收入達(dá)984萬元，同比增長(zhǎng)11.3%，通過這些數(shù)字可以看出隴縣社火的潛力。在2013中國(guó)首屆社火藝術(shù)節(jié)上，隴縣政府挖掘整理了6種隴州特色社火：隴州地臺(tái)社火所表演的《祈福中國(guó)·雷動(dòng)九州》，隴州高蹺社火所表演的《高蹺舞陣·鬧紅了天》，隴州梿枷社火所表演的《天地社火·百姓舞臺(tái)》，隴州挈社火所表演的《千年故事·背上絕活》，隴州馬社火所表演的《先秦帝國(guó) · 馳騁天下》，隴州蹺板、懸臺(tái)社火所表演的《福興中華 · 巨龍騰飛》。通過形式不同的精彩表演，這些特色社火展示了隴州社火的獨(dú)特魅力和藝術(shù)，拉動(dòng)了隴縣的旅游和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓隴縣社火成為寶雞市民俗文化的一張“國(guó)際名片”，帶動(dòng)區(qū)域第三產(chǎn)業(yè)升級(jí)發(fā)展。

（三）傳承社火文化，強(qiáng)化教育作用，發(fā)揮社火社會(huì)功能。一切藝術(shù)都包含著娛樂與教化的功能，隴縣社火也不例外，通過社火的演繹傾訴人們心中的祈愿與價(jià)值觀。社火角色的扮演中，有一些故事戲劇情節(jié)中所塑造出來的形象，如關(guān)公、三娘等。演繹關(guān)公形象，主要目的在于贊頌他的忠肝義膽，教育人們?cè)谏钪幸獝蹏?guó)、誠(chéng)信、守善；此外，社火表演中還有以古代神話傳說、歷史情節(jié)為內(nèi)容的情節(jié)，重在突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的做人的公平正義、為官的清正廉潔及生活中的善惡分明等優(yōu)良品質(zhì)。而具有神秘色彩的血社火往往借助一些反面題材，直擊觀眾視覺，通過表演類似“三打祝家莊”這樣的恐怖刺激場(chǎng)面，告誡人要堅(jiān)守道德底線，堅(jiān)持懲惡揚(yáng)善。同時(shí)，文化的傳承過程也是一種教育過程，隴縣社火文化的代代相傳，不僅在表演者、組織者中，乃至周邊的百姓甚至是兒童對(duì)其寓意也是耳熟能詳，有強(qiáng)大的宣德教化功能。社火社會(huì)功能的發(fā)揮還在于它是一種具有一定規(guī)模的群眾集體行為，有效地為群眾日常交流提供了一個(gè)平臺(tái)，群眾還可以通過參與社火加深對(duì)文化的了解、化解人們?nèi)粘Ｏ嗷ブg的矛盾。從隴縣各個(gè)村的情況看，凡是社火表演組織好的村，群眾精神面貌好，鄰里之間團(tuán)結(jié)友愛，家庭成員和睦親密，村容村貌整潔干凈，民風(fēng)淳樸社會(huì)風(fēng)氣好。

（四）以文化產(chǎn)業(yè)為龍頭，采取多種方式，帶動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大推動(dòng)力，要帶動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，首先需要各級(jí)政府出臺(tái)一些相應(yīng)的政策措施，為文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供保障。如2017年春節(jié)期間，隴縣政府組織“社火鬧春”表演活動(dòng)和“上河郡杯”西府社火大賽，發(fā)揚(yáng)光大隴縣社火文化。其次要?jiǎng)?chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)模式,在保留傳統(tǒng)文化原有特色的基礎(chǔ)上，突出文化產(chǎn)業(yè)模式在文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中的重要地位，要開拓藝術(shù)型、知識(shí)型、體驗(yàn)型的產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)模式，助力文化產(chǎn)業(yè)向更高層次、更高水平發(fā)展。再次文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新人才是基礎(chǔ)。藝術(shù)家創(chuàng)意者，要和市場(chǎng)結(jié)合在一起才能促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，如隴州社火臉譜繪制技藝傳承人楊秉權(quán) ，自上世紀(jì)80年代開始學(xué)習(xí)社火臉譜繪制技藝，搜集、挖掘、整理隴縣社火臉譜500多幅。他結(jié)合本縣“社火疙瘩臉”創(chuàng)新出隴州木锨疙瘩社火臉譜工藝品，既弘揚(yáng)傳播了隴縣社火藝術(shù)，又成為隴縣文化旅游紀(jì)念品品牌，并與市場(chǎng)結(jié)合推銷其作品，1000多件作品銷往美國(guó)、法國(guó)等國(guó)，100余件作品被中國(guó)美術(shù)館、上海博物館等機(jī)構(gòu)收藏。最后還要積極鼓勵(lì)引導(dǎo)民間資本進(jìn)入公共文體領(lǐng)域，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)新提供豐富的活力資本。如甘肅省文縣鐵樓鄉(xiāng)白馬山寨由于民間資本的注入，形成了以旅游帶動(dòng)的白馬藏族傳統(tǒng)文化為主的特色產(chǎn)業(yè)，第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“池哥晝”作為白馬藏族“鬧元宵”的重頭戲，表演令人震撼。