秋分話“農(nóng)”

文︱封國華

2018年6月7日，國函〔2018〕80號《國務(wù)院關(guān)于同意設(shè)立“中國農(nóng)民豐收節(jié)”的批復(fù)》同意自2018年起，將每年農(nóng)歷秋分設(shè)立為“中國農(nóng)民豐收節(jié)”。 這個節(jié)日的設(shè)立，是習(xí)近平總書記主持召開中央政治局常委會會議審議通過，由國務(wù)院批復(fù)同意的。中華文明以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟作為社會物質(zhì)基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)是我們賴以生存的根本，其重農(nóng)思想可以溯源于上古。那么，“農(nóng)”的最初意義是什么？

由于天象跟農(nóng)事有關(guān)，人們通過觀察日月星的運行規(guī)律來掌握農(nóng)事，所以就用農(nóng)具“辰”來統(tǒng)稱日月星，這就是星辰。不過，其中有一顆星單獨稱為辰，這就是北極星。《爾雅·釋天》：“北極謂之北辰?！薄侗阕印罚骸胺蛉好院踉茐粽撸仨氈改弦灾?；并乎滄海者，必仰辰極得以反?！币馑际钦f：“成群的人在云夢澤迷了路，必須要有司南才能找到出去的路；如果在大海中航行，必須仰望天上的北極星才能安全返回。 ”“辰”與農(nóng)事相關(guān)，農(nóng)事又與時間相關(guān)。而古人就是看太陽運動的位置來判斷時間。每個月的初一這一天，太陽和月亮?xí)瑫r出現(xiàn)，這時月光會被太陽光遮蓋，地球上看不到月亮，這一天就叫“朔日”。古人把朔日這一天日月相會的日子叫做“辰”。一年有十二個月，太陽和月亮同時出現(xiàn)的狀態(tài)就有十二次，因此，太陽的位置有十二個辰。這十二個辰分別用十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥來命名。“辰”對應(yīng)的是農(nóng)歷三月，這時萬物萌發(fā)，蟄蟲蘇醒蠢蠢欲動?！墩f文·辰部》：“辰，震也。三月陽氣動，雷電振，民農(nóng)時也，物皆生?！庇捎谔柕奈恢酶鷷r間相關(guān)，因此，“辰”也有了“時”的意義。古人以十二辰紀時，所以叫時辰。后來把時辰分為兩半，每一半叫一個“小時辰”，簡稱“小時”?！俺健痹谑ぶ袑?yīng)的是龍，那是因為星辰在天，龍飛于天。

《說文·?部》：“?，耕也?！薄?”的本義為從事耕種的勞作。晁錯在《論貴粟疏》中說：“貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著。”意思是說：“貧困是由于不富足，不富足是由于不耕種，不耕種就不能在一個地方定居下來。”“農(nóng)”由本義引申指農(nóng)事、農(nóng)業(yè)。商鞅是先秦法家的代表人物。商鞅見秦孝公談帝道、王道、霸道，秦孝公都不感興趣。后來商鞅談了強國之道，秦孝公非常高興。商鞅在《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》中說：“國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也?！眹遗d旺的根本在于發(fā)展農(nóng)業(yè)和重視作戰(zhàn)。毛主席說商鞅是首屈一指的利國富民偉大的政治家……商鞅可以稱為中國歷史上第一個真正徹底的改革家，他的改革不僅限于當時，更影響了中國數(shù)千年。“農(nóng)”由本義引申也指從事耕作的人，即農(nóng)民?！墩撜Z·子路》：“樊遲請學(xué)稼，子曰：‘吾不如老農(nóng)?！垖W(xué)為圃，曰：‘吾不如老圃?！狈t向孔子請教如何種莊稼?？鬃诱f：“我不如老農(nóng)?！狈t又請教如何種菜?？鬃诱f：“我不如老菜農(nóng)。”這里的農(nóng)就是指農(nóng)民。農(nóng)，古代也指田官。由于重農(nóng)，“農(nóng)”引申也有濃厚的意思，這一意義后另作“濃”。又引申指勤勉?！豆茏印た锞罂铩罚骸案叱鋈氩粦?yīng)于父兄，用力不農(nóng)，不事賢，行此三者，有罪無赦。”這里的“農(nóng)”指勤勉，“賢”訓(xùn)為勞，財多則勞。意思是說種田者，出入不順于父兄，用力不勤，有事不服其勞，行此三者，也是有罪無赦?！稗r(nóng)”規(guī)范簡化字作“農(nóng)”，屬于草書楷化。趙孟頫在《秋興賦》中寫的農(nóng)夫的農(nóng)作，簡化字“農(nóng)”與其相像。“農(nóng)”與“農(nóng)”字形相去甚遠，如果沒有學(xué)過草書和簡化字的話，對于“農(nóng)”的辨識有些困難。臺灣沒有推行簡化字，“農(nóng)夫山泉”進入臺灣時簡化字商標沒有改成繁體字，由于臺灣小朋友沒有學(xué)簡化字，這給臺灣小朋友識別“農(nóng)夫山泉”帶來了一點難度。不過，我們不得不佩服臺灣小朋友的想象力，他們將“農(nóng)夫山泉”讀作“衣夫山泉”。現(xiàn)在臺灣小朋友都已知道是“農(nóng)夫山泉”。

農(nóng)為政本，食乃民天。為了勸農(nóng)，古代天子、諸侯親自下田耕作，以作表率。籍禮始于西周，行于孟春，是周禮的一部分，直至清代還保留籍禮。農(nóng)民節(jié)民國時期就確立，1941年3月22日國民政府全國農(nóng)林行政會議議決，以每年立春日為“農(nóng)民節(jié)” 。在抗日戰(zhàn)爭其間，農(nóng)民出糧出力，為抗日戰(zhàn)爭的勝利作出了巨大貢獻。因此，1945年的農(nóng)民節(jié)又被國民政府特定為“感功節(jié)”。 農(nóng)耕文化綿延不斷、長盛不衰。工業(yè)文明的轟鳴，信息文明的騰飛，都離不開農(nóng)耕文明的洗禮。廣大書法工作者作為硯農(nóng)，也應(yīng)肩負興農(nóng)報國使命，不忘習(xí)總書記殷殷囑托：“以立德樹人為根本，以強農(nóng)興農(nóng)為己任。”