紙上得來(lái)終覺(jué)淺 絕知此事要躬行
——關(guān)于西北大學(xué)“陜西歷史與中國(guó)文化”課程社會(huì)田野考察環(huán)節(jié)的思考

□趙萬(wàn)峰

為響應(yīng)全國(guó)教育大會(huì)的號(hào)召，貫徹習(xí)總書(shū)記在全國(guó)思政課教師座談會(huì)上重要講話精神，在西北大學(xué)推行人才培養(yǎng)完全學(xué)分制的背景下，歷史學(xué)院在全校通識(shí)課和歷史學(xué)院專(zhuān)業(yè)選修課中開(kāi)設(shè)了“陜西歷史與中國(guó)文化”特色課程。這門(mén)課程開(kāi)設(shè)后，成為全校學(xué)生喜愛(ài)的課程之一，原因之一是突出了教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)場(chǎng)考察環(huán)節(jié)。課程有效地利用陜西豐富的歷史文化資源，利用課程考察實(shí)習(xí)、暑期三下鄉(xiāng)、大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目、自由調(diào)研等，組織學(xué)生參訪考察與課程相關(guān)的陜西歷史重要遺存，讓陜西豐厚獨(dú)特的歷史遺存成為鮮活的課本，讓在西北大學(xué)求學(xué)的學(xué)生可以獲得穿越歷史的現(xiàn)場(chǎng)感，讓他們可以在真實(shí)的地理環(huán)境中，適時(shí)轉(zhuǎn)換角色，設(shè)身處地的還原歷史。事實(shí)證明，實(shí)地考察的課程教學(xué)方式，能夠讓學(xué)生們獲得獨(dú)一無(wú)二的歷史感受，親臨歷史現(xiàn)場(chǎng)使學(xué)生們觸摸到了陜西歷史的心跳，感受到了中國(guó)文化的深厚積淀，這樣的感受將讓他們以后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)或者知識(shí)儲(chǔ)備與眾不同。

在陜西歷史“現(xiàn)場(chǎng)”感受中國(guó)文化條件得天獨(dú)厚

歷史學(xué)科的知識(shí)來(lái)源并不僅僅局限于書(shū)本，也可以從社會(huì)田野中獲得“活”的歷史知識(shí)。歷史學(xué)科屬于傳統(tǒng)人文基礎(chǔ)學(xué)科，傳統(tǒng)的歷史學(xué)科人才培養(yǎng)觀念就是老師收集整理書(shū)本資料，研究有得，以研究所得授課。學(xué)生在老師指導(dǎo)下聽(tīng)課、看書(shū)，搜求文獻(xiàn)資料，在看書(shū)學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得知識(shí)，不斷進(jìn)步。但在近代以來(lái)，隨著西方史學(xué)觀念的傳入，王國(guó)維提出“二重證據(jù)法”，梁?jiǎn)⒊_(kāi)出由西方先進(jìn)史學(xué)思想為指導(dǎo)的“中國(guó)歷史研究法”課程，他們對(duì)于歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)源都進(jìn)行了擴(kuò)大，即不僅僅局限于書(shū)本文字材料，還有很多實(shí)物都可以成為獲得歷史知識(shí)的來(lái)源。這明確了中國(guó)傳統(tǒng)歷史上一些存在但未能觀點(diǎn)化的現(xiàn)象，是對(duì)中國(guó)歷史理論的巨大推進(jìn)。以后隨著考古學(xué)科的發(fā)展，中國(guó)史學(xué)學(xué)科又出現(xiàn)了一種通過(guò)研究橫向地理關(guān)系從而獲取縱向歷史知識(shí)的方向，這就是以譚其驤、鄒逸麟、侯仁之、史念海為代表的歷史地理學(xué)學(xué)科。最近幾年，北大趙世瑜教授等人在此方向下又將田野調(diào)查做得風(fēng)生水起，這其實(shí)也是擴(kuò)大史學(xué)資料來(lái)源，用另一種方式獲取真相感知?dú)v史的方法創(chuàng)新。古人云“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，這是對(duì)于深入社會(huì)田野，獲取真知途徑的肯定。

重視歷史遺存社會(huì)田野考察，我們還有人才培養(yǎng)特色的考慮。歷史學(xué)人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？是全國(guó)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)也不能越雷池一步，還是不同的地方可以制定不同的標(biāo)準(zhǔn)？我認(rèn)為應(yīng)該大體須有，小體聽(tīng)便，即全國(guó)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)該有大體的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，保證全國(guó)歷史學(xué)畢業(yè)生有共通的衡量尺度，但在大體之余，應(yīng)該留給各個(gè)不同的學(xué)校根據(jù)各自特長(zhǎng)(如地域、傳統(tǒng)、優(yōu)勢(shì)團(tuán)隊(duì)、優(yōu)勢(shì)研究方向等)設(shè)立特色課程的自由。這樣全國(guó)歷史專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生有共同的基礎(chǔ)可以相互認(rèn)同相互交流對(duì)話，同時(shí)，不同地方又可以做到優(yōu)質(zhì)資源利用的最大化，并使各自畢業(yè)的學(xué)生打上鮮明的畢業(yè)院校標(biāo)簽。西北大學(xué)歷史專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生屬于歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生，同時(shí)，因?yàn)楠?dú)特的陜西歷史資源，通過(guò)獨(dú)特的師資資源以及“陜西歷史與中國(guó)文化”這門(mén)特色課程的浸潤(rùn)，而帶上鮮明的陜西畢業(yè)的標(biāo)簽。這是我們尤其重視課程的田野社會(huì)考察環(huán)節(jié)的初衷之一。

在中國(guó)歷史上陜西歷史具有獨(dú)特性。陜西作為中華民族的重要發(fā)祥地和華夏文化的搖籃，歷史文化悠久，遍布陜西各地的文化遺產(chǎn)，既是陜西先民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，也是中華民族傳統(tǒng)文化的凝結(jié)。中國(guó)的歷史朝代大大小小有四五十個(gè)，在陜西建都的達(dá)到了十六七個(gè)之多，西安是中國(guó)國(guó)內(nèi)唯一建都超過(guò)千年的古都之地。“周秦遺韻，漢唐雄風(fēng)”，中國(guó)歷史中最可以讓我們萌發(fā)民族自豪感的朝代，這些朝代的政治經(jīng)濟(jì)文化中心都在今天的陜西境內(nèi)。陜西被譽(yù)為“天然歷史博物館”，還擁有許多中華文明、中國(guó)革命、中華地理的精神標(biāo)識(shí)和自然標(biāo)識(shí)。陜西歷史就是攤開(kāi)在三秦大地上天然的中國(guó)歷史教科書(shū)，這是國(guó)內(nèi)其他省份不可比擬的優(yōu)勢(shì)與特色，是生活在陜西大地上的先民留給我們獨(dú)特的歷史寶藏。學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史文化甚至世界歷史文化，陜西這個(gè)地方絕對(duì)不能錯(cuò)過(guò)！

“現(xiàn)場(chǎng)”感受陜西歷史的社會(huì)田野調(diào)查教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)

“陜西歷史與中國(guó)文化”特色課程的大框架為：“陜西概論”，對(duì)陜西的歷史與文化有一個(gè)全面的了解，由一位老師主講?！瓣兾鞯闹贫任幕比嫦到y(tǒng)解讀在陜西這片土地上發(fā)生的重要制度變革，并深入闡釋其對(duì)整個(gè)中華文明的重要價(jià)值和意義，分別由擅長(zhǎng)周秦史與隋唐史的兩位老師主講兩次?！拔靼补哦嫉臍v史命運(yùn)歷史文化”安排兩次課程，分別講述周秦漢及隋唐時(shí)期長(zhǎng)安城作為形勝之地在古都選址中的重要意義，同時(shí)細(xì)致介紹當(dāng)時(shí)都城如何進(jìn)行管理。“陜西宗教歷史與文化”安排一次課程，重點(diǎn)介紹陜西在中國(guó)宗教文化史上具有的獨(dú)特地位?！敖z綢之路的歷史與文化”主要講解作為絲綢之路的起點(diǎn)西安，在中西文化交流中的非凡地位?！瓣兾髋c中國(guó)革命”安排一次課程，重點(diǎn)講解進(jìn)入近代，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨在陜北13年，陜西對(duì)中國(guó)革命的發(fā)展貢獻(xiàn)?！瓣兾鳉v史人物”安排一次課程，主要講述陜西歷史上的重要人物對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程的重要貢獻(xiàn)。

在設(shè)計(jì)與課程配套的社會(huì)田野調(diào)查環(huán)節(jié)時(shí)，我們根據(jù)不同的授課對(duì)象設(shè)計(jì)了不同形式和內(nèi)容的社會(huì)田野考察方案。

針對(duì)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，我們將社會(huì)田野考察與課堂授課分開(kāi)來(lái)，教學(xué)學(xué)期內(nèi)，專(zhuān)門(mén)進(jìn)行課堂教學(xué)，假期和周末組織學(xué)生編成多個(gè)專(zhuān)題調(diào)研考察小組，由專(zhuān)業(yè)老師帶隊(duì)進(jìn)行深度、專(zhuān)業(yè)的調(diào)研考察，并形成高質(zhì)量的專(zhuān)業(yè)調(diào)研報(bào)告。從2015年開(kāi)始，我們根據(jù)學(xué)生和老師的商議，曾經(jīng)組織過(guò)諸如“陜西石峁遺址現(xiàn)狀及現(xiàn)實(shí)價(jià)值調(diào)查”“陜西周人遷徙路線調(diào)查與研究”“秦人建國(guó)路線考察與研究”“劉邦入關(guān)相關(guān)遺址現(xiàn)狀調(diào)查研究”“隴山以東絲綢之路遺址調(diào)查研究”“西安明秦王陵考察研究”“三原縣古代書(shū)院遺址現(xiàn)狀調(diào)研”“延安地區(qū)紅色文化調(diào)研”等。這樣安排的好處是，既保證了課堂教學(xué)的時(shí)間，同時(shí)也照顧到老師和學(xué)生的愛(ài)好興趣，充分利用假期充裕時(shí)間專(zhuān)心做好一件事情，擴(kuò)充了學(xué)生的視野，培養(yǎng)了專(zhuān)業(yè)精神，加強(qiáng)并提升了專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。

針對(duì)全校通識(shí)課教學(xué)，課程團(tuán)隊(duì)在開(kāi)課前給同學(xué)們開(kāi)出了自主參觀考察陜西歷史文化資源的作業(yè)，要求每人有現(xiàn)場(chǎng)照片，有簡(jiǎn)短說(shuō)明與感悟，在期中組織大家分組討論展示分享，由每組代表報(bào)告討論結(jié)論，老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)分析的方式進(jìn)行。采用這種方式的主要原因是選報(bào)通識(shí)課學(xué)生太多，又牽涉許多院系專(zhuān)業(yè)年級(jí)，統(tǒng)一組織不現(xiàn)實(shí)，但不利用陜西資源又與本課程初衷不符，只好采取這種方式。目前看來(lái)，這種方式與實(shí)現(xiàn)初衷目標(biāo)還有一定的距離，需要進(jìn)一步優(yōu)化。下一步，我們打算試行限制選課人數(shù)與專(zhuān)業(yè)年級(jí)，選定有代表性的2-3個(gè)線路，由代課老師帶隊(duì)，利用周末帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行復(fù)合型(由線路決定，涉及多個(gè)課程內(nèi)容)考察與現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，學(xué)生在考察之后撰寫(xiě)簡(jiǎn)短考察感悟的辦法。

在陜西“現(xiàn)場(chǎng)”感受中國(guó)歷史與文化

在配合“陜西歷史與中國(guó)文化”特色課程進(jìn)行歷史考察調(diào)研的過(guò)程中，我們的確獲得了與書(shū)本學(xué)習(xí)不一樣的學(xué)習(xí)感受。有些可能困擾你很久的問(wèn)題，一到歷史現(xiàn)場(chǎng)馬上解決；有些東西你在書(shū)本上百般搜求不得其解，但到歷史現(xiàn)場(chǎng)一看，馬上明白；有一些你永遠(yuǎn)不會(huì)想到的問(wèn)題，到了歷史現(xiàn)場(chǎng)，你會(huì)有新的想法……

明朝時(shí)的西安在全國(guó)到底處于什么樣的位置，政治經(jīng)濟(jì)中心南移，西安完全邊緣化？還是它仍然享受著漢唐盛地的余光，閃耀西北？在經(jīng)過(guò)2016年“西安明秦王陵考察研究”項(xiàng)目考察調(diào)研之后，每一位隊(duì)員心中都有了明確的答案。當(dāng)考察團(tuán)隊(duì)逐一考察明朝十一代秦王的高大封土，與方圓幾公里內(nèi)的秦王陵守護(hù)人后代進(jìn)行交流，逐一拍照測(cè)量陵墓前守護(hù)的瑞獸石人，仔細(xì)辨認(rèn)一方方碑刻銘文，揣測(cè)陵墓主人與明代皇帝的血親關(guān)系之時(shí)，每一個(gè)人都明白，西安這個(gè)地方的確不簡(jiǎn)單。正如明代何喬遠(yuǎn)《分藩記》所說(shuō)，西安的位置“兼殽、隴之險(xiǎn)，周、秦都圻之地，牧坰之野，直走金城”，所以分封秦王。從燕、寧到秦、肅，“此九王者，皆塞王也”(何喬遠(yuǎn)：《名山藏》卷三十六《分藩記一》，福建人民出版社，2010年，第926頁(yè))。通過(guò)考察明秦王陵墓主的身份，考察調(diào)研團(tuán)隊(duì)確定了西安城(就是現(xiàn)在西安城墻的基本格局)就是明朝歷代秦王們不斷改造修整的杰作，正是在他們的經(jīng)營(yíng)下，西安城沒(méi)有繼續(xù)沿著宋元以后的衰落趨勢(shì)滑落下去，它被確定為明代西北的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。另外，在考察中，這項(xiàng)工作還取得了一些具體成果：一是在實(shí)地考察過(guò)程中，對(duì)每一座秦王陵墓的神道及相關(guān)石(碑)刻(具備測(cè)量條件)都做了細(xì)致的測(cè)量，得到了較為精確的第一手?jǐn)?shù)據(jù)，這項(xiàng)工作即便是負(fù)責(zé)該區(qū)域的文物稽查大隊(duì)也沒(méi)有完整進(jìn)行過(guò)。二是調(diào)查引發(fā)了對(duì)于明代秦“簡(jiǎn)王”“景王”身份的懷疑與討論。三是對(duì)明秦王陵墓群的保護(hù)工作提出了一些建議。這些都在考察撰寫(xiě)的研究報(bào)告中進(jìn)行了深入的爬梳探討，形成了學(xué)術(shù)分量頗足的調(diào)研報(bào)告。

周朝是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)國(guó)家治理制度和禮樂(lè)文明肇始的源發(fā)期，但周人作為一個(gè)原始農(nóng)耕文明部族，立國(guó)前在關(guān)中北部涇渭之間的“Q”形遷徙路線(周人從現(xiàn)在武功縣渭水支流漆水河邊高地邰出發(fā)，一路向北，到達(dá)涇水流域，現(xiàn)在溝壑縱橫，環(huán)境條件遠(yuǎn)不如武功的豳州、旬邑一帶，在此生活一段時(shí)間，又翻過(guò)岐山山脈，回到了渭水流域，今天的岐山、扶風(fēng)一帶，在此地開(kāi)始立制建國(guó)。后來(lái)由于東進(jìn)的戰(zhàn)略需要，都城搬遷到渭水更加?xùn)|部的灃河岸邊，就是豐鎬古都。這個(gè)路線如果在地圖上劃出來(lái)就一個(gè)大寫(xiě)的字母“Q”)，頗為神秘費(fèi)解。什么原因促使周人不斷搬遷？為什么逃離渭水又回到了渭水？再次回到渭水，周人的變化有什么？這些問(wèn)題是研究周代時(shí)候我們不得不思考的問(wèn)題。我們都知道，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)雖然以歷史學(xué)最為擅長(zhǎng)，但是中國(guó)歷史真正有文字可考的年代并不長(zhǎng)。以文字可考與否為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看的話，很可惜，周代前期正處于文字曙光的黎明前——它仍然是黑暗的！因此，在讀這一段歷史的過(guò)程中，我們看到的多是間接的“材料”，大多時(shí)候甚至是判斷猜想。這一段歷史它就靜靜地躺在關(guān)中涇渭之間，渭水、涇水、漆水曾經(jīng)留下過(guò)周人經(jīng)過(guò)的倒影；邰地、豳地、周原曾經(jīng)留下過(guò)周人勞作時(shí)灑下的汗水。我們何不實(shí)地找尋他們的足跡，嗅一嗅他們留下的氣息！經(jīng)過(guò)對(duì)這個(gè)路線的行走查看，我們有了一些直觀的感受：周人的不斷遷徙當(dāng)然是為了尋找更好的生活環(huán)境，但以農(nóng)耕見(jiàn)長(zhǎng)的部族遷徙到了溝壑縱橫、生態(tài)原始、動(dòng)植資源豐富的豳地(“豳”字就是山地為主，野獸較多的指示)，失掉了農(nóng)耕習(xí)慣的生活依靠與精神自由，反倒滑入了生活未知的低級(jí)階段，這是周人從豳地毅然決然返回更適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周原的主要原因?；氐街茉?，從涇水返回到渭水流域，也就找到了周人最為擅長(zhǎng)的農(nóng)耕習(xí)慣與節(jié)奏，生活有保障，明天可以預(yù)見(jiàn)，閑暇時(shí)間可以磨礪思想與藝術(shù)，周人由此獲得了生產(chǎn)勞動(dòng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，以及精神自由的前提與可能！

周人的遷徙之謎如此，秦人“九都八遷”的過(guò)程同樣如此。據(jù)現(xiàn)有資料，秦人從甘肅西垂(西犬丘，在今禮縣)起步，經(jīng)過(guò)秦邑(今張家川自治縣)、汧(今隴縣)、汧渭之會(huì)(今寶雞市北汧水渭水交匯處)、平陽(yáng)(今寶雞陳倉(cāng)區(qū))、雍(今鳳翔縣)、涇陽(yáng)(今涇陽(yáng)縣)、櫟陽(yáng)(今西安閻良區(qū))，最后建都咸陽(yáng)，期間建都九個(gè)，遷徙八次。在順著時(shí)間軸依次參觀這些都城現(xiàn)在所在地，以及這些地方的出土文物時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)了秦人之所以不斷強(qiáng)大，從西陲偏隅最終入主中原的原因，那就是馬的使用、東西文明的交融吸收利用、以及對(duì)文化先進(jìn)的中原地區(qū)的無(wú)比向往與執(zhí)著靠攏的精神。在一座座遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，我們看到的是各種車(chē)馬的造型；在生活用具以及一些小的創(chuàng)意中，我們可以發(fā)現(xiàn)馬被創(chuàng)造、被藝術(shù)化、甚至神化處理后的身影；在博物館里，各種馬車(chē)的原始鑄件也在訴說(shuō)著馬在秦人生活中的重要性，是馬讓秦人有了逐鹿中原的實(shí)力與底氣。沿著考察路線的博物館中展出了許多帶有西至克里米亞半島、北到北高加索貝加爾湖、東到膠州半島風(fēng)格的物件，它們似在訴說(shuō)，秦人所走過(guò)的不斷東進(jìn)遷徙長(zhǎng)征之途，并不短視促狹和愚昧，相反，由于處于多民族雜居并存的地理邊緣，秦人的血脈中、文化中反倒融合了當(dāng)時(shí)方方面面的因素，他們的文化絕不落后！當(dāng)我們站在禮縣鹽官川大堡子山秦公墓地俯瞰四野時(shí)，我們看到：山下西漢水和永坪河成夾角圍住了大堡子山城邦，城邦居民前憑兩河之險(xiǎn)，后可依據(jù)大堡子山之險(xiǎn)峻為屏獲得安居。西漢水和永坪河兩河夾角成為一個(gè)箭頭，箭頭直指西部諸戎部族所在，時(shí)時(shí)向預(yù)圖不軌的外族發(fā)出進(jìn)攻的信號(hào)！這種城邦的格局我們?cè)趶埣掖h城西北牛頭河與樊河的交匯處內(nèi)側(cè)的李家崖的高臺(tái)上眺望時(shí)也有同樣的感覺(jué)：李家崖是一處向陽(yáng)開(kāi)闊的臺(tái)坡地，它北依邽山，西北牛頭河與東面樊河在南面交匯，臺(tái)地至今還有豐沛的山泉水從邽山流過(guò)，李家崖就處在這樣一個(gè)居住條件良好，安全可以得到保障，但同時(shí)又隨時(shí)可以向外發(fā)起攻擊的有利地形。這種風(fēng)格是秦人的風(fēng)格，是秦人一貫的風(fēng)格，因?yàn)樵谝院蟮臎F渭之會(huì)、雍、咸陽(yáng)宮遺址，我們都看到了這樣的城邦格局，我們?yōu)楹尾荒芊Q這種格局就是早期秦人的城邦建設(shè)智慧的成果？

連續(xù)幾年不間斷地專(zhuān)題考察調(diào)研經(jīng)歷，讓身在其中的老師學(xué)生獲益匪淺。大家的共同感受是：歷史學(xué)科的史料絕不能僅僅盯著書(shū)本文字材料，在社會(huì)田野，在歷史曾經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)，還存在著一些物件、腳印和歷史的空氣。這些有形無(wú)形的東西，作為歷史追尋者，若有機(jī)會(huì)也應(yīng)該去直觀感受，用腳丈量，用眼觀察，用心感受。行勝于言，有些歷史問(wèn)題，若從書(shū)本文字堆中去尋找，頗感吃力，但當(dāng)你站到歷史“現(xiàn)場(chǎng)”面前，有些問(wèn)題的答案就直接攤開(kāi)。置身歷史的發(fā)生地，切身體會(huì)和感受歷史的脈動(dòng)，這對(duì)于歷史追尋者的史學(xué)思維塑造，使他們對(duì)某一歷史專(zhuān)題的理解，對(duì)有些問(wèn)題的記憶，將會(huì)刻上深深的、完全不同的氣質(zhì)特色，這樣的機(jī)會(huì)不可多得！

2014年3月，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中說(shuō)：“中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，將按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類(lèi)提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！睍r(shí)間已經(jīng)進(jìn)入到21世紀(jì)，我們又有什么理由不去在前人已經(jīng)趟出的路子上試試腳力？我們?yōu)槭裁磽碛腥绱藸N爛輝煌的寶藏不去利用而又讓它們躺在角落睡大覺(jué)呢？