生活不只是茍且，人生亦需要莊嚴(yán)

王淦生

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

日常生活中，各種儀式幾乎伴隨每個(gè)人的一生。祭拜祖先有儀式，婚喪嫁娶有儀式，畢業(yè)典禮有儀式，就連買了一本新的筆記本鄭重地寫下第一行字，也可算是一種儀式。

有人認(rèn)為，儀式有著穩(wěn)定的流程，確定的意義，不容輕易改變；也有人認(rèn)為，儀式是順應(yīng)生活而產(chǎn)生的，跟不上時(shí)代的步伐就理應(yīng)改變；還有人認(rèn)為，生活節(jié)奏這么快，時(shí)間這么緊張，儀式應(yīng)該除去，要把精力投入到更有意義的事情里去。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

【思路解析】

中國人向來注重“儀式感”，從個(gè)人、家庭方面說，有婚禮、喪禮、生日、祭典等；從國家、民族層面說，有國慶、新年及各種慶祝日與紀(jì)念日。既然儀式是為了表達(dá)一種內(nèi)心的特別的情感，那么，“內(nèi)心”的狀況如何應(yīng)當(dāng)是我們首先考慮的。因?yàn)椴还茉趺凑f，儀式都只是一種形式，而內(nèi)心的情感才是起決定作用的。所以我們說：我們需要儀式，但更需要與儀式匹配的心情。

我們應(yīng)該改變儀式中的各種陳規(guī)陋俗，但不能將所有的儀式刪除；我們需要將更多的精力投入到有意義的事情里去，但儀式有時(shí)更能彰顯人生的意義。同時(shí)，我們反對徒具形式的儀式，反對敷衍了事的典禮。沒有內(nèi)心和靈魂參與的儀式，是對莊嚴(yán)的褻瀆。

如果我來為這篇文章立意，我會這樣選擇：人類需要儀式，生活需要儀式感，但好的儀式應(yīng)該內(nèi)容大于形式，有心的參與。儀式是為了讓我們敬畏生活中值得敬畏的東西，看重生活中值得看重的東西，銘記生活中值得銘記的東西……從而過上一種更有意義的生活。縱然生活節(jié)奏再快，時(shí)間再緊，人再忙，我們都應(yīng)靜一靜心，定一定神，與莊嚴(yán)小聚。

【佳作賞析】

生活需要儀式

□江蘇省鹽城市亭湖高級中學(xué)

高二（15）班 盧高揚(yáng)

尼采說過：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)。”

很羨慕那些認(rèn)真生活的人，無論他們的境況如何、地位怎樣，他們都能活得一絲不茍，讓人生中留存一種真真切切的儀式感。

日本電影《你的名字》中的宮水家族便是如此。一場大火，焚毀了系守鎮(zhèn)上幾乎所有的古籍，以致大家連祭祀的意義都無從知曉，流傳下來的僅有形式?？杉幢闳绱?，在全系守鎮(zhèn)已漸漸忘卻了祭祀儀式時(shí)，宮水三葉等人依然堅(jiān)守著祭祀中的結(jié)繩等一系列傳統(tǒng)儀式。

那身著古袍，手持神杖，在神廟前翩翩起舞，真心實(shí)意為全系守鎮(zhèn)人們祈福的三葉，成為影片中一道最為亮麗的風(fēng)景。

那份儀式感，說白了就是一種敬畏感——對天地萬物的敬畏，對生命的敬畏。其實(shí)我們中國人自古以來都存有這樣一種敬畏之心。比如中國人一直認(rèn)為“舉頭三尺有神靈”，認(rèn)為“人在做，天在看”，所以需要時(shí)時(shí)刻刻去檢點(diǎn)自己的行為，按時(shí)按節(jié)地與天地神靈“互動”——那些看似繁復(fù)冗雜的祭祀儀式，便是人們在與天地萬物對話，以此表達(dá)人們對曾經(jīng)的過錯(cuò)的懺悔和對未來的美好期盼。

像中國傳統(tǒng)節(jié)日中的祭天、祭地、祭祖、祭神、祭日、祭月等儀式，莫不是為了借一種隆重莊嚴(yán)的儀式表達(dá)人們對大自然的感恩，對過去歲月中自己的所作所為的思考，對未來的憧憬和祝愿。

所以，儀式感是人們對生活的熱愛和尊重，只有真正熱愛生活的人才會注重儀式感，從而將平淡的日子過出不一樣的味道。

現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，越來越多的年輕人對傳統(tǒng)禮儀中煩瑣的儀式不屑一顧，在滾滾紅塵中隨波逐流，對生活抱有隨意乃至麻木的態(tài)度，他們甚至還會嘲諷那些認(rèn)真生活的人，認(rèn)為他們不懂得享受。其實(shí)，他們的生活已經(jīng)完全失去了一種厚重感，像水波上失根的浮萍。

生活再緊張，再忙碌，我們也需要有那么一些時(shí)間靜下心來，好好思考人生的意義，想一想過去，想一想未來……

生活中的各種儀式正給了我們一個(gè)個(gè)這樣的機(jī)會。

名師點(diǎn)評

文章以“生活需要儀式”為題，先用尼采的名言引入話題，揭示生命與儀式之間的必然聯(lián)系；再以日本影片《你的名字》中的情節(jié)為論據(jù)，證明儀式乃是為了表達(dá)對生命的敬畏；而后再以中國一系列傳統(tǒng)節(jié)日為例，深入剖析了各種儀式的深層意義，即讓人們反思生活，懺悔過錯(cuò)，規(guī)劃未來。如此層層推進(jìn)，使儀式的作用和意義得以充分揭示。

【佳作賞析】

儀式中的寄托

□江蘇省鹽城市亭湖高級中學(xué)

高二（15）班 戴晶晶

中華民族是一個(gè)十分注重儀式的民族。他們將對上天的尊崇、對自然的敬畏、對人生的反思、對過往的總結(jié)、對未來的向往都融入了從歲首到年末的一個(gè)個(gè)節(jié)日里。

“爆竹聲中一歲除?！毙屡f之交的春節(jié)，是中國人一年中最重要的節(jié)日。大年初一，各家各戶總要貼上鮮艷的春聯(lián)，點(diǎn)燃火紅的鞭炮，并且進(jìn)行祭祖儀式，給長輩拜年。這些儀式流傳至今，成為一種習(xí)慣，不易改變，其實(shí)也不必大費(fèi)周章去改變。儀式流傳千年，已經(jīng)與我們的生活緊密關(guān)聯(lián)，融入了我們這個(gè)民族的血脈。歷史上曾發(fā)生過多次“移風(fēng)易俗”企圖改變春節(jié)風(fēng)俗的案例，最終，春節(jié)的風(fēng)俗依然以其不屈的韌性沿襲至今。中華民族一年一度的“人口大遷徙”——回家過年，已成為吸引全體地球人目光的人文奇觀。這就是中國人的“宗教”，是中國人對“家”的濃濃的眷戀和不息的信念！

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛。”每到淫雨霏霏的暮春，中國會有一個(gè)專門用以祭奠先祖和先烈的傳統(tǒng)節(jié)日——清明。人們虔誠地為逝去的先人供上祭品，焚化紙錢；恭敬地為那些為了中華民族獨(dú)立解放犧牲生命的先烈們獻(xiàn)上花籃，寄托哀思……清明節(jié)，讓人們飲水思源，想到那些給自己帶來生命、帶來美好生活的先輩們。

“每逢佳節(jié)倍思親。”秋風(fēng)勁，天轉(zhuǎn)涼，歲歲又重陽。重陽節(jié)，登高望遠(yuǎn)；重陽節(jié)，飲宴求壽；重陽節(jié)，感恩敬老。長輩是下一代最可寶貴的財(cái)富。他們給了我們物質(zhì)財(cái)富，更給了我們精神力量。家有一老，如有一寶——此言所揭示的，正是老人身上凝聚著的寶貴的財(cái)富。家如此，國猶是。古人認(rèn)為百善孝為先，正是希望年輕一代能夠孝敬老人，繼承發(fā)揚(yáng)老一輩人的道德風(fēng)尚，將中華民族的傳統(tǒng)美德代代發(fā)揚(yáng)。

……

一個(gè)個(gè)儀式，凝聚著先輩濃厚的情感和中華民族深厚的文化。這些情感，這些文化，縱然時(shí)移世易，依舊動人。不少地方在嫁娶的時(shí)候有一個(gè)環(huán)節(jié)是母親為新娘梳頭。“一梳梳到尾，二梳白發(fā)齊眉，三梳兒孫滿地……”母親為待嫁女兒一下下梳理著，輕輕吟唱著……這古樸的儀式中，蘊(yùn)含了多少美好的祝愿與不舍！這正是儀式的意義所在！

無論春節(jié)團(tuán)圓、清明祭祖還是重陽望遠(yuǎn)，都源于人與人之間溫暖的情感，都源于中華民族對美好未來的期盼。

名師點(diǎn)評

作者精心選擇了三個(gè)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，并逐一闡釋了各個(gè)節(jié)日的意義，以此凸顯出每一個(gè)節(jié)日背后凝聚著的我們的先人對子孫后代的期望和對美好未來的祈愿這一節(jié)日內(nèi)涵?？梢?，儀式是一種文化，一種民族文化；儀式是一種情感，一種前人對后人的大愛。文章選材寫法富有新意，三個(gè)節(jié)日具有代表意義，體現(xiàn)了中華文化的博大精深。

【佳作賞析】

祭祖日素描

□江蘇省鹽城市亭湖高級中學(xué)

高二（15）班 樂梓怡

許多儀式的背后，是無數(shù)人古樸、美好的衷腸。

可愛的莊戶人啊，他們總愛在清湯寡水的平淡生活中，營造出一些莊嚴(yán)的儀式，以此豐滿自己的人生——比如這祭祖日。提及祭祖日，記憶里總是有揮之不去的淡淡的煙火氣味。

每逢祭祖日，家里總要忙上一番。祭祖的前一日，祖父便會從街上拎回來兩條鯉魚。紅燒魚，擺盤，放涼，讓魚湯形成一種褐色的膠質(zhì)的魚凍。很奇怪，每次祭祖，總會在前一天買好魚做好，而其余的菜肴卻總是在當(dāng)日去買。這種事不便問，問了祖父也不會回答，仿佛那是天機(jī)不可泄露。

次日一大早，祖父便騎上自行車載著祖母去趕集。約莫九點(diǎn)半的樣子，采購歸來。買了些什么呢？必不可少的當(dāng)數(shù)紙錢，然后才是些吃食，什么豬、牛、羊肉，豆腐、涼粉、茨菇等，其余的蔬菜都是到自家菜園里采摘，無須花錢購買。

回到家便是一陣兒忙活，各種菜肴一一做好，盛上碗盤。轉(zhuǎn)眼間滿村都已炊煙裊裊，飯香縈繞，別說孩子們，大人也控制不住食欲了。但是，沒輪上人們吃呢！畢竟祖先們還沒有用膳呢！

祖父按照慣例將墻邊的方桌移至堂屋中央，正對著墻上掛著的福祿壽三星。老人家拿出燭臺，擺正，熟練地擦著火柴點(diǎn)燃蠟燭。祖母端來一碗滿得幾乎加蓋的香噴噴的米飯，由祖父在碗的邊緣密密地插上一圈筷子，然后陸陸續(xù)續(xù)端上供品。最后，上香，燒紙錢。

整個(gè)活動過程按慣例總由家中的男子操持，也就是祖父、父親、大哥來做，女性除了最末的磕頭，別的幾乎是沾不上邊的。不一會兒，從外面看，老屋便像一個(gè)正在拼命抽煙的老煙鬼，從窗戶、門中溢出裊裊的青煙。

那個(gè)中午，祖父總有說不完的話——是說給祖先們聽：“這些錢你們盡管放開了用，別省著，管夠啊。你們在天上可要保佑你們的子孫身體健康，工作、學(xué)習(xí)順利；保佑老天風(fēng)調(diào)雨順，莊稼收成好……”他把蓄積胸中的最美好、最關(guān)切的心愿一一道出，道給住在天上此刻正在老屋里“尚饗”的祖先們聽——這是他此時(shí)此刻所能想到的最美好的希冀。

紙錢燒至最后，火苗奄奄一息時(shí)，祖父對著餐桌重重地叩了三個(gè)響頭，然后是父親、大哥，再然后是祖母、母親還有我。一一叩拜后，才忙里忙外地掃灰滅燭，門窗洞開，然后一家人圍坐在餐桌旁，就著揮之不去的煙火氣，吃起了祖先的“剩飯”“剩菜”?？v使飯菜上早已落上了些許煙灰，也全然不嫌?？蓯鄣那f戶人一貫認(rèn)為凡與神祇有關(guān)的事物皆高潔。

這一天往往比平日里過得快很多，時(shí)光短暫卻又妙不可言。案幾上的香爐在往后的幾日里還散發(fā)著似有若無的青煙，讓人莫名地虔誠起來，記起那個(gè)香煙裊裊的場景。

這種生活中偶或出現(xiàn)的儀式，讓人們平淡的生活中多出了些許崇高和敬意。

名師點(diǎn)評

文章以一個(gè)孩子的視角，細(xì)致地描繪了一場家庭祭祖活動的前后過程。祭祖活動的神秘感、祭祖活動的程序、祖父的禱告作為文章的主體內(nèi)容展示得具體而充分，令人讀之有身臨其境之感。作者更注意將“我”的感觸融入描寫之中，在一定程度上揭示了鄉(xiāng)村里盛行的祭祖活動的意義，讓人對這一帶有幾分神秘和迷信色彩的活動有了全新的認(rèn)知。