產(chǎn)品設(shè)計視角下的“禪”

李林 王雪卉

摘要：“禪”本是指一種意境、意識，最早起源于印度，后在中國得以發(fā)展繁衍。近年來，“禪”這種自帶“靜逸”氣質(zhì)的意識，逐步融入到了我國文化領(lǐng)域的各行各業(yè)，尤其是空間藝術(shù)的各個門類。產(chǎn)品設(shè)計是否也可以將“禪”這個概念，融入其中，形成一種“禪意”風(fēng)格的產(chǎn)品，這樣不僅可以使產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格更多變，也為產(chǎn)品帶來更高的溢價能力，從而獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益。這也是我選擇研究這個課題的原因。本項目致力于吸取禪意理念，將禪意更好的運用在產(chǎn)品上，走出一條別樣的禪意風(fēng)格，創(chuàng)造出具有本土氣息的“禪意”包裝設(shè)計。

關(guān)鍵詞：“禪意”;包裝設(shè)計;地域特色;溢價能力

中圖分類號：TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （2019） 30-0140-02

一、具有地域特色的禪

佛教在西漢末年傳入中國，距今已有兩千多年的歷史。佛教扎根于中國之后，不斷吸收西域、印度新興學(xué)說和學(xué)派的成果并與中國民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性的結(jié)合并發(fā)展形成了漢語、藏語和巴利語三大系統(tǒng)的富有中國文化特色的中國佛教文化。禪宗是佛教的衍生派別，是區(qū)別于佛教體系的信仰流派，是簡化了的佛教，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著佛教文化本土化的特色已然形成。禪宗是印度佛教在漢代傳入中國以后所產(chǎn)生具有民族特色的中國佛教宗派，在中國佛教史和世界佛教史都有著重要的地位和影響。禪宗始于菩提達(dá)摩，盛于六祖慧能，而六祖慧能被尊為禪宗的創(chuàng)始人。慧能認(rèn)為“一切眾生皆有佛性”講究“頓悟成佛”，其含義就是將佛教內(nèi)涵簡易化，并使其根植于本土文化，其核心思想為：“不立文字，教外別傳;直指人心，見性成佛”。

二、禪意

“禪”，是一種基于“靜”的行為，后形成系統(tǒng)的教派，稱為“禪宗”。

禪宗美學(xué)是在禪宗的影響下所產(chǎn)生的美學(xué)思想，是中國美學(xué)史的基本派別之一。禪宗追求平常心，認(rèn)為人的煩惱都是自我生成，當(dāng)心靈變得博大，空無一物，便能恬淡安靜。禪宗美學(xué)是以這一理論為標(biāo)準(zhǔn)，以回歸本真為原則，為心靈覓得一處超然平淡的靜寂之地。禪宗美學(xué)追求自然、天人合一的境界，以質(zhì)樸，寧靜為目標(biāo)。是跳出俗世，表達(dá)禪宗超脫自然的一種訴說形式。禪宗美學(xué)是體現(xiàn)靜心靜氣的一種美學(xué)流派。區(qū)別于其他流派的搶眼與狂熱，禪宗美學(xué)更多表達(dá)的是極簡，不聒噪。一花一木、一草一樹、一瓣蓮、一片葉，都是這種超然平淡美學(xué)的載體。

三、包裝設(shè)計

何謂包裝設(shè)計？是為了在商品流通時更好的保護(hù)商品并促進(jìn)商品的銷售。良好的包裝能夠提高新產(chǎn)品的吸引力，包裝本身的溢價力也是吸引消費者購買某項產(chǎn)品的動機之一。我國對包裝方面的研究始于上世紀(jì)70年代末，雖然與國外成熟的理論和經(jīng)驗還具有一定差距，但也形成了自己的理論體系。隨著工業(yè)進(jìn)程的日益加快，包裝設(shè)計猶如火山噴發(fā)，各式各樣的產(chǎn)品包裝應(yīng)有盡有，追求“廉價、品類多、設(shè)計質(zhì)量低下”的“快餐式”設(shè)計，已經(jīng)成為當(dāng)今時代的常態(tài)。然而“快餐式”的設(shè)計表達(dá)方式越來越無法滿足人們對“美”的需求和渴望，人們開始追求更高層次的審美趣味。近年來，國際設(shè)計舞臺上不斷涌現(xiàn)中國元素，但千篇一律的中國紅、繁瑣紋樣元素的應(yīng)用已經(jīng)開始引起了人們的審美疲勞，對產(chǎn)品所能產(chǎn)生的溢價能力也越來越弱，因為現(xiàn)代人現(xiàn)在更注重體會設(shè)計背后的故事性與內(nèi)涵。

在越來越注重消費者內(nèi)心感受的當(dāng)代，設(shè)計師在探析如何滿足人們在碌碌社會中精神需求的途中，將目光轉(zhuǎn)回了本民族文化，從傳統(tǒng)中汲取文化內(nèi)涵。發(fā)展具有特色的本土文化已經(jīng)成為現(xiàn)代包裝設(shè)計的大勢所趨，帶領(lǐng)中國本土特色的設(shè)計走向世界，不斷完善我國包裝設(shè)計體系，讓走出國門的設(shè)計元素不再只是單調(diào)的中國紅、復(fù)雜的紋樣，成為當(dāng)下設(shè)計人更應(yīng)關(guān)注的方向。

四、包裝設(shè)計所產(chǎn)生的價值

包裝設(shè)計所帶來最為直接的效益，是為產(chǎn)品本身增加溢價能力，提高商品本身格調(diào)，使商品具有更深層次的內(nèi)涵，讓消費者在消費的過程中體會到使用價值和附加價值帶來的美好的體驗感。近年來，產(chǎn)品的包裝設(shè)計主流是以鮮艷的色彩、別具一格的造型設(shè)計，及其快速的抓住消費者的眼球，從而促進(jìn)消費者的購買欲。包裝設(shè)計所產(chǎn)生的價值就是讓產(chǎn)品能夠更快速的抓住消費者的眼球，創(chuàng)意的包裝，正是讓消費者在心理上覺得該產(chǎn)品物有所值，甚至于物超所值?，F(xiàn)代消費體系中，女性消費者的購買欲及購買力綜合來講是遠(yuǎn)超于男性的，所以把握住女性消費者的消費規(guī)律及心理，往往更能夠促進(jìn)產(chǎn)品的銷售，一個優(yōu)秀的包裝設(shè)計所能針對女性消費者所能帶來的經(jīng)濟(jì)價值是不可估量的。因為對女性消費者來說好看的包裝或是好看的產(chǎn)品是影響女性消費者的一個重要因素。綜合來說，隨著中國綜合國力的提升，近代化進(jìn)程的加快，人們的消費水平和消費能力都得到了一個新的水平層次的提升，產(chǎn)品本身的實用價值越來越不能夠成為購買產(chǎn)品的最直接影響因素，包裝設(shè)計所產(chǎn)生的價值在這一環(huán)境下顯得越來越重要。

五、禪意包裝

“禪”，作為中國傳統(tǒng)思想文化的組成之一，其對自然與本心的探尋是難能可貴的，更是在遍地商業(yè)性活動中的一方凈土，喚起人們對自然的歸屬感，這種歸隱自然的審美形態(tài)深深吸引著消費者的目光。而禪宗所追求的空寂美學(xué)與中國傳統(tǒng)水墨畫中所蘊含的留白意念相契合，給在碌碌塵世間的人們，提供了一個視覺和心理上的寧靜的歸棲之處。將這種空寂的美學(xué)融入到包裝設(shè)計中能夠為產(chǎn)品鎖定部分喜愛這類設(shè)計的消費者。

以無印良品為例，無印良品的包裝設(shè)計采用了不加修飾且追求質(zhì)樸的設(shè)計風(fēng)格，也正是禪意的另一種表達(dá)，是用平常心領(lǐng)悟自然的禪宗精神的反映。無印良品所展現(xiàn)的禪宗思想，以及其蘊含的人文底蘊，具有長遠(yuǎn)的品牌影響力。無印良品將自己本土的禪宗美學(xué)加以修飾，形成的一個獨立品牌，富有特色且系統(tǒng)完善，在日本的設(shè)計界具有舉足輕重的地位。然而中國的包裝設(shè)計文化一直是大雜燴般的存在，中國走向國際的包裝設(shè)計也通常以紅色和繁雜的傳統(tǒng)紋樣為基礎(chǔ)，極少訴說本土特色文化。禪意包裝理念的推出對中國的包裝設(shè)計體系的完善，對弘揚我國本土特色文化有極為積極的作用。它將中國本土特色文化推向一個新的高潮，為中國的包裝設(shè)計開辟一條新的道路，將本土文化發(fā)揮到極致。

六、結(jié)語

包裝設(shè)計本身是為了保護(hù)商品、促進(jìn)商品的銷售，而禪意理念的包裝設(shè)計，是為了將中國本土的特色文化加以宣揚，為新產(chǎn)品的價值提升發(fā)揮作用，更好的提升商品的溢價能力，完善國內(nèi)包裝設(shè)計體系，為包裝設(shè)計開辟新的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉穎.淺析無印良品包裝設(shè)計的禪意美[J].西部皮革，2017.

[2]劉佳，胡妍.空之美——禪宗美學(xué)給當(dāng)代平面設(shè)計的啟示研究[D].青島：山東科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，2019.

作者簡介：李林（1999-），女，安徽亳州人，學(xué)士在讀，視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)。