淺談蘇州彈詞馬調(diào)的形成

摘要：蘇州彈詞馬調(diào)以敘事性為主，切合說(shuō)書敘述特點(diǎn)。馬調(diào)是蘇州彈詞流派唱腔中代表性唱腔之一，它在書調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，其中離不開(kāi)內(nèi)外因的結(jié)合，最主要離不開(kāi)創(chuàng)調(diào)人：“馬如飛”的貢獻(xiàn)，文章通過(guò)內(nèi)外因分析，梳理出馬調(diào)成因。

關(guān)鍵詞：蘇州彈詞;馬調(diào);形成

中圖分類號(hào)：J617.5

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2019） 30-0121-01

蘇州彈詞“馬調(diào)”的形成離不開(kāi)內(nèi)、外因的結(jié)合。外因主要包括兩個(gè)方面，一方面是馬調(diào)形成前的蘇州當(dāng)?shù)啬酥琳麄€(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的大背景;另一方面是清中葉至十九世紀(jì)末出現(xiàn)的蘇州彈詞的第一次興盛發(fā)展時(shí)期。下面就它們促成“馬調(diào)”形作的有利因素作如下概括：

首先，清中葉以來(lái)蘇州當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮富庶，使得人們?cè)跍仫栔嘤辛烁鄬?duì)精神娛樂(lè)的需求，同時(shí)社會(huì)的穩(wěn)定也使得大量的從藝人員在居有定所的前提下積極從事各種相關(guān)的文化藝術(shù)活動(dòng)，投身于各類文化藝術(shù)的創(chuàng)作，因此這一時(shí)期的文化藝術(shù)得到持續(xù)發(fā)展，尤以戲曲和各地的說(shuō)唱藝術(shù)最為繁榮。

其次，清乾隆年間興起，用蘇州方言說(shuō)唱的蘇州彈詞迎來(lái)了史上第一次發(fā)展高潮，在高潮中無(wú)論從各式書場(chǎng)的林立，聽(tīng)眾人數(shù)的驟增，還是到各類書目的繁榮，書壇人才輩出，這些都對(duì)流派唱腔的應(yīng)運(yùn)而生起到了推波助瀾的作用。

第三，清乾嘉年間誕生的兩大流派唱腔陳調(diào)、俞調(diào)為馬調(diào)的形成提供了寶貴而又豐厚的經(jīng)驗(yàn)。但陳調(diào)受唱腔局限只適宜于老年人物角色的演唱，而俞調(diào)發(fā)展擴(kuò)充了書調(diào)原有的唱腔旋律，具有字少腔多的抒詠性唱腔特征，但較強(qiáng)調(diào)旋律中的音樂(lè)性，書壇上迫切需要切合說(shuō)書敘事特點(diǎn)的流派唱腔的出現(xiàn)。在這些有利因素的推動(dòng)下馬調(diào)的出現(xiàn)被提上了歷史日程。清咸豐同治年間，馬調(diào)在外因的驅(qū)動(dòng)和內(nèi)因的主導(dǎo)下，最終應(yīng)運(yùn)而生，這其中最為關(guān)鍵的內(nèi)因指的就是創(chuàng)調(diào)人—一“馬如飛”。

馬如飛，原名時(shí)霏，字吉卿，彈詞演員馬春帆之子，是晚清蘇州彈詞四大家榜首人物以擅唱《珍珠塔》聞名于世。晚清四大家的崛起，延續(xù)了清中葉開(kāi)始的蘇州彈詞興盛發(fā)展的高潮，在這一發(fā)展蘇州彈詞藝術(shù)的歷程中，馬如飛做出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)，其中包括重振光裕公所，確立三皇祖師等，又利用自身響檔的聲譽(yù)和與當(dāng)?shù)毓偌澋牧己藐P(guān)系，提高藝人的地位，維護(hù)彈詞藝人的利益，不過(guò)最大的貢獻(xiàn)莫過(guò)于他開(kāi)創(chuàng)了對(duì)后世蘇州彈詞界影響較大的流派唱腔一“馬調(diào)”。

馬如飛對(duì)于馬調(diào)的貢獻(xiàn)主要在于以下幾個(gè)方面：

第一，蘇州彈詞界一直就流傳著這樣的一句話：“一部書成就一個(gè)流派?！背删婉R調(diào)的書目就是蘇州彈詞長(zhǎng)篇書目中有著“骨子書”、“狀元書”之稱的《珍珠塔》。

據(jù)目前掌握的材料，蘇州彈詞《珍珠塔>彈詞本似應(yīng)起于馬如飛的父親馬春帆。是馬春帆根據(jù)宣卷改編的，大約也參考了擬彈詞本。

目前普遍演唱的《珍珠塔》彈詞經(jīng)馬如飛的弟子們證實(shí)公認(rèn)確系馬如飛的傳本。《珍珠塔》的故事可以說(shuō)在江南一帶家喻戶曉?！墩渲樗返墓适轮栽诋?dāng)時(shí)是受聽(tīng)眾喜歡，主要是它揭示了社會(huì)中勢(shì)利和反勢(shì)利這一對(duì)普遍矛盾，撕下了勢(shì)利者平時(shí)溫情脈脈的面紗，揭露了他們?cè)诘烂舶度弧⑷柿x道德的面目下骯臟的內(nèi)心世界，最后又讓聽(tīng)眾分享報(bào)復(fù)勢(shì)利者的愉悅。所以當(dāng)時(shí)學(xué)說(shuō)《珍珠塔》的藝人很多，最多時(shí)有近一百檔，但是《珍珠塔》真正受到聽(tīng)眾們推崇的，還是在馬如飛時(shí)期。他憑借自身的文學(xué)基礎(chǔ)，并虛心求教于各地文人，經(jīng)過(guò)他對(duì)唱本的精心加工，“使此書唱篇平仄之協(xié)調(diào)，襯詞之恰當(dāng)，句式之繁多，文詞之優(yōu)美，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，至今仍堪稱佳作”。許多聽(tīng)眾都喜歡馬如飛為《珍珠塔》寫的唱詞：工整、雅馴、通順、流暢、唱詞中還多典故，不冷僻，雅俗共賞。另外，他還在《珍珠塔》中增加“勸世”部分，實(shí)際上就是那些孝悌忠信，忠孝節(jié)義一類的說(shuō)教和對(duì)功名利祿等的宣揚(yáng)，因此在統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)權(quán)派的贊賞和肯定之下，得以風(fēng)行一百多年，人稱“唱不坍的珠塔”?？梢?jiàn)流派唱腔的形成一定要以一部好書目作為載體，唱詞、書情結(jié)構(gòu)的安排會(huì)直接影響曲調(diào)及唱腔設(shè)計(jì)的好壞，從而間接影響到聽(tīng)眾對(duì)于流派的認(rèn)可。

第二，馬如飛時(shí)期的書壇盛行陳調(diào)、俞調(diào)，但是它們的行腔特色并不切合說(shuō)書的特性，為了能使聽(tīng)眾更易聽(tīng)懂唱詞，他切合說(shuō)書的特點(diǎn)并根據(jù)《珍珠塔》中的唱詞特色，如多疊句，且愈疊愈多，成寶塔式，依托當(dāng)時(shí)讀書吟誦聲調(diào)，在書調(diào)的基礎(chǔ)上，吸收民歌東鄉(xiāng)調(diào)音樂(lè)，創(chuàng)造出字多腔少、節(jié)奏明快、樸實(shí)流暢的敘事性唱腔，世稱“馬調(diào)”，馬調(diào)唱疊句，愈聽(tīng)愈有勁，且易聽(tīng)懂唱詞，節(jié)奏較快，適合唱篇多的唱詞。

第三，馬如飛個(gè)人不斷的勤勉奮斗以及對(duì)書藝孜孜不倦的追求，最終得到機(jī)遇，成為清末紅極一時(shí)的彈詞大響檔，馬調(diào)也隨即得到廣大聽(tīng)眾的認(rèn)可與推崇，并在他眾多弟子中不斷傳唱，各有特色，各有所長(zhǎng)，馬調(diào)的藝術(shù)生命由此得到延續(xù)。與其說(shuō)一部《珍珠塔》成就了馬調(diào)，不如說(shuō)是創(chuàng)調(diào)人馬如飛通過(guò)對(duì)藝術(shù)的不懈努力和追求，最終將馬調(diào)推上了晚清蘇州彈詞流派唱腔發(fā)展的高峰。

作者簡(jiǎn)介：徐丹，浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院兒童藝術(shù)教育系。