信仰的“浴火重生”

王慧

摘要：隨著觀眾的審美水平提高，一味追求畫面的時(shí)代將漸漸遠(yuǎn)去，那些內(nèi)容中有“內(nèi)容”的才是我們應(yīng)該真正借鑒的電影?！肚锵病酚帽澈蟮男叛鼋o予我們新生的希望，那是浴火重生中的光亮。

關(guān)鍵詞：諜戰(zhàn);符號;懸念;人物;《秋喜》

中圖分類號：J905

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （2019） 30-01 02-01

一、細(xì)節(jié)背后的符號學(xué)

《秋喜》開頭用了一段歷史資料，是新中國成立之時(shí)，解放全國的步伐正在快速行進(jìn)中?！肚锵病方厝〉氖?949年10月1日到10月14日廣州解放時(shí)可以稱為黎明前的黑暗這一段史實(shí)。開篇收音機(jī)中傳出的開國大典上毛澤東的宣言和片尾海珠橋的爆炸成為兩個(gè)清晰可辨的歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)，其實(shí)這也就是這座城市走進(jìn)一個(gè)新時(shí)代的最后一步。

《秋喜》的細(xì)節(jié)符號意義從它的片名就已經(jīng)展現(xiàn)出來了一一“秋喜”，片中夏惠民對它的解釋是“秋天的喜事”，十月，建國的喜事，廣州解放的喜事，這些發(fā)生在秋天的喜事成為了影片內(nèi)容的背景因素。影片中有身份為妓女的秋喜，有晏海清家里的仆人秋喜，船上的很多姐妹也叫秋喜，這時(shí)的秋喜早已不再是代表一個(gè)人，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的符號，在妓院中的妓女也是以秋喜來命名的，導(dǎo)演在這里是把秋喜作為在國民黨昏聵統(tǒng)治下這座被損害和玷污的城市的象征來刻畫的。影片中仆人秋喜要求改名字，晏海清對她說“不是名字不好，而是世道不好”一語點(diǎn)破內(nèi)涵，在國民黨統(tǒng)治下的黑暗社會(huì)給當(dāng)時(shí)的人們帶來了不可估量的影響，而這個(gè)身為仆人的秋喜，正是純潔新生的代表，以秋喜為代表的，萬千廣州普通的女性們，已經(jīng)從骨子里面，徹底解放了思想。而思想是行為的源動(dòng)力，這也就彰顯著，解放的勝利只是遲早問題，也正在預(yù)示著新時(shí)代的到來，人們的信仰在浴火重生中。

影片中另一個(gè)出現(xiàn)多次的鏡頭是晏海清要求秋喜穿鞋走路。這個(gè)看似平常的細(xì)節(jié)實(shí)際上是導(dǎo)演刻意而為之的，筆者認(rèn)為，一來不穿鞋是因?yàn)榍锵苍臼菑V東地道的“蛋家女”，由于影片的過度剪輯，影片并沒有完整的交待出秋喜的背景，事實(shí)上，她光腳的習(xí)慣，源于她早期和父親的水上生活。二來她光著腳還跟我國封建的歷史背景有著一定的關(guān)聯(lián)，早期我國婦女的地位低賤，而光著腳則是身份地位低下的表現(xiàn)，身為仆人的秋喜光著腳符合身份低下的封建思想，但是這也剛好同影片新生和開放的思想形成了強(qiáng)烈的對比，把影片的深層含義更凸顯出來。

二、懸念的運(yùn)用

諜戰(zhàn)題材的影片都不可避免地涉及“懸念”的運(yùn)用，如何設(shè)置懸念這是一個(gè)關(guān)鍵問題?！断^(qū)柯克與懸念》一書，通過大量的鏡頭元素，分析懸念的構(gòu)成。即觀眾知道，但劇中人物不知道，比如一個(gè)裝有定時(shí)炸彈的盒子，觀眾可以看到倒計(jì)時(shí)鏡頭，但劇中人物還蒙在鼓里，這就是懸念。

《秋喜》中，我們明知道晏海清就是共產(chǎn)黨，我們會(huì)跟著他遇到的重重困難一起揪心，我們會(huì)擔(dān)心他在偷看資料時(shí)被發(fā)現(xiàn)，會(huì)頭疼要抓老陶應(yīng)怎樣解決，會(huì)痛心拿著手槍的他應(yīng)該怎樣扣動(dòng)扳機(jī)，這都是恰到好處地運(yùn)用懸念。比如說多次出現(xiàn)的晏海清總是透過夏惠民半遮半掩的門來窺探他的行動(dòng)，就好像是希區(qū)柯克《后窗》中的“窺視”感，是在另一個(gè)角度中產(chǎn)生懸念的隱秘性，增加戲劇性。

三、人物刻畫

人物是反映電影思想的靈魂依托，對于人物的塑造不能為了情節(jié)而情節(jié)，人物并不是被動(dòng)地服務(wù)于劇情的，而是靈魂的中心。《秋喜》中的每個(gè)人都有著各自的真實(shí)面目，是在為了心中的信仰活著。

相比西方諜戰(zhàn)片中“個(gè)人英雄主義”的宣揚(yáng)，《秋喜》讓英雄真正的“活著”了。晏海清是個(gè)特工，但是他也是個(gè)有血有肉的人，他會(huì)難過，會(huì)遲疑矛盾，會(huì)表現(xiàn)脆弱和無助，他有時(shí)需要用大煙來麻痹自己，但是他更有堅(jiān)定的信仰。夏惠民是國民黨棄守廣州之前執(zhí)行大規(guī)模破壞活動(dòng)的實(shí)施者.而他對晏海清身份的懷疑和求證是貫穿影片始終的一條主要線索，我們也看到了一個(gè)前所未見的孫淳，狡黠、兇殘、神經(jīng)質(zhì)。按照主旋律電影通常的人物功能設(shè)計(jì)來說，反方的行為和性格特征是用來反襯正方的高大的，應(yīng)該說夏惠民張揚(yáng)跋扈的性格特征也很稱職地完成了這種烘托功能，但導(dǎo)演有意識地對這一反面人物的內(nèi)心世界進(jìn)行了挖掘，從而不至于讓他與晏海清的人性高度對比中處于失衡的狀態(tài)，甚至晏海清身上的一些特質(zhì)還是通過夏惠民之口反諷性地表露出來的，比如那句“我也曾經(jīng)純潔過”。

秋喜有她的純潔和信仰，她的命運(yùn)有些可悲，她對晏海清的愛有些無可奈何，但是這也讓我們看到了她心中的崇高。盡管天空依然灰暗，周遭依然動(dòng)亂，解放戰(zhàn)爭依然沒有取得勝利，但是，人民的思想已經(jīng)解放了。秋喜死了，但是她的愛活著，她預(yù)示新生到來了。