左權(quán)家書(shū)的舞臺(tái)轉(zhuǎn)化與傳播
——以《別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難》為例

湯其林

（湖南工業(yè)大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，湖南株洲 412000）

序

家書(shū)是古往今來(lái)人們進(jìn)行信息交流的一種工具，是全人類(lèi)共有的文化財(cái)富。由于它承載著十分豐富的歷史和文化信息，已成為人類(lèi)文明的重要組成部分。中國(guó)家書(shū)文化綿延數(shù)千年，留下了大量的文獻(xiàn)，形成了異常豐富的文化內(nèi)涵，在中華民族的文化傳承中發(fā)揮著獨(dú)特作用[1]。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著無(wú)數(shù)革命志士背井離鄉(xiāng)，走向戰(zhàn)場(chǎng)。在硝煙彌漫的戰(zhàn)斗間隙或生死關(guān)頭，他們將對(duì)親人的思念付諸筆墨，寫(xiě)成一封封充滿(mǎn)親情、愛(ài)情與革命大義的家書(shū)，留下一個(gè)個(gè)感天動(dòng)地的故事，這些紅色家書(shū)是當(dāng)代青年理解初心使命的生動(dòng)教材。革命英雄左權(quán)是中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的最高級(jí)別將領(lǐng)，在民族危亡的關(guān)頭，左權(quán)選擇了義無(wú)反顧、選擇了血灑戰(zhàn)場(chǎng)。他留下的11封家書(shū)，不僅僅是留給親人的珍貴回憶，也是抗戰(zhàn)英烈留給后人的精神財(cái)富。他的家書(shū)，除了記載了一個(gè)兒子、丈夫和父親，對(duì)家庭的眷戀，對(duì)未來(lái)的憧憬，還記載了他在前線(xiàn)的所見(jiàn)所聞[2]，以及保家衛(wèi)國(guó)之志。在寫(xiě)完給妻子、女兒的《別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難》這封家書(shū)的三天后，左權(quán)將軍在掩護(hù)八路軍總部突圍日軍的掃蕩時(shí)，被彈片擊中，壯烈犧牲，年僅37歲。犧牲后，延安和太行山根據(jù)地為其舉行追悼會(huì)，并將山西遼縣為左權(quán)縣。

1 左權(quán)家書(shū)的舞臺(tái)轉(zhuǎn)化與傳播的意義

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記曾多次緬懷革命英烈，號(hào)召我們傳承革命精神，“讓信仰之火熊熊不息，讓紅色基因融入血脈，讓紅色精神激發(fā)力量。”左權(quán)家書(shū)中蘊(yùn)含的追求真理、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信奮獻(xiàn)理念，對(duì)于培育積極健康的人生態(tài)度，對(duì)于樹(shù)立正確的信念，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，都是十分重要的思想遺產(chǎn)。將左權(quán)家書(shū)這種寶貴的紅色文化資源用音樂(lè)舞蹈的方式在舞臺(tái)上演繹，優(yōu)勢(shì)在于它通過(guò)直觀的表現(xiàn)，讓大學(xué)生親自去感知和體驗(yàn)，從而增強(qiáng)了思想政治教育的吸引力和說(shuō)服力。因此。左權(quán)家書(shū)的舞臺(tái)轉(zhuǎn)化與傳播有利于增強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，弘揚(yáng)民族精神和艱苦奮斗精神；有利于堅(jiān)定革命的理想信念，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；有利于加強(qiáng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力培養(yǎng)，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，磨煉大學(xué)生的創(chuàng)造意志。

2 左權(quán)家書(shū)的創(chuàng)造性舞臺(tái)轉(zhuǎn)化與傳播

《別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難》收錄的是左權(quán)將軍寫(xiě)給愛(ài)妻劉志蘭的最后一封信，其中的話(huà)語(yǔ)“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難，分離二十一個(gè)月了，何日相聚？念、念、念、念！愿在黨的整頓之風(fēng)下各自努力，力求進(jìn)步吧！以進(jìn)步來(lái)安慰自己，以進(jìn)步來(lái)酬報(bào)別后衷情”直抒心意，將親人間的思念幻化成共同的進(jìn)步以勉勵(lì)各自努力，如今讀來(lái)仍令人為之動(dòng)容[3]。舞蹈《最后一封家書(shū)》就是以左權(quán)犧牲前給妻子寫(xiě)這封信為切入點(diǎn)，以“美好回憶——慘烈戰(zhàn)斗——信念傳遞——精神不滅”為主線(xiàn)，通過(guò)時(shí)空轉(zhuǎn)換的手法，獨(dú)舞、群舞、雙人舞等交織變換的形式鋪展開(kāi)來(lái)，塑造出左權(quán)轟轟烈烈、可歌可泣的英雄形象，展現(xiàn)出中華民族艱苦奮斗、勇于犧牲的崇高革命精神。

2.1 故事情節(jié)的重新結(jié)構(gòu)

序，寫(xiě)信思念。戰(zhàn)斗間隙，昏黃的燈光下，左權(quán)給遠(yuǎn)方的妻子寫(xiě)信，表達(dá)對(duì)妻子的思念之情，該舞段以獨(dú)舞為主，全體戰(zhàn)士背對(duì)觀眾營(yíng)造一種莊重而溫馨的氛圍。第一段，美好回憶。恍惚中，妻子仿佛來(lái)到了身邊，兩人久別重逢，共訴衷腸，回憶美好相處的日子，愛(ài)意綿綿。此段，雙人舞為主，群體戰(zhàn)士手提馬燈，營(yíng)造一種浪漫氛圍，為后面舞蹈敘事做鋪墊。第二段，慘烈戰(zhàn)斗。一聲炮彈聲打破了左權(quán)的美好回憶，他投入了緊張的戰(zhàn)斗之中。戰(zhàn)斗中他英勇向前，淡定指揮，在槍林彈雨中顯現(xiàn)出他的大將風(fēng)范。為了掩護(hù)鄉(xiāng)親撤離和保護(hù)小戰(zhàn)士，左權(quán)中彈倒下。此段群舞為主，營(yíng)造出一種緊張激烈的戰(zhàn)斗氛圍。第三段，信念傳遞。左權(quán)倒下那一剎那，戰(zhàn)士們不敢相信這是事實(shí)，陷入無(wú)比的悲憤之中，遠(yuǎn)方的妻子感到了一份不祥，時(shí)間在這里停滯了！信從戰(zhàn)士們傳遞到妻子手中，妻子仿佛感受到左權(quán)那顆熾熱的心、那種火熱的情！在苦苦的追尋中，既體現(xiàn)妻子的深情，也展現(xiàn)出左權(quán)的大愛(ài)。這一段舞蹈運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合，在時(shí)空變換中，傳遞的著革命志士那種為民族、為國(guó)家解放的奮斗不息的信念！該段雙人舞為主，群舞為輔，舞蹈表達(dá)的是左權(quán)與妻子近在咫尺，卻天各一方！在遺憾、痛苦中追尋著革命理想，傳遞著不滅的信念。尾聲，精神永恒。舞蹈的最后，所有人在舞臺(tái)上定格成為雕塑，妻子拿起左權(quán)留給她的最后一封家書(shū)，舉起了握拳的右手，宣誓繼承他的遺志，革命的信念在這里綿延。

2.2 家書(shū)在舞蹈中的貫穿

道具在舞蹈創(chuàng)作中具有重要的作用，通過(guò)道具的運(yùn)用來(lái)建立人物關(guān)系，強(qiáng)化舞蹈劇情結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。編導(dǎo)借道具寄情于物、借物喻人等情感功能，揭示人物內(nèi)心，推進(jìn)劇情的發(fā)展。這樣，道具不僅可以成為作品戲劇沖突的突破口，情節(jié)轉(zhuǎn)折的契機(jī)，還可以作為作品主題表達(dá)上的貫穿性結(jié)構(gòu)功能，成為作品的靈魂所在[4]。在舞蹈《最后一封家書(shū)》中，家書(shū)貫穿始終，成為鏈接舞蹈各舞段的線(xiàn)，寄情于物，揭示情節(jié)的發(fā)展，推動(dòng)情感的抒發(fā)。引子部分，左權(quán)蹲在舞臺(tái)口，在馬燈下面給妻子寫(xiě)信，這是舞蹈的開(kāi)端，家書(shū)的出現(xiàn)是交代了時(shí)間、環(huán)境、建立了人物關(guān)系等，在寫(xiě)家書(shū)的同時(shí)，左權(quán)妻子出現(xiàn)在舞臺(tái)的上場(chǎng)口后區(qū)，家書(shū)表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)空間，而妻子的出現(xiàn)則是心理時(shí)空，表達(dá)了身居兩地，左權(quán)對(duì)妻子的思念之情。隨后，戰(zhàn)斗打響，左權(quán)英勇指揮，為了掩護(hù)戰(zhàn)友們撤離中槍犧牲，家書(shū)在戰(zhàn)士們手中傳遞，這時(shí)家書(shū)作為道具的性質(zhì)發(fā)生了改變，從一封家書(shū)成為一種象征性表現(xiàn)，是左權(quán)犧牲后意識(shí)與精神的轉(zhuǎn)移，家書(shū)也作為妻子和戰(zhàn)士們對(duì)左權(quán)情感的寄托，情感抒發(fā)的載犧牲后的情節(jié)發(fā)展變得更加富有藝術(shù)感染力，并成為這個(gè)作品的靈魂所在。

2.3 浪漫凄美愛(ài)情的表達(dá)

真正具有感召力的革命者往往既是俠肝義膽的英雄，又是才情俱茂的性情中人；既有堅(jiān)定的崇高的信仰，又不乏似水柔情；既是勇于為自由而獻(xiàn)身者，又是能為友誼為愛(ài)情殉死者[5]。在左權(quán)家書(shū)的舞臺(tái)轉(zhuǎn)化中，與以往“高、大、全”的革命者形象不同，舞蹈《最后一封家書(shū)》除了表現(xiàn)出左權(quán)英勇無(wú)畏的革命將領(lǐng)風(fēng)采之外，更要表達(dá)他溫暖而明亮的人性光輝。舞蹈中為了營(yíng)造一種浪漫氛圍，借用了道具馬燈，在一個(gè)橫線(xiàn)的隊(duì)形上，當(dāng)馬燈一盞一盞亮起時(shí)，左權(quán)和妻子從不同的空間起舞，動(dòng)作上互相呼應(yīng)，他們雖遠(yuǎn)隔天邊卻又近在眼前。隨著一個(gè)圓形調(diào)度，兩人在舞臺(tái)中間相遇，正所謂“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！痹陔p人舞的編創(chuàng)方面遵循是左權(quán)的內(nèi)心感情線(xiàn)的變化，從最開(kāi)始的寫(xiě)信思念，在舞臺(tái)上營(yíng)造出兩個(gè)時(shí)空，兩人隔空相望；接著兩人相見(jiàn)，此時(shí)的情感基調(diào)是甜蜜而又溫馨，進(jìn)入了美好的回憶中；左權(quán)犧牲之后，妻子隔空相望，有著不祥的預(yù)感，恍惚中左權(quán)的精神一直苦苦在試圖與妻子傳遞信息，在多次的追尋之后，通過(guò)戰(zhàn)士的手臂，失落、痛苦的妻子仿佛感受到了左權(quán)的炙熱情感，走出了陰霾，從而獲得了極大的鼓舞。通過(guò)雙人舞與群舞的交織，傳達(dá)出左權(quán)與妻子浪漫凄美的愛(ài)情，有力塑造出左權(quán)兒女情長(zhǎng)有血有肉的形象。