蘇州博物館的園林設(shè)計(jì)手法

閆曉璇 成喬明

〔摘要〕蘇州博物館的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師無論是在粉墻黛瓦的江南傳統(tǒng)建筑形式上，還是精雕細(xì)琢的江南園林設(shè)計(jì)元素上，都運(yùn)用了多樣的設(shè)計(jì)手法充分展示了江南傳統(tǒng)園林的清新、雅致和精巧。難能可貴的是設(shè)計(jì)師充分貫徹了“中而新，蘇而新”的設(shè)計(jì)理念，從而使蘇州博物館的園林成為中西合璧、新舊發(fā)展的典范之作。

〔關(guān)鍵詞〕蘇州博物館;園林設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)手法;設(shè)計(jì)創(chuàng)新

自古以來，無論是皇家還是庶民，人們總是對園林藝術(shù)有著一份難以割舍的情懷，這是對美好生活環(huán)境的向往，也是對自然環(huán)境的敬畏。蘇州博物館貌似一座建筑的名稱，實(shí)際上是建筑、園林融匯一體的新式園林，園林融在建筑中、建筑含蘊(yùn)了園林風(fēng)，從而精巧地解決了設(shè)計(jì)空間有限、視覺形式要求豐富多變的矛盾。這就是本文取名為“蘇州博物館的園林設(shè)計(jì)”的緣由，而對其設(shè)計(jì)手法的歸納總結(jié)是本文的研究重點(diǎn)。從設(shè)計(jì)內(nèi)容的角度而言，我們可以發(fā)現(xiàn)蘇州博物館的園林設(shè)計(jì)手法可以分為疊山、水文、植物、建筑四大類。

一、疊山的設(shè)計(jì)手法

疊山的設(shè)計(jì)包含了園林主人對于世俗的態(tài)度與人生追求的取向，但這一概念在蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)中被貝聿銘先生有所淡化。在貝聿銘先生的眼里，蘇州獅子園的疊山設(shè)計(jì)已近極致，新的設(shè)計(jì)必須另辟蹊徑，所以他更加注重山體與庭院建筑的完美結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了時空景觀的精微性和繪畫符號的三維拉伸，從而豐富了人們的欣賞效果和心理體驗(yàn)。

貝聿銘先生將疊山的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行完美融合，使簡單和純粹注入設(shè)計(jì)之中。他參考北宋時期“寫意山水”的意境，獨(dú)具匠心地將假山作為水墨畫的主題元素，選用現(xiàn)代的花崗巖，按照自己的藝術(shù)想象，選型、構(gòu)圖、擺置，形成了一幅立體的山水畫。這是建立在對材質(zhì)、肌理、搭配、理氣營構(gòu)原理極度嫻熟掌握的基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)的，設(shè)計(jì)師通過以石為料、以墻為紙、鑿石入畫、造景藏嬌等設(shè)計(jì)手法，將幾塊巨石、幾面白墻、幾抹斜陽、幾只玲瓏小鳥，以生動的形式組合為一個活靈活現(xiàn)、妙趣橫生的自然世界，從而使疊山的設(shè)計(jì)充滿了特色和新意，令人過目不忘。

二、水文的設(shè)計(jì)手法

蘇州園林水文設(shè)計(jì)中的一點(diǎn)就是拓展空間，蘇州博物館庭院中的水池占到了整個庭院地面面積的三分之一，從而拓展了庭院的視覺和心理空間。在水文的設(shè)計(jì)上，貝聿銘選用直線構(gòu)圖，從而形成各種復(fù)雜的幾何形水文平面，使其呈現(xiàn)出簡潔明了的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)感;另外，將主建筑與各展廳建筑緣水而筑，從而增添了整個建筑、園林的靈氣?，F(xiàn)代園林水池的設(shè)計(jì)手法植入庭院與建筑之中，建筑幾何塊狀的倒影落人同樣是幾何形的水面上，構(gòu)成了一幅天地融合的簡約主義的唯美畫卷，移步換景中令人徜徉于數(shù)學(xué)比例的和諧之美。

由此我們可以發(fā)現(xiàn)，貝聿銘在設(shè)計(jì)蘇州博物館的時候追求的不是形之妙，而是境之造、韻之生，這正是江南水鄉(xiāng)的生命底蘊(yùn)。但是貝聿銘沒有對移步換景、形變神聚的傳統(tǒng)藝術(shù)照搬照抄，而是將西方的解構(gòu)主義、符號學(xué)的視覺效果融人中國藝術(shù)意境的營造之中。這種中法為本、西法中用的設(shè)計(jì)手法，使蘇州博物館的水文呈現(xiàn)出了別具一格的時尚之美。

三、植物的設(shè)計(jì)手法

植物具有天然的生命價值，所以不管是在傳統(tǒng)園林還是在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，都運(yùn)用得比較廣泛。在蘇州博物館的設(shè)計(jì)中，貝聿銘先生運(yùn)用植物的生長性，將原本比較狹小的空間進(jìn)行了動態(tài)性的突破，從而使游客感受到了一種巧思獨(dú)運(yùn)。

對于博物館庭院中的植物，貝聿銘先生選擇了婀娜多姿、形態(tài)豐富、線條優(yōu)美的植物，以此中和幾何形建筑本身的剛性。有趣的是貝聿銘先生沒有運(yùn)用成片的植物來襯托環(huán)境，由于空間狹小，所以貝聿銘先生突出了單株植物的價值和觀賞性。例如選用單株性盆景樹栽種在白墻邊，營構(gòu)出墻為紙、樹為畫的巧思妙想，從而與疊石構(gòu)成了動靜互映的有趣景象，這與我國傳統(tǒng)的姹紫嫣紅的花園繁景式設(shè)計(jì)背道相馳，卻多了幾分日本枯山水設(shè)計(jì)的寂之美。這種“枯”式設(shè)計(jì)不但沒有減少園內(nèi)的生機(jī)，甚至與不遠(yuǎn)處的水景形成了“干濕”互生互照的豐富性、變化性，從而一下子拓寬了人們的心理體驗(yàn)和豐富想象，心理空間的延伸也一下子使眼前的景色變得悠遠(yuǎn)、廣闊、豐富起來。

竹子是貝聿銘先生最喜歡的植物，幾何線條的剛性突顯出西方現(xiàn)代的特性，而中國文化始終是剛?cè)岵?jì)的融合，竹子的柔韌就恰恰彌補(bǔ)了建筑的剛硬;另外，還有獨(dú)株的松樹、柏樹、杏樹等，都提升了博物館的縱向張力，既避免了植物對空間的遮蔽，又增加了建筑和園林中的生趣。許多獨(dú)株樹木皆是此地原有的古木，貝聿銘巧妙地保留下它們，這種原生性植入的設(shè)計(jì)手法以及稀疏的設(shè)計(jì)理念，沒有強(qiáng)大的設(shè)計(jì)本領(lǐng)難達(dá)出神入化之境。

四、建筑的設(shè)計(jì)手法

蘇州博物館盡管在建筑風(fēng)格上盡量保存了江南傳統(tǒng)的粉墻黛瓦，但是其屋頂經(jīng)過適當(dāng)?shù)男揎椗c改造，即沒有選用傳統(tǒng)的灰瓦做裝飾。傳統(tǒng)的灰瓦易碎，且在當(dāng)下環(huán)境中不容易進(jìn)行保養(yǎng)。設(shè)計(jì)者最終選擇了黑色帶灰的“中國灰”花崗巖材質(zhì)，既增加了屋頂?shù)膱?jiān)硬程度，又與周圍的城市建筑融為一體。

在博物館室內(nèi)設(shè)計(jì)中，屋頂上的天花板是以金屬材質(zhì)設(shè)計(jì)而成，貝聿銘先生利用金屬自身的光澤和反光的特點(diǎn)設(shè)計(jì)出了室內(nèi)柔和、唯美、多變的光影效果，使博物館展廳透射出現(xiàn)代感，又增強(qiáng)了室內(nèi)空間的開闊性。博物館建筑的設(shè)計(jì)主要利用了現(xiàn)代建筑元素，從而在不違和的情況下又突出了博物館的獨(dú)樹一幟、別出心裁。

蘇州博物館的建筑主要為三段式，從東往西分別是：行政辦公區(qū)，這里匯集辦公、教育與餐飲功能;中央的入口區(qū)，主要是大廳以及主要庭院的人口;西邊是展覽區(qū)，也是建筑功能的核心區(qū)。這種既融合一體又分別可以獨(dú)立的軸線式布局與附近的忠王府格局遙相呼應(yīng)，使人倍感博物館與周圍建筑一脈相承的歷史淵源和文化承襲。整體上來說，蘇州博物館建筑是中式建筑的新變，在局部形制和內(nèi)部結(jié)構(gòu)上又是西式風(fēng)格的中國化，真正體現(xiàn)了中體西用、洋為中用的設(shè)計(jì)精神。

博物館東西兩側(cè)的建筑群，盡管有所不同，但把它們與整個蘇州博物館的藝術(shù)情懷銜接貫穿在一起，依然耐人尋味。東側(cè)的庭院即博物館舊址建筑，與新的博物館形制有別、成色分明，但兩者又過渡自然、理氣相連，從而使舊新、古今影像之間一絲一縷的聯(lián)系都傳誦著歷史文化的從容傳承。蘇州博物館庭院北墻外便是著名的拙政園的補(bǔ)園，古中蘊(yùn)今、舊中出新，這正是貝聿銘在設(shè)計(jì)蘇州博物館建筑時的指導(dǎo)方針：融入環(huán)境、彰顯個性，深入歷史、啟迪未來;又因?yàn)椴┪镳^建筑本身就是園林的有機(jī)組成部分，所以建筑設(shè)計(jì)就成了園林展示的重要媒介，其具體的設(shè)計(jì)手法仍然是中國傳統(tǒng)的布局章法：抑景、藏景、漏景、借景、框景、添景、對景的復(fù)合性手法。

結(jié)語

隨著傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)的式微，改革創(chuàng)新已是全新的命題。貝聿銘先生作為世界知名的建筑設(shè)計(jì)師，他的努力和嘗試給了我們太多的啟示和引導(dǎo)。他曾認(rèn)為，在如今時代設(shè)計(jì)博物館是有較大難度的，需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行全方位的融合，才會有出路。傳統(tǒng)是我國歷史文化的命脈，是不能被取代的，而創(chuàng)新又是我國設(shè)計(jì)藝術(shù)的生命力所在，這種創(chuàng)新包含理念的創(chuàng)新、技法的創(chuàng)新、材質(zhì)的創(chuàng)新、價值的創(chuàng)新等。蘇州博物館雖是“蘇而新，中而新”，即力保傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新，但實(shí)際上已經(jīng)引起了對“新”的全方位的思考和討論，這才是貝聿銘設(shè)計(jì)蘇州博物館所創(chuàng)造的價值所在。

（責(zé)任編輯：尹雨）

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