音樂(lè)的理解及其價(jià)值

曹野川

〔摘要〕馬克思曾說(shuō)：“只有音樂(lè)才能激起人的音樂(lè)感，對(duì)于不辨音律的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義?！蹦敲匆魳?lè)是怎樣激起人的音樂(lè)感的，人的音樂(lè)感又是從何而來(lái)的，這里都與對(duì)音樂(lè)的理解息息相關(guān)。最美的音樂(lè)對(duì)于不辨音律的耳朵是毫無(wú)意義的，并不意味著最美的音樂(lè)對(duì)于不辨音律的耳朵就失去了價(jià)值，也不代表最美的音樂(lè)本身沒(méi)有了價(jià)值。價(jià)值是相互的，無(wú)論什么樣的耳朵聽(tīng)到音樂(lè)都會(huì)產(chǎn)生感性體驗(yàn)，在欣賞的同時(shí)都已經(jīng)進(jìn)行了符合自身能力范圍內(nèi)的理解，即使不理解音樂(lè)的內(nèi)容;而最美的音樂(lè)的價(jià)值隨著聽(tīng)者對(duì)音律理解能力的改變而改變。

〔關(guān)鍵詞〕音樂(lè);感性體驗(yàn);理解;價(jià)值

一、理解與音樂(lè)的理解

（一）什么是理解

每個(gè)人在學(xué)生時(shí)期經(jīng)常會(huì)在耳邊響起老師的提問(wèn)：“今天講的內(nèi)容都理解了嗎？誰(shuí)理解了來(lái)給我解釋一下。”這一問(wèn)題中則簡(jiǎn)單體現(xiàn)了理解的兩個(gè)不同形式。提問(wèn)中的理解表現(xiàn)了理解存在于人自身意識(shí)中的場(chǎng)所，而后面的解釋則是通過(guò)語(yǔ)言等外界的手段來(lái)將處于大腦意識(shí)中的那個(gè)理解表達(dá)出來(lái)，所以由此可以看出，解釋就是理解，只是理解的另一種存在方式。那么理解究竟是什么？

理解由兩部分內(nèi)容組成：一個(gè)是了解事物的本質(zhì)屬性，就是要了解該事物之所以成為該事物的決定因素，這一因素通常是一種最直接的因素;另一部分則是了解該事物的本質(zhì)屬性在認(rèn)知體系中的邏輯位置。就比如與一個(gè)人通過(guò)長(zhǎng)期的相處中了解了這個(gè)人的本質(zhì)是什么樣的，但即使再了解一個(gè)人其本質(zhì)是什么樣的，也無(wú)法保證能夠真正去理解這個(gè)人的行為，因?yàn)榱私庵皇抢斫獾钠渲幸徊糠郑谛枰M(jìn)一步的理解人的行為之時(shí)是需要結(jié)合此行為在具體事件中的邏輯位置。所以說(shuō)同一個(gè)人的同一種行為在不同事件中會(huì)產(chǎn)生不同的理解。所以理解是要結(jié)合兩個(gè)部分同時(shí)進(jìn)行的過(guò)程。

赫爾曼·施密茨曾提出，理解是對(duì)所理解事件的重構(gòu)，這里的重構(gòu)代表著一種再建，在保留中有新增，在肯定中探索新的意義。這正應(yīng)了梵·高的一句話：“沒(méi)有什么是不朽的，包括藝術(shù)本身。唯一不朽的，是藝術(shù)所傳遞出來(lái)的對(duì)人和世界的理解?！闭?yàn)樗囆g(shù)有了重構(gòu)意義上的理解才不停地被賦予新的感受。因此，理解的主觀條件是先驗(yàn)的，但理解的經(jīng)驗(yàn)是可以通過(guò)主體的認(rèn)知能力、所處現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)等改變而改變的。

（二）音樂(lè)的理解

音樂(lè)的理解即對(duì)音樂(lè)的解釋。音樂(lè)是人創(chuàng)作出來(lái)的，音樂(lè)的存在方式即是人的存在方式，而理解是人的存在方式之一，那么音樂(lè)理解則是音樂(lè)的存在方式之一。在聽(tīng)完一段音樂(lè)，無(wú)論是有音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)者或者演奏家還是沒(méi)有音樂(lè)方面知識(shí)的普通聽(tīng)眾，都能夠被那段音樂(lè)喚醒大腦中來(lái)自自然生活中的感性體驗(yàn)，也就是說(shuō)，每個(gè)人都能通過(guò)聽(tīng)過(guò)一段音樂(lè)而感受到什么，但不是所有人都能對(duì)那段音樂(lè)進(jìn)行解釋?zhuān)茨軌蚧卮馂槭裁茨軌蚪o“我”這種感受、為什么別人的感受跟“我”不一樣，以及此段音樂(lè)想給人帶來(lái)的感受是什么。所以，音樂(lè)的解釋正是試圖在不同的音樂(lè)現(xiàn)象之間建立起一種綜合性整體認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)相互觀照下的理解途徑，這樣的解釋從某種意義上看，可看成是一種方法，這樣的方法并不是一成不變的。

二、價(jià)值

某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象對(duì)個(gè)人、階級(jí)或社會(huì)具有積極意義，能滿(mǎn)足人們的某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象。價(jià)值是通過(guò)人們的社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。

價(jià)值是客觀的，但它又與人們受一定社會(huì)歷史條件所制約的需要、利益、興趣、愿望密切相關(guān)。特別是在階級(jí)社會(huì)中，人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值規(guī)范受其階級(jí)地位的規(guī)定或影響。因此，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不是固定的，一定時(shí)代人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，總是以當(dāng)時(shí)人們的物質(zhì)生活條件改變而改變，是受當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的制約的，價(jià)值在本質(zhì)上不存在永恒不變的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。

三、音樂(lè)理解的價(jià)值

從命題“音樂(lè)理解的價(jià)值”上看，可以看出分兩個(gè)問(wèn)題：

（一）音樂(lè)理解有沒(méi)有價(jià)值

通過(guò)價(jià)值的概念可以看出，研究音樂(lè)理解有沒(méi)有價(jià)值，就是研究音樂(lè)的理解對(duì)人、階級(jí)或社會(huì)是否具有積極意義，能否滿(mǎn)足人們的某種需要，是否能成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象等。人欣賞音樂(lè)可以不用去理解音樂(lè)產(chǎn)生的背景，不用去理解音樂(lè)的橫向和縱向的發(fā)展，也不用去理解作曲家想通過(guò)音樂(lè)來(lái)表達(dá)什么，大多數(shù)人只需要做的就是感性體驗(yàn)。感性認(rèn)識(shí)作為認(rèn)識(shí)過(guò)程中的初級(jí)階段和初級(jí)形式，由感官直接來(lái)傳達(dá)關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)片面的認(rèn)識(shí)，直接感受性是感性認(rèn)識(shí)的特征。往往通過(guò)這最初的感性體驗(yàn)，人便足以得到滿(mǎn)足，并通過(guò)音樂(lè)對(duì)自身某段生活經(jīng)驗(yàn)的喚醒而產(chǎn)生特殊的情感，或多說(shuō)少的感受到音樂(lè)中的情緒特征，或喜或悲其實(shí)都已經(jīng)帶有了一定的自我理解。所以說(shuō)，無(wú)論是一般音樂(lè)欣賞者還是具有音樂(lè)方面專(zhuān)業(yè)知識(shí)的演奏家或?qū)W者，在接受一段音樂(lè)的時(shí)候都帶有自己的先驗(yàn)認(rèn)知能力基礎(chǔ)上的理解，并通過(guò)這樣的理解，產(chǎn)生不同的情感感受，反過(guò)來(lái)看，不如說(shuō)是人身體自身感官的需求，為了得到某種情感體驗(yàn)或者為了探索某種客觀規(guī)律而在欣賞音樂(lè)的同時(shí)進(jìn)行了對(duì)音樂(lè)不同程度上的理解。可見(jiàn)人們對(duì)音樂(lè)的理解都是有目的性的，而且是在欣賞音樂(lè)時(shí)確實(shí)存在的，那么音樂(lè)的理解即是有價(jià)值的。

（二）音樂(lè)理解有什么價(jià)值

狹義的音樂(lè)理解研究的問(wèn)題局限于欣賞者對(duì)音樂(lè)的理解，廣義上看，也是人的生存方式之一，因?yàn)槔斫馐侨祟?lèi)理性特有的標(biāo)志，無(wú)論什么人都會(huì)有關(guān)于理解的問(wèn)題。

那么音樂(lè)的理解有哪些價(jià)值？

1.賦予音樂(lè)生命力

前文中提到，藝術(shù)唯一不朽是理解對(duì)其賦予的新的感受，音樂(lè)的理解同樣如此。正因?yàn)槔斫馐侨说纳娣绞街?，也就代表著每個(gè)人都會(huì)對(duì)同一段音樂(lè)進(jìn)行理解，這樣的理解不會(huì)是千篇一律的，必定是五花八門(mén)的。正因?yàn)橛辛诉@些來(lái)自不同程度認(rèn)知能力的人群的理解，音樂(lè)才被賦予了生命力，才會(huì)在不斷的爭(zhēng)論聲中一直存在著。

2.滿(mǎn)足人們生活需求

這個(gè)價(jià)值是針對(duì)最淺的音樂(lè)理解，一般指對(duì)音樂(lè)淺顯的情緒特征的把握，將其與自身生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)，滿(mǎn)足人們自身的感性體驗(yàn)。通過(guò)這種初級(jí)的音樂(lè)理解，可以根據(jù)不同的場(chǎng)合人群選擇不同的音樂(lè)，悲傷的，歡快的，神圣莊嚴(yán)的又或者是憂郁沉悶的。這一價(jià)值有點(diǎn)偏向于音樂(lè)的功能性。

3.與作品面對(duì)面

人是處于歷史之中的，無(wú)法脫離歷史而單獨(dú)存在，音樂(lè)也是如此。通過(guò)對(duì)音樂(lè)的理解可以研究不同歷史時(shí)期不同階級(jí)地位的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系，通過(guò)音樂(lè)的理解可以跨越時(shí)空的障礙，將欣賞者與歷史中的音樂(lè)拉近，探索作品背后作者的創(chuàng)作環(huán)境以及創(chuàng)作背景，從音樂(lè)的情感內(nèi)涵中發(fā)現(xiàn)作者的創(chuàng)作理念，更方便演奏家去面對(duì)一部作品，更好地從樂(lè)譜的限制中走出來(lái)，與作品產(chǎn)生情感共鳴，達(dá)到感性理性相結(jié)合。

結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)，不僅僅是音響的呈現(xiàn)，我們必須掙脫聽(tīng)覺(jué)的束縛，將其從音響的限制中解脫出來(lái)，我們需要用開(kāi)放性的視野去理解音樂(lè)，探索音樂(lè)背后想對(duì)我們?cè)V說(shuō)什么，只有理解了音樂(lè)究竟想向我們傳達(dá)什么，才能更近的接近作者。然而理解是有有限性的，取決于分析者具備了什么樣的理解條件，即具備什么樣的理解條件就產(chǎn)生什么樣的理解結(jié)果;理解的有限性也取決于分析者的體驗(yàn)，分析者是處在從體驗(yàn)中得到新的理解，再以新的理解去進(jìn)行體驗(yàn)這種循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中的，有限性的增減取決于體驗(yàn)的深度和持久性，也正是這種有限性才成全了音樂(lè)理解的無(wú)限性，也正因?yàn)橛辛藷o(wú)限性才體現(xiàn)了音樂(lè)理解的價(jià)值。

（責(zé)任編輯：張貴志）

參考文獻(xiàn)：

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