試析茶文化哲學(xué)思想對高校教育改革的啟示

索 亮

（沈陽工業(yè)大學(xué)，遼寧遼陽 111003）

高校教育體系要想發(fā)展完善，學(xué)科與學(xué)科之間的交流與合作是必不可少的。在西方教育體系中，學(xué)科之間的交流都比較普遍和頻繁，以至于高校內(nèi)部的學(xué)術(shù)氛圍非常濃厚，這在一定程度上更加促進(jìn)各個(gè)學(xué)科自身的發(fā)展與進(jìn)步。在濃厚的學(xué)術(shù)氛圍下，一門學(xué)科可以借助其他學(xué)科的視角來研究本學(xué)科的內(nèi)容，從而能夠激發(fā)更多的學(xué)科靈感和感受。因此，可以認(rèn)為，營造良好的學(xué)術(shù)氛圍是高校教育體系的重要內(nèi)容。然而我國普遍高校學(xué)科其功利性和職業(yè)性太過強(qiáng)烈，在高校教育體系中促成學(xué)術(shù)與學(xué)術(shù)之間交流其具有一定的難度。我國茶文化是中國傳統(tǒng)文化重要組成部分且深受國內(nèi)外人士的喜愛，在高校教育中也表現(xiàn)出很好的融合性，而茶文化哲學(xué)思想內(nèi)容在絕大多數(shù)學(xué)科中有著不同程度的滲透，因此，茶文化哲學(xué)思想在高校教育中的融入，是促進(jìn)高校教育改革的措施，這也是本文探討茶文化哲學(xué)思想對高校教育改革啟示的意義所在。

1 茶文化哲學(xué)思想的特點(diǎn)

1.1 具有包容性極強(qiáng)的人文主義情懷

同一般哲學(xué)思想不同，茶文化哲學(xué)思想由于其觀念大多取自于民間日常茶文化活動(dòng)，所以，在思想的廣度上展現(xiàn)出包容性極強(qiáng)的人文主義情懷。在哲學(xué)界，人文主義是將人類的感性與理性交雜，用理性的思維和感性的神經(jīng)來對人類活動(dòng)作出思考，從而總結(jié)出仁慈博愛的世界觀，并為人類日常生活提供指導(dǎo)。但是，由于各個(gè)哲學(xué)學(xué)派所站的立場不同，不同哲學(xué)學(xué)派所表現(xiàn)出來的人文主義情懷都帶有本哲學(xué)派別的色彩和偏好，因此，基于某種哲學(xué)派別下的人文主義情懷往往很難具有宏觀和包容的廣角。我國茶文化哲學(xué)思想的孕育背景與大多數(shù)派別的哲學(xué)思想不同，其取自于民間，反映的是民間勞動(dòng)人民最質(zhì)樸的思想和愿望。在對人文主義理論的理解上，茶文化哲學(xué)思想能夠更好地連接到最廣泛人民群眾的心聲，表現(xiàn)出比其他派別的哲學(xué)思想更寬廣的人文主義情懷，更具有包容性，在指導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉ畹膯栴}上，能夠?yàn)槿藗兲峁┤婧蜕羁痰睦碚摵陀^點(diǎn)。

1.2 重視人的價(jià)值

哲學(xué)是一種研究事物本質(zhì)，總結(jié)存在于客觀世界規(guī)律的一門科學(xué)，因此，大部分的哲學(xué)思想都是站在一種“無我也無它”的立場來對整個(gè)世界進(jìn)行審視和思考。在這種思維環(huán)境下，哲學(xué)所思考的本體除了人以及人類活動(dòng)之外，還包括自然、動(dòng)物以及各種存在于自然界的各種現(xiàn)象，人的價(jià)值很難成為哲學(xué)思想的主要內(nèi)容。然而，我國茶文化哲學(xué)思想具有草根性，是對茶文化思想的再次創(chuàng)造和提煉，因此，茶文化哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)是我國的茶文化思想，而我國茶文化思想的第一內(nèi)涵就是以人為本，重視人的價(jià)值，由此可知，我國茶文化哲學(xué)思想在研究社會(huì)規(guī)律的過程中，一定會(huì)將人的價(jià)值作為研究的出發(fā)點(diǎn)和視角。以人的價(jià)值為基礎(chǔ)的茶文化哲學(xué)思想雖然同其他哲學(xué)思想相比，具有更強(qiáng)烈的主觀意識和感性色彩，但就是這些主觀意識和感性色彩讓我國的茶文化哲學(xué)思想更加地親民，更容易走進(jìn)人們的日常生活，從而在提升茶文化在人們社會(huì)生活中的傳播熱度，也為人們的生活實(shí)踐提供智力支持。另一方面，茶文化哲學(xué)思想所體現(xiàn)出來的對人的價(jià)值的重視，也使得茶文化哲學(xué)思想具有較強(qiáng)的個(gè)人主義傾向，并不能稱之為傳統(tǒng)意義上的哲學(xué)思想，是哲學(xué)思想的創(chuàng)新，也是未來哲學(xué)體系深化的新趨勢。

2 高校教育的現(xiàn)狀

2.1 教育的功利性太過強(qiáng)烈

關(guān)于“教育”的定義，不同的人有不同的看法。著名文學(xué)家魯迅先生就曾經(jīng)表示過：“教育就是要立人”。簡單地理解就是，教育的目的就是培養(yǎng)具有健全人格和一定思維能力的人才。人才通常為社會(huì)所用，并可以利用自身的才能實(shí)現(xiàn)“自力更生，豐衣足食”的追求。以上這些都是教育最純粹的目的。而隨著人們生活節(jié)奏的加快，為了更高效地向社會(huì)輸出有用的人才，高校從很早開始就以社會(huì)需求為導(dǎo)向來制定人才培養(yǎng)計(jì)劃，力求可以最終培養(yǎng)出最適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、最能滿足社會(huì)需求的應(yīng)用型人才。這種人才培養(yǎng)模式有其自身的道理，然而從長遠(yuǎn)的角度上看，這種教育模式帶有極強(qiáng)的功利性，容易使得高校師生向社會(huì)“一邊倒”，從而失去了對知識最純粹的追求。拿英語專業(yè)來說，其本身是滿足學(xué)生對于英語這門語言的興趣、對以英語為母語的國家其文化的好奇而開設(shè)的學(xué)科。不可否認(rèn)，掌握了英語這門語言的學(xué)生將會(huì)獲得更多在翻譯方面的就業(yè)機(jī)會(huì)，但是，如果以就業(yè)為目的來學(xué)習(xí)英語這門語言，這就失去了我們對于教育目的最純粹的追求。教育最純粹的目的應(yīng)該是讓受教育者在個(gè)人綜合能力和素質(zhì)上成為更好的自己，之后再利用自身能力為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，最后再獲得社會(huì)的認(rèn)可。而現(xiàn)代高校教育丟失了教育的純粹，從而使得高校教學(xué)的開展變得刻意和急功近利。近幾年來，我國高校的教學(xué)成果普遍不盡理想，其教育的功利性是導(dǎo)致此類問題發(fā)生的根源，各個(gè)高校應(yīng)該重視該問題且規(guī)范對教育問題的態(tài)度。

2.2 教育太注重形式

西方教育被稱之為“走心教育”。在西方教學(xué)課堂上，對于教學(xué)內(nèi)容教師只是讓學(xué)生知道“是什么”，而不會(huì)直接告知學(xué)生我們應(yīng)該怎么做以及孰對孰錯(cuò)。而這一點(diǎn)在我國高校的課堂上卻已經(jīng)是習(xí)以為常的慣例。在西方教育中，教師布置的某項(xiàng)研究作業(yè)是真正要求學(xué)生認(rèn)真去搜集資料、分析數(shù)據(jù)以及撰寫數(shù)據(jù)報(bào)告的，而我國的研究作業(yè)通常是教師直接將數(shù)據(jù)統(tǒng)一公布出來，學(xué)生只要熟練運(yùn)算方法，然后將結(jié)果直接謄寫在報(bào)告單上就可以了。西方的實(shí)驗(yàn)報(bào)告中一百份的報(bào)告可以有一百種結(jié)果，而越是與參考答案背離得越遠(yuǎn)的結(jié)果往往越能贏得教師的青睞并獲得高分，這種情況在中國恰好相反。在我國高校教育中，參考答案幾乎就是唯一正確的答案，如果有誰質(zhì)疑答案的準(zhǔn)確性或者對出題有異議，教師首先會(huì)引導(dǎo)學(xué)生先質(zhì)疑自己。以上這些都是我國高校教育的真實(shí)情況，從這些情況中我們至少可以看出三個(gè)方面的問題：一，教學(xué)不走心，一邊高校大力倡導(dǎo)實(shí)踐在教學(xué)中的重要性，而另一邊教師卻在不斷想方設(shè)法減少實(shí)踐的任務(wù)量，為了不影響教學(xué)效果，在學(xué)生實(shí)踐中多次“放水”，在教學(xué)成果上體現(xiàn)的是一份比較圓滿和有所收獲的反饋，而實(shí)際上是一次次的形式主義，學(xué)生缺乏真正的實(shí)踐機(jī)會(huì)；二，教學(xué)目的太過膚淺，師生對于教學(xué)和被教學(xué)的目的均缺乏本質(zhì)上的認(rèn)識，教師不以“育人”為目的，反而看重的是教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的完善性和完成進(jìn)度，而學(xué)生不以學(xué)到知識為目的，反而將更多的時(shí)間花在研究考題以及答題技巧上，普遍高校師生對于教學(xué)目的欠缺清醒的認(rèn)識，而這也是阻礙教學(xué)目的實(shí)現(xiàn)的重要因素；三，教學(xué)缺乏質(zhì)疑精神，這個(gè)世界上先人所研究出來的理論并不能保證一定是正確的，事實(shí)上，很多理論在后來很長一段時(shí)間之后就被后人推翻了，因此，質(zhì)疑精神在高校教育過程中尤其寶貴，而西方發(fā)達(dá)國家之所以培養(yǎng)出很多具有創(chuàng)新精神的人才，與西方教育對學(xué)生質(zhì)疑精神的培養(yǎng)是有著密切關(guān)系的，恰好我國高校教育就缺乏對學(xué)生質(zhì)疑精神的培養(yǎng)，這是我國創(chuàng)新人才稀缺的重要原因。

3 茶文化哲學(xué)思想對高校教育改革的啟示

3.1 關(guān)注學(xué)生自身的價(jià)值，端正教學(xué)態(tài)度

茶文化哲學(xué)思想的重點(diǎn)就是關(guān)注人自身的價(jià)值，做到以人為本。這種思想給高校教育改革帶來的啟示就是高校教育必須從學(xué)生個(gè)人成長出發(fā)，關(guān)注學(xué)生自身的價(jià)值，端正高校的教學(xué)態(tài)度。在我國高校教育過程中，普遍教師的教學(xué)設(shè)計(jì)都是圍繞著如何培養(yǎng)就業(yè)型人才而展開，而這也是普遍師生都很感興趣和關(guān)心的話題。據(jù)不完全調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)越是以就業(yè)為目的展開的教學(xué)，其教學(xué)成果往往越不盡理想。這是因?yàn)閹е鴱?qiáng)烈功利性的教學(xué)往往是對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一種摧毀。有一句俗話叫做：“興趣是學(xué)習(xí)最好的老師?！蔽覀冋\摯地對待一件事情，往往這件事情也會(huì)以誠摯的結(jié)果回饋我們。而帶有強(qiáng)烈功利性的教學(xué)模式帶領(lǐng)學(xué)生背離學(xué)習(xí)的純粹目的，同時(shí)也體現(xiàn)出高校教育忽視了學(xué)生的自我價(jià)值，這是不可取的。因此，高校教育改革在改革計(jì)劃制定和執(zhí)行之前，首先應(yīng)該端正教學(xué)的態(tài)度，從學(xué)生的自身價(jià)值出發(fā)，回歸教學(xué)的純粹性。而這不僅是茶文化哲學(xué)思想給高校改革帶來的啟示，還是我國社會(huì)發(fā)展對高校教育提出的要求，是高校教育未來發(fā)展的新希望。

3.2 重視人文主義，活躍學(xué)科氛圍

茶文化哲學(xué)思想具有包容性極高的人文主義情懷，這種人文主義情懷在高校改革過程中也具有極好的應(yīng)用價(jià)值。這個(gè)世界上不存在完全孤立的事物，萬事萬物均處于相互聯(lián)系的整體中，這一點(diǎn)在各個(gè)學(xué)科中體現(xiàn)得更為明顯。比如，我國理工學(xué)科與文學(xué)科二者看似對立，但是，理工學(xué)科的學(xué)習(xí)需要基本的語文基礎(chǔ)，而文學(xué)中很多對人生的感悟都伴隨著一些物理學(xué)道理。因此，學(xué)科之間的交流與合作既體現(xiàn)了人文主義精神，又可以很好地活躍學(xué)科氛圍，從而為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。西方教育就非常重視學(xué)科之間的交流與穿插，不同學(xué)科的學(xué)生經(jīng)常被學(xué)校安排和組織在一起進(jìn)行活動(dòng)和交流，因此，西方高校中的學(xué)科氛圍普遍比較活躍。重視人文主義，活躍學(xué)科氛圍是目前我國高校極為欠缺的教育環(huán)節(jié)，也是我國高校未來教育改革的新趨勢。