茶文化視角下農村社區(qū)居民文化參與認知的困境與出路

李茂松

（紹興職業(yè)技術學院，浙江紹興 312000）

1 茶文化與農村社區(qū)文化

1.1 茶文化內涵闡釋

中國作為世界文明古國，其歷史源遠流長，茶文化是整個中華民族文化的魅力瑰寶。據史料記載，我國人民自遠古時代就有飲茶的習慣。茶葉不僅可以當做一種飲品，更可以作為一種寶貴的中藥材使用，長期飲用，可以清除體內雜質，延年益壽，和其他飲品相比，其安全性更高。伴隨著茶葉在人們生活中的廣泛使用，形成了獨特的茶文化，以茶會友，以茶待客，以茶聯(lián)誼等等都傳達出儒家倡導“和”為貴的信息。中國人離不開茶，以茶為題的茶話會，以茶為主題的茶舞等等，當下流行的茶藝、茶道都傳達了茶文化生生不息的生命力。在歷史的長河中，茶文化隨著人們的繼承與發(fā)揚，逐漸形成了地域性、時代性特征。茶的沁人心脾，茶的清新寡淡也體現了“天人合一”的自然哲學觀。

1.2 茶文化對農村社區(qū)文化建設的指引作用

農村社區(qū)日新月異地變化，給農村社區(qū)的物質生活條件帶來了極大的變化。然而，與城市社區(qū)文化相比，其文化活動的單一與空洞，嚴重影響了農村社區(qū)居民的精神生活。農村社區(qū)文化建設的目的是豐富社區(qū)居民的精神文化生活，社區(qū)文化生活的建設以和為貴，以品質為根基，創(chuàng)造農村社區(qū)和諧發(fā)展的新局面。而農民的淳樸，務實精神與寧靜平淡的現實生活正是茶文化的精髓。同時，我國廣袤的農村大地上隨處可見茶樹的蹤影，茶葉是農戶最為重要的解渴飲品。在農村廣場舞流行的今天，以茶為主題的各種舞蹈的編排隨處可見?！耙院蜑橘F”、“天人合一”的茶文化的精髓也正是農村社區(qū)文化發(fā)展的核心要素，茶文化精神的內核對農村社區(qū)文化建設起著不可或缺的指導作用。

2 農村社區(qū)居民文化參與認知的困境

隨著人們生活的改善，農村社區(qū)居民的權利意識逐漸增強，對自我主體地位逐漸提升，農村社區(qū)居民參與社區(qū)建設程度與能力較以前有了較大幅度的提升。但與農村快速發(fā)展的硬件建設相比，遠遠落后。在課題組深入農村實際調查之中，透視出農村社區(qū)文化參與認知存在的種種困境。

2.1 居民社區(qū)文化參與主體性認知缺乏

農村社區(qū)主要是地緣關系，正是這種地緣關系，使得農村社區(qū)鄰里之間的和睦相對較好，農民的日常主要以種田種地為主，過去的農村社區(qū)幾乎沒有文化娛樂活動。隨著城鎮(zhèn)化進程的推進和新農村建設的大力推行，農村社區(qū)的文化生活才慢慢興起，特別是農村社區(qū)文化大禮堂的大力建設，著實極大地豐富了居民的精神文化生活。然而文化大禮堂活動的開展更多依靠文化下鄉(xiāng)活動與外部文藝組織的輸送，農民自己參與實為罕見。這種長期的外部輸送，在社區(qū)居民心目中形成固有的思維，而自己參與的認知意識異常缺乏，對社區(qū)公共事務與利益的十分淡漠，使得農村社區(qū)文化建設的根基不牢，建設過程中缺乏主體意識，習慣依賴政府、公益組織等外部供給，在農村社區(qū)文化生活過程中的參與意識、主體積極性、自我主導意識等等都非常薄弱，缺失農村社區(qū)文化活動建設的源動力與內驅力。

2.2 居民參與社區(qū)文化態(tài)度冷淡

農村社區(qū)文化建設起步較晚，農民社區(qū)文化建設的態(tài)度相對冷漠，對社區(qū)文化建設和居民參與的意義與價值缺乏正確的認識。課題組在實地考察中，發(fā)現農村社區(qū)目前最為火熱的文化娛樂活動主要還是以廣場舞為主，參加廣場舞的居民相對固定，年齡主要集中在40-50歲左右。從他們的口中得知，只所以能來跳廣場舞，就是覺得可以鍛煉身體，而在問及若有其他的文藝活動是否愿意參加時，89%的居民均表示不會。通過對農村社區(qū)年齡稍大的居民調查得知，他們80%以上都覺得跳舞、演節(jié)目等都是城里人的娛樂活動。問及他們原因時，他們覺得每天的農活占去他們生活總的大多數時間，有時間閑下來，只想坐著歇歇。從調查的結果來看，農村社區(qū)居民參與社區(qū)文化認識相對模糊，參與意識十分冷淡。實際上農村社區(qū)文化建設除了娛樂與健身之外，應該具有更深層次的功能價值：如優(yōu)秀農民文化的傳承與整合，提升農村社區(qū)居民的審美與創(chuàng)造能力，以及加強經濟與環(huán)保意識，建立更好的人際關系等等。

2.3 居民對社區(qū)文化建設的內涵理解模糊

農村社區(qū)居民相對較低的文化水平，在某種程度上限制了農村社區(qū)居民群體對社區(qū)文化建設內涵的偏差。在課題組走訪過程中，大多數居民將文化建設僅僅定義在物質層面。誠然，物質文化建設是農村社區(qū)建設的基礎條件，但真正崛起的農村，不僅僅是漂亮的住房，寬敞的馬路，文化設施一應俱全的文化活動中心。未來的農村一定是在這樣優(yōu)美的環(huán)境中，農村社區(qū)居民的行為文化、制度文化與精神文化達到“天人合一”的和諧。但在目前的農村社區(qū)，通過我們的訪談發(fā)現，絕大多數的社區(qū)居民對社區(qū)文化建設的理解仍僅僅停留最為低端層面。他們認為，只要文化娛樂基礎設施齊全，能夠滿足人們最基本的需要就可以了，而對于相對高端的文化活動則完全沒有意識。這樣表面上看起來一派繁榮的文化景象，實質上沒有持久的生命力。這種沒有社區(qū)居民參與精神的文化建設是無源之水，無本之木。

3 茶文化視角下農村區(qū)文化建設中居民參與認知困惑的改進之道

政治學家喬萬尼·薩托利曾言：“參與的含義就是親自參與，是自發(fā)自愿的參與，也就是說，參與不只是‘屬于’（不僅僅被卷入某事），更不是非自愿的‘被迫參與’。”

茶文化的源遠流長與博大精深，是我們每一個社區(qū)居民都應該追求的品質，茶文化的“真”、“靜”、“怡”、“和”的精神內核是我們中華民族留下的瑰寶。而社區(qū)文化建設的核心就是提升社區(qū)居民的生活品質，形成良好的文化文化氛圍，建設和諧社區(qū)，這與茶文化“真”、“靜”、“怡”、“和”的精髓不謀而合，社區(qū)文化建設無論從硬件到軟件，應基于茶文化精神內核的思考，相信農村社區(qū)文化建設必將越來越完善，越來越受到農村社區(qū)居民的青睞，進而提升居民社區(qū)文化參與意識的提高。

3.1 以茶道的“真”為起點，精心設計活動，提升居民文化參與認知水平

中國茶道追求的真是物、情、性、道之真。追求事物本身所具有的性情。在我們大量的實證調查之中，能夠看出農村社區(qū)文化建設漂亮的基礎設施和文化活動的開展，大多數都在模仿和復制城市社區(qū)文化。和地方農民特色結合的，還原農村社區(qū)生活本來面貌的極少。

如何形成農村社區(qū)認同的文化維系力，來提升社區(qū)居民文化參與的認知水平呢？首先，在硬件建設上，結合當地農村的自然條件和民俗風情，建立與之相匹配的基礎設施，體現社區(qū)居民與基礎設施建設的茶道之真的和諧。只有體現了農民的生活的習俗與特色，居民自然而然的慢慢產生心理上的認可、認同。其次，通過舉辦豐富多彩的社區(qū)文化活動，如：專業(yè)文化匯演、公益文化匯演、各種休閑的文化體育活動，特別是以地域為特色的傳統(tǒng)民俗文化活動。通過活動的開展，增進社區(qū)居民彼此前的感情，建立相互的信任，從而提升社區(qū)居民的向心力和凝聚力。再次，社區(qū)應該建立反饋溝通平臺，對社區(qū)內的公共事務及時公布，讓社區(qū)居民及時了解社區(qū)發(fā)生的事情，逐漸建立社區(qū)居民歸屬感。

3.2 以茶道的“靜、怡”為根基，豐富文化活動內容，滿足社區(qū)居民參與需求

茶道的靜是一種平和寧靜的氛圍，茶道的怡是賞心悅目，心曠神怡。茶道的靜和怡是天人合一的意境。豐富農村社區(qū)文化活動的內容，即是滿足社區(qū)不同年齡階層和不同性別，不同文化層次居民的文化生活需求，社區(qū)通過營造各層層面社區(qū)居民文化生活的內容，滿足居民需求才能建立與天人合一的景象。

社區(qū)文化活動內容的豐富性，直接影響到社區(qū)居民參與的頻率。根據課程組進入Y村的實證調查得知，目前該農村社區(qū)居民的文化生活十分缺乏，現有的文化活動主要集中在廣場舞、棋牌室、圖書閱覽室、廣場電影觀看等等上。時間一長，參加的居民越來越少。

要加強社區(qū)文化建設，提升農村社區(qū)居民的文化精神生活，完善農村居民社區(qū)參與認知必須要以多種多樣的文化活動項目作為依托。社區(qū)文化建設在項目設計的過程中，依托社區(qū)已有的資源條件，充分調研屬地居民的年齡、性別、教育程度等特征與相應的興趣愛好。

根據前期調研，再精心設計活動項目，項目的設計要考慮到不同的年齡層次，不同的認知水平和不同的接受程度。在同一類節(jié)目中也要注重節(jié)目表現形式的多樣性。

3.3 以茶道的“和”為歸宿，充分利用各種載體，重塑居民對社區(qū)文化的理解

“和”是中國茶文化的靈魂和核心。農村社區(qū)文化建設的終極目標是體現社區(qū)發(fā)展的和諧。社區(qū)是社會的細胞，社區(qū)文化的蓬勃發(fā)展是社會文化欣欣向榮的展現。因此，社區(qū)文化建設的內涵是相當豐富的，它不僅包含看得見摸得著的物質文化，更表現為社區(qū)居民的行為文化、精神文化和制度文化。社區(qū)文化建設是維持社區(qū)穩(wěn)定、推進社會進步、豐富居民精神生活的重要方式和手段。因此，重塑農村社區(qū)居民對文化建設內涵及內容的理解是提升社區(qū)文化建設品質的前提與基礎。首先，要明確農村社區(qū)文化建設目標的總方向，讓社區(qū)居民對社區(qū)文化建設的重要作用有清晰地理解。這可以通過各種宣傳方式與手段向社區(qū)居民進行傳輸。其次，要讓社區(qū)居民認識到自己在社區(qū)文化建設中所起得作用。目前，社區(qū)居民對于社區(qū)文化建設的主體認識模糊，認識不到文化建設是關乎社區(qū)居民自己的事情。了解社區(qū)現有文化資源與社區(qū)居民自身對文化的渴求與理解，尋找現實的差距，不斷滿足社區(qū)居民的文化需求，同時要提升社區(qū)居民參與社區(qū)文化活動的愉悅感、存在感和價值感，以此凸顯農村社區(qū)居民參與社區(qū)文化建設的作用。再次，要詳細調查社區(qū)居民文化的需求，并將這些需求進行細化，在結合地方資源，來規(guī)劃社區(qū)文化發(fā)展規(guī)劃。社區(qū)文化建設的著眼點在于滿足社區(qū)居民芳文化生活需求。同時，農村社區(qū)居民對文化的消費需要引導。只有讓社區(qū)居民能夠全面了解社區(qū)文化建設的范圍和內涵，才能更好的提升社區(qū)居民文化參與的意識。

從總體上來說，社區(qū)文化建設是農村社區(qū)蓬勃和諧發(fā)展的精神內核。社區(qū)文化的開展與塑造是滿足社區(qū)居民精神文化生活需求的重要載體，同時也是維系社區(qū)意識的精神紐帶。

文化的塑造與開展要以居民的需要為基礎，它是一項系統(tǒng)工程。從茶文化“天人合一”、“和為貴”的精神內核視角出發(fā)，創(chuàng)造與農村社區(qū)內涵相匹配的硬件建設與活動開展形式。是目前農村社區(qū)文化建設的策略與出路。